Andaduras educativas a través de los espacios

abiertos por la distancia

En miradas convencionales a la educación, la distancia ha sido el aspecto que ha provocado algunas reservas con respecto a los aprendizajes abiertos.

Estas miradas no sólo han obstaculizado la comprensión de ésta modalidad, sino también el compromiso histórico de la educación presencial y de toda educación.

Pero el asunto que llama la atención es que tanto la educación presencial como la de modalidades abiertas asumen la distancia como el espacio virtual del malentendido. Esta consideración genera en la misma educación una serie de rituales mediáticos que pretenden mostrar que la distancia es minimizada amueblando los espacios vacíos con estrategias de diversa índole.

Un estudioso de la educación Michael G. Moore señaló en alguna ocasión que la distancia es más que un simple problema de geografía y que este aspecto exigiría un pensamiento y unas prácticas no convencionales en educación.

¿Qué es lo "más" que no se limita a la distancia geográfica? ¿qué ventana se abre al dejar de mirar la distancia como mero asunto geográfico, cuál es el espacio hacia el cual la vista no se ha desplazado aún y podría permitir otra mirada y, por tanto, otro lugar para la educación? ¿entonces, el asunto de educación a distancia, es más un problema de "miradas" que de debates conceptuales?

Creemos que la distancia no es una instancia que se debe evitar sino el desencadenaste de los espacios múltiples, la ruptura de fronteras, la percepción de lo simultáneo, donde la contradicción ya no es posible. Si los discursos educativos han buscado superarla mediante el recurso a proyectos sociales únicos, proponemos mantenerla para que los proyectos busquen los lugares reales, efectivamente localizables.

Mientras que las utopías se presentan como emplazamientos no reales, donde la misma sociedad es perfeccionada, pero de cualquier manera como espacios esencialmente irreales, las heterotopías son utopías efectivamente realizadas. En una nueva mirada la educación no es el lugar de proyectos utópicos, sino la condición posibilidad para la multiplicidad de proyectos efectivamente ubicables.

Proponemos, entonces, que la distancia no es solamente una modalidad de educación sino también el aspecto determinante de toda educación, aunque se mantenga en ámbitos recintuales; la “distancia” determina la sostenibilidad de todo proyecto educativo; afecta la mirada de la educación y la forma de determinar su proyecto histórico.

Cambiar el lugar "desde donde" se ha generado la educación llevaría a revisar aquellos planteamientos que abordan la educación como proyecto político, pedagógico; como proyecto de pensamiento y como proyecto ético.

Como un proyecto político la educación a distancia plantearía el poder no concebido desde un punto focal, ejercido desde una sola dirección, sino que interrogaría lo que antes se consideraba marginal como, por ejemplo, el papel de lo civil y la construcción cotidiana de la democracia.

Como proyecto pedagógico, la educación analizaría las condiciones por la que se puede generar competencias para la conducción de sí mismo, en contraposición a la tradicional de ser llevado, de modo que la pedagogía sea una creación de sí.

Ante la multiplicidad de espacios, de culturas que operan a modo de contraemplazamientos y que se resisten a los proyectos únicos la educación se presentaría como proyecto social desde la pedagogía del encuentro.

Como proyecto de pensamiento: la educación se plantearía en términos de ejercicio de miradas múltiples. En la práctica la educación se ha presentado como desarrollo de inteligencias, y algunas veces de inteligencias múltiples. Es posible que el pensamiento sea más que el desarrollo de inteligencias.

Como proyecto ético, además de una estética de la existencia se trata de desplazarnos hacia la vida donde esta estética transcurre.

Dice un autor que si uno piensa que el barco es, después de todo, un pedazo flotante de espacio, un lugar sin lugar, que vive por el mismo, que está cerrado sobre sí y que al mismo tiempo está librado al infinito y que de puerto en puerto, de orilla en orilla busca lo más precioso que ellas encierran, se comprenderá por qué es la más grande reserva de imaginación. “El navío es la heteretopía por excelencia. En las civilizaciones sin barcos, los sueños se agotan, el espionaje reemplaza allí la aventura y la policía a los corsarios” (Cf.. Foucault, Espacios diferentes)

La educación abierta es hoy la educación sin más, es andaduras educativas a través de los espacios abiertos por la distancia. Es heterotopías, donde los lenguajes, las culturas, los pensamientos las éticas, las creencias, los mitos, encuentren sus lugares localizables para que los sueños no se agoten.

PESQUISAS

ENTRE LO DIGITAL Y LO SAGITAL. La "distancia" es la objeción que la educación presencial encuentra para gestionar la modalidad abierta. Por su parte, ésta responde a los reparos mostrando estrategias con los que se acortan los espacios geográficos. Sin embargo, el escrito señala que la distancia no debe ser atendida como obstáculo a superar sino que es la condición para pensar una educación desde la diferencia. Cualquiera que sea la modalidad, la "distancia" no debe desaparecer, sino acentuarse.

PENSAMIENTO COMPLEJO Y EDUCACIÓN. No se puede pensar una reforma de la educación si ella no es una reforma del pensamiento. La era digital y el mundo de los medios lleva a nuevos miradas con respecto a la función de la educación en este punto. Debido a que cada vez es más acentuado la relación educación y complejidad, el escrito es una introducción al pensamiento complejo desde los planteamientos de Edgar Morín, uno de los pensadores más influyentes y autor de los Siete saberes necesarios para la educación del futuro, donde plantea una reforma educativa desde la reforma del pensamiento.

COMPETENCIAS Y ESTANDARES. El escrito ofrece el "estado del arte", los planteamientos actuales en los que se debate el tema de las competencias y de los estándares. Inicialmente se presenta la propuesta del Ministerio de Educación Nacional, luego las objeciones del magisterio colombiano y, finalmente, algunas pautas para asumir el debate. La cuestión es saber si el diseño de los estándares y las competencias mejora la calidad de la educación o sólo contribuye a su trivialización.