Mesa 4: Política, nuevos productos y nuevos sujetos

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El stencil en Bs As como dinámica de poder y resistencia

 Ma Cecilia Guerra

 La crisis económica y política de fines de 2001, ocurrida en la Argentina, produjo cambios significativos en el ámbito local del arte, la publicidad y la política. Si por un lado, la radicalización de los acontecimientos obligaron a la comunidad artística a reflexionar de modo más urgente sobre la relación entre arte y política, generándose un fértil debate; por otro, la protesta social masiva propició "la salida del arte a la calle", en formas muy diversas.

Después del menemismo y de De la Rua, se hizo evidente el quiebre estético con la década anterior, en la que había primado un arte "de salón". Las manifestaciones artísticas invadieron el terreno de lo público: hubo desfiles de alta costura en las esquinas, lanzallamas en los semáforos y las publicidades de firmas multinacionales eran frecuentemente intervenidas por transeúntes y grupos de arte

 Al mismo tiempo, los avisos publicitarios debieron cambiar su lenguaje. Ya no funcionaban las familias sonrientes tomando sol en su casa en las afueras, ni las publicidades de empresas financieras; las cuales eran sistemáticamente saboteadas por los receptores.

 En este contexto, la práctica del stencil creció significativamente en Buenos Aires. Lo interesante de esta manifestación es que su lenguaje articula los campos del arte, la política y la publicidad. La práctica del stencil subvierte las determinaciones objetivas propias de cada campo, generando una dinámica de resistencia y confrontación frente a las instituciones preexistentes

 Al mismo tiempo, esta manifestación también ha sufrido intentos de absorción por la publicidad y la academia. En el 2005 comenzaron a vislumbrarse adaptaciones del lenguaje del stencil en el medio publicitario: desde Coca-Cola hasta Nike generaron publicidades con dicha técnica. Por su parte, los stencileros cubrieron los muros de forma tal que la intervención publicitaria pareció quedar mimetizada y sin mayor relevancia. Los Centros Culturales Borges y Recoleta, emblemáticos de Buenos Aires, han celebrado muestras de stencils en sus paredes preparadas para tal fin; así como la Feria de Galerías de Arte ArteBA también ha presentado estas manifestaciones dentro de la sección "Nuevas Tendencias".

 En el marco de este juego de resistencias, quizá pueda arriesgarse la hipótesis de que la polaridad entre "arte político" y "arte puro" ya no es encarnada por los colectivos de arte. El eje oposicional ha sido reemplazado por dos alternativas que, en palabras de Theodor Adorno, radicarían en "comunicar sentencias", o "poner en marcha el pensamiento". Así, lo que antes se identificaba como "arte político", esto es, comprometido con las causas sociales a partir de la mímesis directa con la realidad (por Ej. el "realismo socialista") hoy es suplantado por manifestaciones estéticas centradas en transmitir un mensaje claro a la comunidad de receptores, valiéndose de los recursos creados por las primeras vanguardias hoy herramientas en manos de los medios masivos y la publicidad.

 Los colectivos de artistas Doma, Buenos Aires Stencil, Burzaco Stencil y 2.20, para citar sólo algunos, realizaron una serie de producciones artísticas de amplia visibilidad, pero por fuera de las instituciones tradicionales y las estrategias de legitimación más conocidas y que difícilmente se articulan con los discursos oficiales del arte. Estas manifestaciones, por lo tanto, se hacen merecedoras de ámbitos más amplios de reflexión, como puede resultar el campo de los estudios sobre comunicación.

Los valores editoriales en tiempos de conflictos

Iscar Blanco

Nunca antes el trabajo del periodista se había visto tan amenazado como en los últimos años. En lo que a amenazas y riesgos se refiere, ha existido un retroceso. Las amenazas y las agresiones se han convertido en el pan de cada día para los comunicadores que reciben intimidaciones y agresiones de grupos rebeldes, de gobiernos, de grupos de poder económico o de bandas criminales. A todo esto se le suman las amenazas de tipo legales como demandas por difamación, invasión a la privacidad, obscenidad, secreto profesional, pornografía, derechos de autor, derechos intelectuales o bien desacato a las autoridades. El periodista debe observar estas amenazas más como una autorreflexión de su labor que como una amenaza en si misma, ya que pese a todos estos métodos de “censura” el periodista continua dispuesto a cumplir su misión de informar. Sin nadie que defienda sus derechos, es por eso que, hoy más que ayer, el periodista debe aferrarse a sus valores éticos y editoriales para continuar con su obligación de informar, educar y entretener. Este documento intenta analizar la importancia de cumplir hoy con ciertos valores editoriales y motivar su práctica aun en tiempos de conflicto.

Afirmando certidumbres, medios candidatos y agenda política

Luis Oliveira James Dettleff

En un contexto de sistema democrático e institucional precario como el vigente en el Perú, los medios de comunicación juegan un papel significativo en medios de los procesos electorales. Sin embargo, no está claro cual es ese papel, ni el proceso específico que tiene en las decisiones del electorado. En el proceso electoral de 2006, con elección de presidente, vicepresidentes y congresistas, los medios de comunicación tienen que lidiar con 23 candidaturas presidenciales, similar número de listas congresales, y sobre todo con las expectativas del público y sus propios puntos de vista.

Como ejercicio de evaluación del rol de la prensa en el contexto electoral, se ha diseñado una investigación que considera la cobertura electoral de seis medios de prensa escrita, todos ellos diarios de circulación nacional con posiciones políticas medianamente explícitas y simpatías electorales aparentes. Este estudio tiene como objetivo develar la manera como son presentados los candidatos de las diversas tiendas políticas en función de las agendas propias de los medios, enfocando la problemática de la prensa en el proceso político desde un ángulo preciso.

Siguiendo el enfoque de “enmarcamiento” de noticias, se trata de determinar qué marcos interpretativos tratan de imponer los medios de prensa a la opinión pública. Para ellos e plantea identificar los mecanismos de presentación y lenguaje empleados por cada medio o para perfilar los candidatos y sus propuestas. Este análisis se lleva a cabo paralelamente a un trabajo de determinación de aquellos temas que cada medio busca imponer en la agenda. No sólo el tema en sí mismo, sino el cariz que busca darle en función de sus intereses.

Al mismo tiempo que se discuten aspectos metodológicos, se busca plantear algunas conclusiones relativas al papel de los diarios en un proceso electoral en una sociedad débil en su democracia y en sus instituciones políticas.

Políticas de comunicación cambios y resistencias

Gabriel Kaplun

El caso uruguayo puede ser analizado como un pequeño laboratorio donde se ponen en juego las dinámicas del poder y las resistencias en torno a las políticas de comunicación.

Para ello conviene ubicar en primer lugar el cambio político ocurrido en el país en 2005, que no llega por circunstancias casuales o coyunturales sino que es producto de un largo proceso de acumulación histórica.

En ese contexto el programa de gobierno apuntaba a la democratización de las comunicaciones a partir de cuatro ejes: fortalecimiento del sector público-estatal, apertura al sector social-comunitario, estímulos a la calidad y la competencia en el sector privado comercial, participación de la ciudadanía.

Lo sucedido en poco más de un año de gobierno muestra avances interesantes en algunos aspectos, como los referidos a la publicidad oficial y la apertura de espacios de diálogo con la sociedad. También dificultades importantes en la aplicación de este programa. Junto a las previsibles presiones del sector privado comercial juegan un papel clave diversas debilidades internas. Por un lado las referidas a la gestión de los aparatos público-estatales existentes: medios de comunicación y organismos reguladores. Por otro las derivadas de la inercia estructural: inexistencia de organismos de diseño de políticas de comunicación. Y, sobre todo, en el plano político-conceptual: confusión entre políticas de comunicación y comunicación política, conocimiento colectivo y convicción sobre la estrategia propuesta.

Pero junto a la actuación del gobierno diversos actores sociales han empezado a mostrar una acción mucho más importante que en otros momentos, percibiendo que se abren oportunidades nuevas. Entre otras cabe destacar algunas iniciativas legislativas desde la sociedad civil (radiodifusión comunitaria, acceso a la información pública), la creación del Foro de Comunicación y Participación Ciudadana y el proyecto de televisión comunitaria impulsado por la central de trabajadores.

Finalmente vale la pena mirar el tema en un marco geográfico y temporal más amplio. Por un lado en el contexto regional del MERCOSUR: lo que hacen o dejan de hacer los gobiernos y sociedades vecinas es clave, especialmente en un país pequeño como Uruguay. Por otro lado los cambios tecnológicos en curso hacen que muchas decisiones en este terreno caduquen rápidamente o, incluso, tengan efectos contrarios a los objetivos que se proponen. La digitalización de los servicios de televisión y la convergencia digital en general son los ejemplos más claros en este sentido.

O radio nos filmes sobre a violencia no Brasil na atualidade

Doris Fagundes

 O cinema e o radio, desde a sua implantacao no inicio do século XX. Tem registrado a trajetoria da sociedade brasileira. Nos últimos anos, a violencia em peral tem se tornado parte do cotidiano da realidade nacional e a producto cinematográfica tem se ocupado com esta temática. Neste sentido, o presente artigo analisa tres filmes producidos nos anos dois mil e que contam com a presenca do rádio em sua trama: Carandiru. O cárcere e a rua e Uma onda no ar. O objetivo é verificar de que forma uma midia apóia a outra na construcao de seu conteúdo e quai o imaginário sobre a violencia é captadp pelo cinema brasileiro, Os autores de apoio teórico sao. Principalmente, Beatriz Sarlo, Renato Ortiz, Jesús Martín Barbero e Edgar Morin.

Filmes de animación, microculturas y globalización

Rafael del Villar

 En la época de la “guerra fría” las grandes cosmovisiones, las ideologías, eran la base constitutiva de los procesos identificatorios. Allí, los medios masivos tenían el rol de mitos de referencia simbólicos de la sociedad global, que las estructuras familiares reproducían en su vida cotidiana generándose procesos identificatorios de aceptación del modelo parental, y con ello del orden social, o se gestaba su rechazo con la consecuente negatividad a dicho orden. El quiebre de la “guerra fría”, el “desarrollo de nuevas tecnologías complejas que amoblaron la coetaneidad de la vida”, la “multiplicación de medios”, la “expansión del equipamiento medial”, entre otros, cambiaron los principios ordenadores de la cultura comunicacional, tal como lo han descrito diferentes autores. En ese contexto desarrollamos investigaciones sociosemióticas (Fondecyt No 1000954, No 1030561, No 1061166; y Ecos-Conicyt No C00H01) referidas a la construcción de los procesos identificatorios presentes en esta nueva realidad emergente en niños y jóvenes de la realidad chilena. Y dichos estudios nos han permitido detectar a un segmento etario no- homogéneo, no sólo debido a la adscripción a un estrato social, sino que a la microcultura audiovisual que pertenecen, y en ello es importante el consumo de dibujos animados y video- juego, como de las relaciones sociales que establecen a partir ello. Nuestras investigaciones sociosemióticas empíricas descubren que hay diferentes microculturas (dibujos animados y video juego) que podrían categorizarse a partir de las polaridades :(complejidad e hipertextualidad) / (simplicidad y menor ligazón hipertextual), y (categorías ligadas a la identificación con los personajes o trama narrativa) / (identificación con la componente audiovisual misma); y tres procesos de construcción de identidades: las clásicas de asumir/ rechazar el orden social, y la emergencia de una identificación transaccional, no establecida por las teorizaciones clásicas. Dichos procesos implican estructuraciones cognitivas y perceptivas propias distintivas, aplicables a procesar tanto a la vida cotidiana como a los medios, lo que complegizan el plantear a este segmento como un segmento etareo homogéneo: a)la microcultura de los video- jugadores de combate (38,5% de adeptos en el estrato bajo, y medio bajo, 23% en el medio alto y alto) focalizan sólo personajes (un solo espacio cognitivo), son incapaces de un procesamiento paralelo de la información, su forma de mirar es formalizable: vertical/ horizontal/ oblicua, y se implican corporalmente con la máquina, tienden a negar el modelo parental - social, transformando su relación con los objetos culturales en una catársis energética o lo aceptan y el objeto cultural es flujo catártico de energía; en cambio, b)la microcultura de los jugadores de estrategia, focaliza más de siete espacios a la vez, tiene competencia de procesamiento paralelo, sus recorridos de mirada focalizan el todo, no se implica con la máquina, ni en sus interacciones sociales, y establece un proceso identificatorio transaccional, distintivo. Otra forma descrita es la microcultura de los usuarios de video- juegos de aventura gráfica. Lo que es destacable es la heterogeneidad del segmento infante- juvenil, luego, los objetivos de la sociedad civil de implicar a las nuevas generaciones, se encuentran hoy con un espacio fóbico de incertidumbre, pues, hasta antes hablar de niños y jóvenes era hablar de una categoría etaria al interior de estratos sociales, más o menos, sociológicamente previsibles.

Retrato mediático de los jóvenes guatemaltecos en pandillas

Claudia Navas

 La presente ponencia es el resultado del monitoreo realizado a siete medios escritos de Guatemala durante 2004. El mismo arroja que el tema de violencia es el más importante. La forma en que se abordó la problemática, sin contexto y basado en una sola versión de los hechos, provoca que se haya trasladado una visión superficial de los mismos y que además quedaran sin voz o fueran excluidos grandes grupos sociales afectados. Los discursos utilizados por los medios reafirman una cultura de violencia. En este sentido, en los temas sobre violencia se observó el uso frecuente de términos peyorativos, como menor, marero, delincuente o revoltoso, entre otros, mismos que contribuyen a distorsiones en la percepción de ciertas realidades, creando en la sociedad (lectores) rechazo y una postura radical en torno al tema, que al final de cuentas viene a justificar la limpieza social en el país. Queda impreso en los medios analizados un tratamiento del tema de la violencia que refleja una cultura patriarcal, autoritaria y excluyente, de la cual las y los periodistas deben trascender, si realmente desean brindar aportes al desarrollo y consolidación de la democracia.

De fantasmas y fanasmagonías. Una aproximación al tratamiento del tema pandillas en la prensa escrita de centroamérica

Amparo Marroquín

Después de una larga tradición autoritaria que se ha arraigado en Centroamérica, los gobiernos de la región han encontrado un nuevo actor, estigmatizado en muchos casos, que encarna desde los discursos oficiales los miedos más profundos: las pandillas o maras.

Los jóvenes de pandillas no son solo un problema en la región, se han convertido en un “miedo de exportación” que tiene alcances inusitados. Desde Argentina hasta México y con un anclaje importante en Estados Unidos, los jóvenes de pandillas le ponen rostro a un fantasma común que recorre el continente. A través de un estudio de distintas noticias en los periódicos de El Salvador y su contraste con otras notas y trabajos en Honduras y Guatemala, la ponencia intentará mostrar cuáles son los nuevos dispositivos con los que los discursos periodísticos contribuyen a la generación del miedo, y, a través del contraste con una series de entrevistas a periodistas, cuáles son las estrategias que algunos periódicos de la región adoptan para trabajar un tema tan delicado de manera más profesional y respetuosa.

Este trabajo ubica en un primer momento el fenómeno de las pandillas, su surgimiento en estos países y su interacción con las organizaciones pandilleriles en Estados Unidos. Los procesos de intercambio de rituales y lógicas, y la realidad de violencia creciente que se vive a partir de la aprobación de leyes de mano dura en la región. Se sondea cómo, en los países estudiados, los medios construyen parte de la percepción de que las políticas de mano dura han sido una buena estrategia para el combate de la delincuencia.

El texto mostrará también cómo un componente fundamental de los relatos sobre maras es el efecto mediático positivo que implica para los políticos el miedo generado por las pandillas.

El ejercicio no pretende hacer historia de los acontecimientos, sino más bien un itinerario para reflexionar sobre la manera como los nombramos. ¿Desde dónde se cuentan los hechos? No solo lo que se muestra, sino también lo que no se nombra, lo que se oculta. La falta de información vuelve su acento hacia el miedo. Se teme aquello que no se conoce, que no se ubica, aquellas fantasmagorías que Benjamín ubica y que oscurecen las realidades desde las cuales se producen los fenómenos, y que en medio de un constante nombrar, tienen rasgos difusos.

Entre los medios y los miedos están las personas. Walter Benjamin recuerda de manera brillante la responsabilidad profunda de nombrar y nombrarnos: el mayor peligro de toda época es prestarse a ser instrumento que reproduce la tradición de la clase dominante, de esta manera, los medios de comunicación se convierten, en muchos momentos, en reproductores de la explicación oficial sobre los hechos

Jóvenes problemáticos construcción de nuevas irregularidades globales y consolidación de agendas institucionales de seguridad transnacional

Roxana Martel

El proyecto moderno nació como respuesta “liberadora” de las violencias, pero ha creado nuevas y distintas formas de violencia. Una de sus fortalezas en los distintos modos de control y vigencia ha sido la construcción de agentes externos o internos que funcionan como amenaza a la propuesta “civilizadora”. En estos momentos de crisis institucional de lo moderno surgen nuevas amenazas concentradas en violencias difusas que provienen desde dentro. Los jóvenes marginalizados del proyecto económico y social actual parecen generar los nuevos miedos y ofrecen la justificación para implantar nuevos (¿y más eficaces?) mecanismos de control poniendo en riesgo el concepto de ciudadanía ya no solo en Latinoamérica (lugar donde siempre ha estado en discusión) sino en Europa, donde no se cuestionaba ni dudaba del proyecto. Jóvenes de las periferias se presentan como in-civilizados y amenazantes y ponen en crisis los proyectos democráticos que con diversas limitaciones se han construido hasta nuestros días.

En la ponencia se hará un recorrido por lo que podría ser una ruta de investigación de esta crisis. Tres escenarios la constituyen y -a manera de dispositivos analíticos- ayudan a acercarnos a las formas en que la construcción mediática de estos jóvenes “problemáticos” sirve de justificación a las nuevas y populares políticas transnacionales de seguridad. Escenario uno: maras “centroamericanas”; escenario dos: bandas “latinoamericanas” en España; escenario tres: jóvenes franceses de los suburbios.

Como tema central en las agendas de investigación de las Ciencias Sociales (en general) y el ámbito de las comunicaciones y las culturas (en particular), este podría ser un momento de convergencia en que tanto las preocupaciones del “Norte” y del “Sur” se encuentren en las formas de abordarlo analítica y políticamente.

Huellas de la incertidumbre en la frontera, ciudadanía cultural y migración juvenil tijuana

Gerardo Barrios

 Presenciamos, indudablemente, tiempos de una profunda crisis social que pone en serios cuestionamientos al relato de la modernidad y sus promesas. La pregunta por el actor social y sus maneras de enfrentar la(s) incertidumbre(s) se convierte hoy no sólo en importante y necesaria, sino más bien en estratégica por que representa una clave para comprender la construcción de los sentidos sociales en el mundo actual.

De esta forma, la migración juvenil emerge como una marca sociocultural que requieren nuevas formas de abordaje desde la comunicación y la cultura, si bien ésta representa una práctica social –que emprende y construye el actor joven— que nos acerca al entendimiento sobre tensión que se da entre la acción juvenil y la estructura social. La apuesta interpretativa de esta investigación tiene como eje analítico la categoría de ciudadanía cultural que analiza la forma de agencia del actor joven en el contexto fronterizo de Tijuana. La migración juvenil se hace visible a modo de condición compleja en la que se ponen en acción nuevas formas de participación en la vida social bajo atmósferas –locales y globales— de incertidumbre, en donde el actor joven escenifica formas de apropiación y lucha por el territorio en su búsqueda de construcción de imaginarios de futuro en la migración.