Cortázar afirma explícitamente la relación lúdica del la escritura y la lectura. el ejercicio escritural no es la actividad de un jugador solitario: "C'est un jeu collectif qui va bien au delá de la littérature. Je fais de mes lecteurs des complices, attendant en retour leur liberté mentale, leur liberté intellectuelle face á ce qu'ils sont en train de lire... Cette attitude de complicité que je demande à mon lecteur, c'est finalement une sollicitation de déclaration d'indépendance intérieure de chaque idividu, au lieu de l'état d'hypnose dans lequel la littérature classique a voulu presque toujours placer le lecteur" (entretien avec Jean Montalbetti, dans le Magazine Littéraire , janvier 1984)(Guinhut, 57)

Eco analiza dos tipos de colaboración del lector: una "intelectual" y otra "manual". Ambas corresponden al tipo de lector que requiere una obra abierta. Propongo aquí el término de "Lectura abierta" para denominar a la colaboración "manual" que requiere una obra abierta "en movimiento". Cortázar propone en Rayuela al menos dos formas de lectura-recorrido siguiendo el orden del "tablero de dirección". El lector puede elegir entre la lectura lineal del "rollo chino" o la lectura de "vaivén". En el segundo caso se estaría apelando a la colaboración "intelectual" del lector motivada por la estructura abierta, fragmentada y laberíntica de la novela. Pero ello no significa que no podamos ejecutar una lectura -es decir muchas- aplicando una táctica completamente aleatoria obteniendo así una verdadera "historia multiforme". Es el tipo de colaboración "manual"  que el dispositivo de lectura del rayuel-o-matic permitiría. En este caso, Rayuela se acercaría aún más a ser una "obra en movimiento" pero el soporte impreso le impone limitaciones.

La narrativa hipertextual ofrecería los mecanismos concretos para realizar esa "apertura" o colaboración "manual" -extendiendo la asociación a manipulación, intervención, alteración- que exige una "obra en movimiento": ésta hipótesis es fundamental para considerar las repercusiones que el hipertexto puede tener sobre las formas comunicacionales, el arte y la cultura.