\nSalen a escena \u2018Los independientes\u2019: El B\u00faho<\/strong><\/p>\n
Entre 1930 y 1940, a trav\u00e9s de la Radio Nacional, los colombianos conocieron a Shakespeare, el teatro isabelino del Siglo de Oro y, en general, a los cl\u00e1sicos, que hasta ese momento nunca hab\u00edan sido representados en el pa\u00eds. Posteriormente, entre 1950 y 1960, hizo su aparici\u00f3n el teatro experimental. De sus viajes al exterior, los amantes del arte dram\u00e1tico trajeron las obras de la vanguardia mundial. El reto era representarlas y consolidar un espacio de trabajo donde ensayar y poder presentarlas al p\u00fablico.<\/p>\n
En esa d\u00e9cada los temas dieron un vuelco total: se pas\u00f3 de \u2018la damisela que llora por suamor perdido\u2019 a obras como la Conversaci\u00f3n sinfonieta, de Jean Tardieu, en la que se tra\u00edan a escena temas del existencialismo, expresado en el canto incoherente de seis coristas. En prensa se registraba la perplejidad de los espectadores: \u201caparec\u00edan opiniones como \u2018Qu\u00e9 interesante ver el existencialismo franc\u00e9s\u2019 o \u2018Esto a todo el mundo lo aburre, aqu\u00ed qu\u00e9 vamos a ser como los franceses […] esto es muy snob\u2019 \u201d, indica Aldana. La incomprensi\u00f3n del p\u00fablico condujo a los n\u00f3veles directores a explorar otras formas de montaje, que es donde reside en gran medida su car\u00e1cter experimental.<\/p>\n
Estas exploraciones, a su vez, eran posibles en la medida en que los grupos lograran autofinanciarse, es decir, ser independientes. Surgieron entonces cantidad de grupos experimentales e independientes, entre los cuales se destac\u00f3 El B\u00faho, entre otras razones, porque fue el que m\u00e1s tiempo se sostuvo gracias a sus mecenas. Desde el punto de vista art\u00edstico, El B\u00faho se preocup\u00f3 por traer teatro de vanguardia que en Colombia nunca se hubiera visto. \u201cAdicionalmente, son los primeros que cuentan con personas que est\u00e1n pensando exclusivamente en la creaci\u00f3n teatral: el montaje y la formaci\u00f3n. Ellos realmente estaban innovando\u201d, comenta la investigadora. Por su parte, la Casa de Cultura de Bogot\u00e1, posteriormente La Candelaria, se form\u00f3 con exintegrantes de El B\u00faho que tambi\u00e9n buscaban \u201cla independencia en todo sentido: creativa, ideol\u00f3gica, pol\u00edtica\u201d. Como indica Aldana, sus fundadores finalmente \u201ctuvieron su propio espacio y buscaron la sostenibilidad del mismo\u201d. A partir de all\u00ed, se extendi\u00f3 por el pa\u00eds un teatro de creaci\u00f3n colectiva, como el que caracteriz\u00f3 a la Casa de Cultura.<\/p>\n Interesada desde sus comienzos en los problemas que aquejaban a los sectores m\u00e1s vulnerables de la sociedad – por ejemplo, luchas populares como las de los comuneros\u2013, la Casa de la Cultura implement\u00f3 una metodolog\u00eda consistente en elegir un tema, investigarlo, hablar con expertos, viajar, para posteriormente hacer improvisaciones y armar varias escenas, de las que el director eleg\u00eda algunas con las cuales constru\u00eda un todo coherente; finalmente, se presentaba la obra y se la calibraba y ajustaba.<\/p>\n Este es el principal antecedente del teatro de creaci\u00f3n colectiva, pol\u00edticamente comprometido, que entre 1960 y 1970 se consolid\u00f3 como el Nuevo Teatro. Solo desde entonces se habla propiamente de un arte dram\u00e1tico colombiano, interesado en nuestras problem\u00e1ticas, que adem\u00e1s innova en los m\u00e9todos de creaci\u00f3n art\u00edstica y marca de manera definitiva la historia del teatro en Colombia.<\/p>\n Con esta investigaci\u00f3n, que esclarece aspectos poco conocidos de los antecedentes del teatro moderno, se abren nuevos horizontes de inter\u00e9s, por ejemplo sobre el teatro universitario, y aparecen inquietudes hasta ahora no resueltas, para por fin entender por qu\u00e9, si se hace teatro de calidad, la gente no asiste a las salas. Tem\u00e1ticas que seguramente seguir\u00e1 explorando el grupo Cultura, Conocimiento y Sociedad en futuras indagaciones sobre la din\u00e1mica social del arte dram\u00e1tico en el pa\u00eds.<\/p>\n <\/p>\n T\u00cdTULO DE LA INVESTIGACI\u00d3N:<\/strong> “El desarrollo experimental del grupo de teatro El B\u00faho y la Casa de la Cultura de Bogot\u00e1. Transformaciones culturales en la sociedad colombiana a mediados del siglo XX. <\/p>\n![\"Teatro-P43-2-728x1024\"](\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Teatro-P43-2-728x1024-728x1024.jpeg\")
\nLa Casa de la Cultura de Bogot\u00e1<\/strong><\/p>\n
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\nINVESTIGADORA PRINCIPAL:<\/strong> Janneth Aldana | Facultad de Ciencias Sociales | Grupo de investigaci\u00f3n Cultura, Conocimiento y Sociedad.
\nPERIODO DE LA INVESTIGACI\u00d3N:<\/strong> 2012<\/p>\n
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