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En a\u00f1os m\u00e1s recientes Jaime fue amenazado por gente del gobierno de Santuario quienes quer\u00edan tomar posesi\u00f3n oficial de la Casa de la Cultura, donde \u00e9l figura como representante legal. Muchos de sus amigos y compa\u00f1eros de proyectos se fueron hacia otros pa\u00edses a causa de amenazas similares. \u00c9l resisti\u00f3 en el pueblo.\u00a0<\/em><\/p>\n Mi pap\u00e1 era conservador, mi mam\u00e1 era liberal. En la \u00e9poca de La Violencia yo era un ni\u00f1o y solo recuerdo que ve\u00eda entrar las mulas cargadas de muertos, algunos les mochaban la cabeza y entonces las echaban en lo que llamaban unos l\u00edchigos que son de cabuya. A veces eran tantos los muertos que los pon\u00edan en esa calle de ac\u00e1 arriba, la calle de gato negro y les prend\u00edan veladorcitas.<\/p>\n En la Vereda de la finca de mi pap\u00e1 hubo masacres. Yo no s\u00e9 por qu\u00e9 mi familia sali\u00f3 ilesa de todo eso. Viv\u00edamos en una finquita, estaba la casa y abajo de la casa hab\u00eda una ca\u00f1ada y en toda la ca\u00f1ada mi pap\u00e1 hizo un rancho, entonces nos llevaba a nosotros a dormir al rancho y en la casa se quedaban trabajadores armados cuidando la casa, dorm\u00edan en el zarzo;\u00a0hicieron un hueco por el piso para salir por el piso en caso de que llegaran a tocar las puertas o alguna cosa. En ese ambiente me levant\u00e9 yo. Eso lo madura a uno para mirar los conflictos y ac\u00e1 estoy.<\/p>\n \u200b<\/span>Mi abuela me sac\u00f3 en esa \u00e9poca para Pereira, dijo \u201cyo no voy a dejar que a mi nieto lo maten en Santuario\u201d.<\/p>\n \u200b<\/span>Entonces desde Pereira o\u00eda las noticias y le\u00eda el peri\u00f3dico para saber qu\u00e9 estaba pasando en Santuario.<\/p>\n \u200b<\/span>Entre los a\u00f1os 1953, bajo la presidencia de Laureano G\u00f3mez, se fortalece en el pa\u00eds una figura de personajes conocidos como Los p\u00e1jaros, dispuestos a acabar con todo aquel que fuera de filiaci\u00f3n liberal.<\/em><\/p>\n \u200b<\/span>Y ellos duraron un poco m\u00e1s despu\u00e9s de La Violencia porque serv\u00edan a los productores de caf\u00e9 para protegerlos de quienes asaltaban las cargas listas para la exportaci\u00f3n. La zona cafetera es donde m\u00e1s se demor\u00f3\u00a0en llegar la paz.<\/p>\n \u200bE<\/span>sas agrupaciones se terminaron\u00a0pero los l\u00edderes formaron sus propios grupos a\u00f1os despu\u00e9s. No m\u00e1s entre 1970 y 1980 se mantuvieron los enfrentamientos fuertes entre l\u00edderes y familias. La gente se iba a dormir a las 6:00pm por miedo, porque en cualquier momento hab\u00eda balacera. Hubo mucha masacre entre los mismos santuare\u00f1os.<\/p>\n \u200b<\/span>Ya entre 1995 y 1996 llega al territorio\u00a0el Ej\u00e9rcito Popular de Liberaci\u00f3n. Entran por Gu\u00e1tica y siguen por Mistrat\u00f3 y Pueblo Rico hasta llegar a Santuario.<\/em><\/p>\n \u200b<\/span>La guerrilla entra a extorsionar, a secuestrar, a asesinar, entonces algunos cafeteros y un pol\u00edtico deciden ir a hablar con las Autodefensas del Norte del Valle y ellos acuerdan mandar un grupo para esta zona.\u00a0En los a\u00f1os siguientes tambi\u00e9n entr\u00f3 el M19 y las FARC.<\/span><\/p>\n Entonces, a petici\u00f3n del pueblo se establece El frente H\u00e9roes y M\u00e1rtires de Guatica del Bloque Central Bol\u00edvar, a cargo de Carlos Mario Jim\u00e9nez, alias \u2018Macaco\u2019.<\/em><\/p>\n No le encuentro absolutamente ning\u00fan sentido a la presencia de la guerrilla en el territorio porque ideol\u00f3gicamente no hab\u00eda nada, estaban atacando campesinos, comerciantes, mujeres, ni\u00f1as, ni\u00f1os. Ellos quer\u00edan plata y gente. Ese era todo el cuento de ellos. Y cuando traen las Autodefensas llegan con la misma l\u00f3gica, los que ellos consideraban enemigos de ellos entonces los sacan y los atacan.<\/p>\n Este pueblo despu\u00e9s de La Violencia ha sido conservador, este pueblo a punta de muertos se volvi\u00f3 derechista.<\/p>\n Y entre todo Jaime forj\u00f3 una curiosidad que lo llev\u00f3 a cuestionar todo y a ir recogiendo durante su vida pruebas de la historia.<\/em><\/p>\n Lo que me llev\u00f3 a ser historiador fue el hecho de leer. Terminando primero de primaria me dieron un libro sobre la historia de Napole\u00f3n y yo me lo le\u00ed muchas veces y me interes\u00f3 mucho la historia de Inglaterra, Francia, EEUU. Cuando sal\u00ed de quinto ten\u00eda mi bisabuela viva y yo supe que ella lleg\u00f3 ac\u00e1 mucho antes de la Fundaci\u00f3n de Santuario. Entonces como en Pereira me hab\u00edan ense\u00f1ado la historia de Pereira, al regresar me pregunt\u00e9 por la historia de Santuario y no hab\u00eda. Por eso estando en sexto empec\u00e9 a frecuentar mucho a mi abuela, empec\u00e9 a recoger historias y a apuntarlas.<\/p>\n La historia se deber\u00eda construir desde lo local porque la historia desde los centros de poder es una historia diferente. Aqu\u00ed las historias siempre se han escrito desde los centros de poder con una intencionalidad pol\u00edtica e\u00a0ideol\u00f3gica, elevando a unos a las categor\u00edas de h\u00e9roes, muy cuestionados. Pero yo creo que se ha olvidado la historia local entonces se ignoran los aportes de las localidades en la construcci\u00f3n de la historia regional y nacional y eso est\u00e1 matando identidad en Colombia. Yo no soy latinoamericano, yo soy indoamericano, por eso me preocup\u00e9 por caminarme el pa\u00eds mirando c\u00f3mo estaba constituida Colombia, a ver si la historia de Colombia que me hab\u00edan ense\u00f1ado era m\u00e1s o menos y no, es totalmente otro cuento.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n