El recurso al azar contradice la seguridad de la vida cotidiana, genera incertidumbre, cuestiona el orden industrial del trabajo y la redituabilidad . Las teorías filosóficas recurren al azar para cuestionar el determinismo; por ejemplo:

Entre los 'humanistas" -piénsese en las teorías del azar absoluto de un André Breton o los psicoanalistas- y entre los biólogos -el caso más importante es el de Jacques Monod de El azar y la necesidad- han puesto en cuestión la teoría del determinismo tan caro a la física cuántica, al conductismo psicológico y a tantas otras teorías que se reclaman de la materialidad más estricta. Jean Baudrillard como miembro de la «internacional del imaginario», rechazadora en absoluto del determinismo, afirma: 'El análisis moderno ha dado desde hace largo tiempo luz a las fallas de una explicación determinista del mundo, ha parido un mundo aleatorio a expensas de la causalidad objetiva, ha suscitado entonces por todo una visión en términos de azar, y al mismo tiempo ha vigilado la atención de otras conexiones, con unas conexiones no causales y más secretas...'. (González, p.243-244).

Correlativamente, el juego es también, crítica al determinismo, irrupción de la no causalidad, de la incertidumbre, del caos en el cosmos que obedece a un orden nuevo. La descripciónde un sistema complejo se asemeja claramente a los rasgos asociados al juego: espacio abierto-aparte donde se conjuga la necesidad de la regla y la disposición al azar y a la indeterminación. Esta dualidad hace del juego una forma privilegiada de inestabilidad y de predisposición al cambio inminente.