{"id":11474,"date":"2018-06-25T05:54:39","date_gmt":"2018-06-25T10:54:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=11474"},"modified":"2022-05-16T22:47:09","modified_gmt":"2022-05-17T03:47:09","slug":"el-arte-de-reinventar-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/el-arte-de-reinventar-la-fe\/","title":{"rendered":"El arte de reinventar la fe"},"content":{"rendered":"

Hace unos a\u00f1os, para Mileidys pensar en Dios era pensar en un infierno. La culpa la persegu\u00eda permanentemente. Esta mujer desplazada por la violencia entr\u00f3 a los 14 a\u00f1os a la guerrilla, se convirti\u00f3 en la compa\u00f1era de un rebelde que la maltrat\u00f3 y viol\u00f3 repetidamente, y ella termin\u00f3 asesin\u00e1ndolo cuando lo descubri\u00f3 abusando de uno de sus tres hijos. \u201cEstoy completamente sucia, soy una pecadora. No creo que tenga salvaci\u00f3n\u201d. <\/span><\/p>\n

Cuando la te\u00f3loga Susana Becerra escuch\u00f3 este testimonio y la demoledora sentencia que Mileidys se hab\u00eda impuesto, comprendi\u00f3 el da\u00f1o que siglos de pr\u00e9dica b\u00edblica cimentada en el pecado y la culpa y no en la compasi\u00f3n y la misericordia pueden ocasionar. A\u00fan est\u00e1 muy arraigada en la sociedad \u2013especialmente en la poblaci\u00f3n m\u00e1s vulnerable\u2013 la idea de un Dios juez que castiga o premia y que convalida la sumisi\u00f3n, el dolor y el sufrimiento en compensaci\u00f3n al pecado. Para la muestra, un bot\u00f3n: cuando Mileidys le cont\u00f3 a su madre lo que estaba viviendo, ella solo atin\u00f3 a decirle \u201caguante, mija, aguante, que para eso es su marido y ese fue el que Dios le mand\u00f3\u201d. Adem\u00e1s, cuando fue a confesarse tras quedar embarazada como producto de una violaci\u00f3n, el sacerdote se neg\u00f3 a darle la absoluci\u00f3n por considerarla indigna de ello.<\/p>\n

Esta historia de vida es un ejemplo ic\u00f3nico que encontr\u00f3 Becerra en su trabajo con mujeres desplazadas asentadas en Ciudad Bol\u00edvar. Lo que empez\u00f3 hace 14 a\u00f1os como una caracterizaci\u00f3n de esta poblaci\u00f3n para nutrir el programa Vidas M\u00f3viles \u2013creado para apoyar, acompa\u00f1ar y orientar a personas en condici\u00f3n de desplazamiento forzado, incluidas mujeres v\u00edctimas de violencia sexual\u2013 se convirti\u00f3 en el sustento de una investigaci\u00f3n teol\u00f3gica sobre cu\u00e1l es la visi\u00f3n que se tiene de Dios en las distintas construcciones sociales y sobre c\u00f3mo se dialoga con \u00e9l en medio del drama y la tragedia humanas.<\/p>\n

Basada en su experiencia pastoral, en varios estudios y en su propia formaci\u00f3n profesional en la Pontificia Universidad Javeriana, Becerra impulsa a vivir una fe que no se d\u00e9 desde el sufrimiento ni de manera pasiva con la convicci\u00f3n de que el \u00fanico mandamiento de Dios es el amor, y ante su mirada, el dolor y el sufrimiento son injustificables como mecanismos para acreditar la fe. \u201cEl dolor y la muerte nos son inherentes y no los podemos evitar. No me imagino c\u00f3mo ser\u00eda la vida sin que existiera la vulnerabilidad en el ser humano, en la que el dolor y el sufrimiento se manifiestan para hacernos crecer y madurar. Pero lo que s\u00ed resulta inaceptable es cuando el dolor y el sufrimiento son inducidos o provocados por un poder que se impone: eso no lo quiere Dios\u201d, aclara esta te\u00f3loga. \u201cLa teolog\u00eda ha estado en manos de los hombres, muchos de los cuales le han dado una orientaci\u00f3n machista, pero ya hay una tradici\u00f3n de mujeres biblistas que muestran una mirada diferente, m\u00e1s humana, misericordiosa y transformadora, y cuando las mujeres v\u00edctimas de la violencia leen estos textos empiezan a concebir a Dios desde ese punto de vista\u201d, a\u00f1ade, convencida de que la mujer lleva la peor parte en el universo de los sufrientes, m\u00e1s a\u00fan si es campesina, ind\u00edgena o afrodescendiente.<\/p>\n

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La te\u00f3loga Susana Becerra trabaj\u00f3 con mujeres desplazadas de Ciudad Bol\u00edvar.<\/figcaption><\/figure>\n

Para Becerra, los hombres y las mujeres no deben adoptar una actitud sumisa ante la palabra de Dios sino comprender su sentido a la luz de las vivencias humanas y, a partir de all\u00ed, evangelizar con obras que sean liberadoras. Ella propone rescatar el concepto de hermen\u00e9utica de la sospecha propuesto por Elisabeth Sch\u00fcssler Fiorenza, que cuestiona de manera cr\u00edtica las afirmaciones de fe que han surgido en distintos contextos culturales en aras de una interpretaci\u00f3n m\u00e1s incluyente y misericordiosa.<\/p>\n

El aporte de Becerra reivindica la directriz del Papa Francisco de desarrollar una \u201cIglesia en salida\u201d, es decir, aquella que sale a buscar a quienes sufren, camina con ellos y los ayuda efectivamente a transformar sus vidas. Esta te\u00f3loga considera tres planes de acci\u00f3n para ejercer una verdadera pastoral urbana: 1) identificar las principales fuentes de sufrimiento en cada comunidad; 2) que cl\u00e9rigos y laicos, basados en el primer plan, construyan programas de mejoramiento pastoral integrando especialmente la voz y las necesidades femeninas, y 3) que todos en conjunto trabajen para transformar sus realidades.<\/p>\n

Esto parecer\u00eda elemental, pero la realidad demuestra que no es as\u00ed, y deber\u00eda serlo tanto en la concepci\u00f3n ideol\u00f3gica del catolicismo como en el papel que debe desempe\u00f1ar el clero. Pese a que el Concilio Vaticano II cambi\u00f3 radicalmente la mentalidad sobre Dios y la religi\u00f3n, \u201ca\u00fan hay sectores de la Iglesia que piensan en un Dios crucificado y castigador que impone dolor en la tierra, donde quienes m\u00e1s sufren podr\u00e1n ganar m\u00e1s cielo; es una visi\u00f3n masoquista y patol\u00f3gica sustentada por un discurso de poder en el que \u2018si usted sufre, yo, como sacerdote, le administro su sufrimiento porque tengo el poder para hacerlo, pero necesito de sus estipendios\u2019\u201d, afirma el jesuita Carlos Novoa, para quien, adem\u00e1s, es clar\u00edsimo que el cielo y el infierno luchan entre el barro, no en la atm\u00f3sfera. Esa es la que el Sumo Pont\u00edfice llama \u201cla Iglesia encerrada en s\u00ed misma\u201d, la Iglesia \u201cburocr\u00e1tica, cortesana y carrerista\u201d.<\/p>\n

Para Novoa, director de posgrados de la Facultad de Teolog\u00eda de la Javeriana, el trabajo de Becerra tiene un gran valor en cuanto desarrolla la teolog\u00eda desde la pr\u00e1ctica \u2013algo definitivamente at\u00edpico en esta ciencia\u2013 y porque es una mujer quien lidera esa visi\u00f3n pastoral. \u201cHay dos tipos de teolog\u00eda: la de sal\u00f3n, que se mete en los libros a jugar con las especulaciones y en la que sus ac\u00f3litos piensan que su labor es embutirse en el cerebro un poco de conceptos, dogmas y normas para repetirlos como un papagayo, y la evang\u00e9lica, que se acerca, toca y se empapa de la vida humana con todos sus matices y de ello hace una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica\u201d, explica Novoa, y agrega que Dios tiene una sola voluntad y que los cristianos est\u00e1n llamados a una sola obediencia: amar. Eso es, en realidad, el pr\u00f3logo y el ep\u00edlogo de la aut\u00e9ntica fe.<\/p>\n


\nPara leer m\u00e1s: <\/b><\/p>\n