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José Antonio Ferrer Benimeli, El obispo Palafox y los Jesuitas. Análisis de una doble manipulación.
“Como nos advierte Ferrer Benimeli, comprende dos partes concernientes a dos periodos distantes en el tiempo. El primero corresponde a la centuria en la que el prelado, en su calidad de cabeza de la Iglesia angelopolitana, se enfrentó a los jesuitas, entre otros motivos, porque éstos se negaron a presentar sus licencias para confesar en tiempo de Cuaresma. Ferrer Benimeli nos ofrece una exposición precisa del conflicto que nos revela la compleja y contradictoria personalidad del obispo Palafox. El segundo apartado del texto se refiere al siglo XVIII, una centuria después de haber fallecido el prelado. El autor expone aquí una puntual explicación sobre las intrigas políticas en la corte española y en la Santa Sede orientadas al extrañamiento y extinción de la Compañía de Jesús, en las que resurgió la figura de Palafox como modelo de perfección de la Iglesia regalista y como mártir de la corporación jesuita en América. La beatificación de Palafox se convirtió así en una “doble manipulación”, como concluye el autor de este texto”.

Sabina Pavone. Los Jesuitas desde los orígenes hasta la supresión.
“Exaltada por sus cualidades religiosas e intelectuales o denostada por sus manejos políticos, siempre sospechados de una ambición hegemónica y voluntad de dominio, la historia de la Compañía de Jesús deja una huella sustancial en la conformación de identidad moderna. Los historiadores de la ciencia, de la filosofía, del arte y de la literatura investigan sus relaciones con los distintos cortes de la modernidad y con la leyenda a veces áurea, a veces negra, que acompaña su caminar a lo largo de los siglos. Contradictoria y ecléctica, su trayectoria impregna gran parte de la historia de occidente.”

José de la Cruz Pacheco Rojas. El Colegio de Guadiana de los Jesuitas 1596 – 1767. Notas para la Historia de la educación y la cultura en Durango“.
Siguiendo la huella de insignes historiadores de la Nueva Vizcaya, Pacheco Rojas formado académicamente con seriedad y rigor, nos entrega hoy la obra que traza con corrección y brevedad el origen y desarrollo de esta importante institución educativa de gran trascendencia en el desarrollo cultural y social de aquella lejana ciudad de Durango, fuente y raíz de su fundación, centro no sólo de su organización económica sino foco social y político de Nueva Vizcaya; que irradió con su organización social, y fue centro de difusión de la cultura en buena parte del septentrión novohispano. Su influjo dentro de una heterogénea, abigarrada y diferente sociedad fue muy grande. La Nueva Vizcaya, cuyas tierras se remetían en el noroeste, tuvo su salida cultural y política más hacia el noroeste. Zonas como la de Sinaloa y Sonora estaban bajo su cuidado y en ella no había ni población ni recursos para realizar honda acción ni político-cultural ni religiosa. La llegada de la Compañía de Jesús y su acomodo hacia tierras boreales permitió una cristianización más efectiva, la cual tuvo de depender de un centro irradiante que fue Guadiana o Durango”.”

Horacio Botero Giraldo, S.J., Los Expatriados, Siglo XVIII. Los Jesuitas Expulsados y Suprimidos.
“La historia de la Compañía de Jesús está llena de episodios a la vez maravillosos y triviales; a veces heroicos, a veces desconcertantes. Los documentos históricos, quizá en mayor número de los que se encuentran respecto a otras instituciones religiosas o laicales, están conservados en preciosos archivos para ser estudiados por los eruditos. También se han escrito numerosas ficciones sobre los Jesuitas, algunas amables y aleccionadoras, otras hechas para denigrar de ellos y manchar su nombre. A la Compañía se le quiere o se le odia, frecuentemente sin suficiente información. En la actualidad se nota un mayor interés por estudiar con mayor objetividad los aspectos positivos y negativos de este colectivo humano que no ha pasado desapercibido en la historia.”

Francisco Javier Gómez Díez, Resistencia y misión. La Compañía de Jesús en la América del Siglo XIX.
“Esta obra pretende caracterizar la actividad desarrollada por la Compañía de Jesús en la segunda mitad del siglo XIX en el área de influencia de la primitiva Misión Neogranadina, principalmente Colombia, Ecuador, Centroamérica y las Antillas. Desarrolla una aproximación de conjunto, estructurada sobre dos dimensiones: resistencia y misión. Los jesuitas se sabían, antes que ninguna otra cosa, misioneros y tenían la ilusión, mucho más que el objetivo, de restablecer la presencia de la Compañía en los límites definidos a lo largo de casi doscientos años hasta la expulsión decretada por Carlos III. Si esta ilusión se hace con frecuencia presente en su correspondencia, una realidad, en gran medida hostil, impone la pragmática tarea de resistir y en esa resistencia, levantar los fundamentos para un futuro que se espera mejor. Este esquema que, aunque simple, no violenta en exceso el espíritu jesuita decimonónico, es lo que esconde el título del libro.”

Nicholas P. Cushner, Hacienda y Obraje. Los jesuitas y el inicio del capitalismo agrario en Quito Colonial, 1600-1767.
“Es un honor para mí contribuir “dos palabras” para la traducción al español de mi libro Farm and Factory. The Jesuits and the Development of Agrarian Capitalism in Colonial Quito, 1600-1767. Desde 1982 han aparecido pocos libros, si es que apareció alguno, sobre los jesuitas como emprendedores agrícolas, de manera que la traducción es doblemente significativa. De Tulcán a Loja, los jesuitas estuvieron muy ocupados durante la Colonia formando sus haciendas y obrajes para permitir el funcionamiento de sus colegios. En este proceso ellos practicaron el capitalismo agrario. Espero que la traducción de este libro anime a otros a enfrentar y superar las dificultades como los jesuitas lo hicieron hace siglos.”

Manuel Marzal y Luis Bacigalupo. Editores. Los Jesuitas y la Modernidad en Iberoamérica 1549-1773.
“Desde su llegada al Nuevo Mundo en los primeros años de la Conquista, la orden de los jesuitas llevó a cabo un proceso de expansión ideológica, teológica y cultural que contribuyó a la afirmación del proyecto político de la Corona en América. Sus alcances, así como su importante influencia, se analizan desde diferentes perspectivas en Los Jesuitas y la modernidad en Iberoamérica. Esta publicación recoge los trabajos presentados en el Coloquio Internacional que la Pontificia Universidad Católica del Perú, la Universidad del Pacífico, el Instituto Francés de Estudios Andinos y la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, organizaron entre el 8 y el 11 de abril de 2003”.