{"id":12432,"date":"2018-12-27T16:37:10","date_gmt":"2018-12-27T21:37:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=12432"},"modified":"2022-06-21T17:51:57","modified_gmt":"2022-06-21T22:51:57","slug":"la-salsa-en-la-educacion-sentimental-de-los-colombianos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/la-salsa-en-la-educacion-sentimental-de-los-colombianos\/","title":{"rendered":"La salsa en la educaci\u00f3n sentimental de los colombianos"},"content":{"rendered":"

Todo comenz\u00f3 como una explosi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La salsa es un g\u00e9nero que atraviesa verticalmente las estructuras sociales de los pa\u00edses y ciudades en los que ha sido adoptado, con una particularidad: se establece principalmente en los barrios populares como resultado de las migraciones poblacionales, especialmente afrolatinas, desde zonas rurales a centros urbanos. La juventud tiene un papel protag\u00f3nico y diferentes medios de comunicaci\u00f3n difunden esta m\u00fasica masivamente. Tales fen\u00f3menos son caracter\u00edsticos de Latinoam\u00e9rica durante los a\u00f1os 60 y 70. Posteriormente, la clase media y las \u00e9lites de las ciudades la apropian y la incorporan a sus actividades sociales, reuniones y festividades de acuerdo con su propia idiosincrasia.<\/p>\n

Su evoluci\u00f3n como g\u00e9nero musical ha sido paralela a la de los diferentes movimientos culturales de la regi\u00f3n: mientras en los a\u00f1os 70 estaba \u00edntimamente ligada a los movimientos de vanguardia cultural y al boom <\/em>de la literatura latinoamericana, lo que tiene como resultado una salsa narrativa con enorme contenido de denuncia social, en los 80 est\u00e1 atada a una comercializaci\u00f3n masiva que deriva en el desarrollo de subg\u00e9neros enfocados en colonizar otros mercados, con resultados como la salsa rosa o rom\u00e1ntica.<\/p>\n

La salsa se debe abordar como una experiencia sociocultural similar a la literatura: una manifestaci\u00f3n art\u00edstica que establece una narrativa de la identidad cultural de cada territorio y de la transformaci\u00f3n de las ciudades y sus poblaciones. Este es uno de los hallazgos de la investigaci\u00f3n de los soci\u00f3logos Nelson G\u00f3mez Serrudo y Jefferson Jaramillo Mar\u00edn, en la que estudiaron la evoluci\u00f3n de la salsa en Colombia durante m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas.<\/p>\n


\nLa vida es un carnaval<\/strong><\/p>\n

La salsa no solo se estableci\u00f3 como una narrativa descriptiva de las estructuras sociales \u2014\u201cen todas las ciudades hay un \u2018Juanito Alima\u00f1a\u2019 o una chica pl\u00e1stica\u201d, dice G\u00f3mez\u2014, pues se convirti\u00f3 en una forma de entender los sentimientos y las experiencias vitales de quienes la escuchan: una pieza fundamental en la educaci\u00f3n sentimental <\/em>de varias generaciones de colombianos. Las letras de varias canciones son referentes de eventos caracter\u00edsticos en los procesos de crecimiento, madurez y sociabilidad de nuestro pa\u00eds. Versos como \u201cpronto llegar\u00e1 \/ el d\u00eda de mi suerte\u201d o \u201cno importa tu ausencia \/ te sigo esperando\u201d forman un vadem\u00e9cum popular al que se acude para expresar vivencias y sentimientos.<\/p>\n

El ritmo y la composici\u00f3n sonora del g\u00e9nero, junto con la atm\u00f3sfera desenfadada de la vida de barrio y de las fiestas y las reuniones donde se baila y se escucha, permiten que distintos estados de \u00e1nimo \u2014que van desde la melancol\u00eda, la rabia o la desesperanza, hasta la alegr\u00eda, la solidaridad o la confianza\u2014 se expresen en la \u2018punta del pie\u2019 como una caracter\u00edstica festiva de un ritmo que recuerda \u201cque la vida es un carnaval \/ y las penas se van cantando\u201d.<\/p>\n

\"inicios-salsa-colombiana\"<\/p>\n


\nLa evoluci\u00f3n de los espacios salseros de divulgaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La difusi\u00f3n del g\u00e9nero ha estado atada a los cambios de los medios de comunicaci\u00f3n. Desde las \u00e9pocas doradas de las productoras musicales, siguiendo la evoluci\u00f3n en las formas de distribuci\u00f3n de los diferentes sustratos dominantes (discos de acetato, casetes, discos compactos), hasta el dominio de los formatos digitales y las plataformas en l\u00ednea, la salsa ha sabido adaptarse a las diversas formas de comercializaci\u00f3n para permanecer vigente en la cultura popular.<\/p>\n

Al igual que en otros g\u00e9neros, actores en redes sociales, como los cr\u00edticos en l\u00ednea y las emisoras en plataformas digitales, han sido veh\u00edculos de gran ayuda para la continuidad de su difusi\u00f3n. Paralelamente, cuenta G\u00f3mez, eventos como los festivales p\u00fablicos (Salsa al Parque, en Bogot\u00e1, o el Mundial de Salsa, en Cali) o los espacios en las fiestas y carnavales populares de distintas ciudades contribuyen a que el g\u00e9nero mantenga su preponderancia.<\/p>\n

La trayectoria hist\u00f3rica de la salsa no ha sido ajena a diferentes fen\u00f3menos sociales y demogr\u00e1ficos, como la desaparici\u00f3n de las fiestas juveniles y populares de muchos barrios tradicionales que eran escenarios de aprendizaje de rituales y artesan\u00edas del baile y el disfrute del g\u00e9nero. Ante este escenario, han venido emergiendo las escuelas y academias de danza como veh\u00edculos de innovaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n del legado salsero, lo que ha llevado a la profesionalizaci\u00f3n del bailar\u00edn y la especializaci\u00f3n del bailador, especialmente en la ciudad de Cali.<\/p>\n

Por su parte, las emisoras comerciales dedicadas a la salsa han desaparecido paulatinamente: Latina Est\u00e9reo, de Medell\u00edn, es una de las pocas que transmite salsa durante las 24 horas del d\u00eda. Esto ha llevado a que sean las emisoras universitarias y p\u00fablicas las que mantengan viva la salsa desde una perspectiva reflexiva, hist\u00f3rica y cultural, por medio de la creaci\u00f3n de franjas especializadas en sus parrillas de programaci\u00f3n.<\/p>\n


\nUn marco anal\u00edtico para entender este g\u00e9nero musical<\/strong><\/p>\n

En la investigaci\u00f3n se evidencia c\u00f3mo este g\u00e9nero musical es una manifestaci\u00f3n de la identidad cultural de cada territorio y que, si bien tiene presencia en gran parte de Latinoam\u00e9rica \u2014porque cre\u00f3 sus propios espacios de apropiaci\u00f3n, consumo y divulgaci\u00f3n\u2014, encuentra en Colombia su mayor arraigo social e inter\u00e9s acad\u00e9mico.<\/p>\n

\"inicios-salsa-colombiana2\"<\/p>\n

Con el fin de compilar informaci\u00f3n para su estudio, G\u00f3mez y Jaramillo exploraron Bogot\u00e1, Cali, Barranquilla, Cartagena y Medell\u00edn, y en su trabajo no solo se remitieron a consultar fuentes acad\u00e9micas, sino que entrevistaron a actores influyentes en el proceso de apropiaci\u00f3n y difusi\u00f3n del g\u00e9nero musical, como coleccionistas, periodistas musicales, due\u00f1os de bares y tabernas especializadas, aficionados, bailarines y bailadores.  Otro de los resultados de este trabajo fue el trazo de los circuitos salseros de cada ciudad \u2014la \u201ccartograf\u00eda del goce\u201d, la llamaron los investigadores\u2014, su emplazamiento geogr\u00e1fico en los sectores y barrios, y sus mutaciones con el paso de las d\u00e9cadas y de las tendencias musicales de corriente principal.<\/p>\n

A lo largo de su labor, Jaramillo y G\u00f3mez recrearon la hoja de ruta de la crianza emocional de nuestro pa\u00eds, relatando la historia de la evoluci\u00f3n de un g\u00e9nero musical popular, \u00edntimo y festivo.<\/p>\n

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T\u00cdTULO DE LA INVESTIGACI\u00d3N: <\/strong>Salsa y cultura popular en Colombia
\nINVESTIGADORES PRINCIPALES: <\/strong>Nelson G\u00f3mez Serrudo y Jefferson Jaramillo Mar\u00edn
\nGrupo de investigaci\u00f3n Cultura, Conocimiento y Sociedad
\nFacultad de Ciencias Sociales
\nPERIODO DE LA INVESTIGACI\u00d3N:<\/strong> 2013-2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 papel ha tenido la salsa en el desarrollo de la cultura popular urbana en Colombia desde los a\u00f1os 60? El investigador Nelson G\u00f3mez habl\u00f3 con Pesquisa Javeriana sobre su trabajo, en el que traza un recorrido hist\u00f3rico, sociol\u00f3gico, etnogr\u00e1fico y sentimental por los m\u00e1s de 40 a\u00f1os de este g\u00e9nero musical en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":21915,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373,199,3694],"tags":[1101,1657,1654,1658,1655,760,1653,1656],"class_list":{"0":"post-12432","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"category-cultura","9":"category-musica","10":"tag-cartografia","11":"tag-educacion-sentimental","12":"tag-evolucion-artistica","13":"tag-genero-musical","14":"tag-letras","15":"tag-musica","16":"tag-salsa","17":"tag-sociologia"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12432"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12432\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31414,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12432\/revisions\/31414"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21915"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}