\u201cLo que me parece muy sospechoso es que terminamos contando historias como las contaron los protagonistas. Uno debe reconstruir los procesos como los vieron ellos, pero hay que hacer un desdoblamiento de ese proceso\u201d, comenta, repasando las p\u00e1ginas de El terreno com\u00fan de la escritura: Una historia de la producci\u00f3n escrita de filosof\u00eda en Colombia, 1892-1910<\/em>, la edici\u00f3n de su tesis doctoral publicada por la Editorial Javeriana en 2018.<\/p>\n Sus 311 p\u00e1ginas son el resultado de un proyecto que naci\u00f3 en los salones de la Javeriana durante su pregrado de Filosof\u00eda y que fue consolid\u00e1ndose con su maestr\u00eda, en la misma universidad, en Historia: compilar la historia de la filosof\u00eda colombiana, tarea en la que tambi\u00e9n hay muchos desencuentros.<\/p>\n \u201cEstudiar filosof\u00eda en Colombia es como hacer ciencia de los unicornios. A pesar de que hay mucha cosa escrita, cuando uno se mete de lleno a eso, en general, es homog\u00e9neo y pobre, es una historia que se viene contando de un modo muy similar\u201d, explica L\u00f3pez. Ese relato resalta los a\u00f1os 40 del siglo XX, con la fundaci\u00f3n del Instituto de Filosof\u00eda de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional (actual Departamento de Filosof\u00eda) y, posteriormente, con la fundaci\u00f3n de la revista especializada Ideas y valores<\/em>, como la cuna del pensamiento filos\u00f3fico colombiano. En el fondo, se trata de una estrategia discursiva que termin\u00f3 comprometi\u00e9ndose con las ideas liberales de la Rep\u00fablica liberal (1930-1946), \u00e9poca se\u00f1alada, adem\u00e1s, como la entrada de Colombia a la modernidad.<\/p>\n La investigaci\u00f3n de L\u00f3pez a\u00f1ade elementos para valorar la escritura filos\u00f3fica local desde otra perspectiva. Por eso se centra en 1892, a\u00f1o en que se acoge la reforma educativa propuesta por el Colegio Mayor de El Rosario, que escalon\u00f3 los grados de ense\u00f1anza, estableci\u00f3 una serie de requisitos m\u00ednimos para avanzar de curso en curso, y estableci\u00f3 el estudio de la filosof\u00eda como una carrera independiente. Desde aqu\u00ed se imponen unas reglas claras en la argumentaci\u00f3n, al igual que en la producci\u00f3n que se publicaba en espacios abiertos al p\u00fablico, fuera de las aulas, pero lo m\u00e1s importante: se ten\u00eda un sentido hist\u00f3rico del trabajo filos\u00f3fico.<\/p>\n \u201cYa empieza a proyectarse la naci\u00f3n hacia el futuro. Por eso la historicidad empieza a ganar un papel relevante, por la cuesti\u00f3n de hacia d\u00f3nde va el Estado. Es una pregunta que est\u00e1 a toda hora, porque la filosof\u00eda es fundamental, serv\u00eda para algo, ten\u00eda que servir para algo. Usted pensaba el problema de la filosof\u00eda para orientar el Estado, para orientar la sociedad, para orientarse individualmente, sea como un laico que cree que las leyes de la naturaleza nos van a llevar hacia alg\u00fan lado, o sea como un religioso que quiere alcanzar la salvaci\u00f3n\u201d, asegura L\u00f3pez.<\/p>\n Su pesquisa concluye en 1910, cuando, por la conmemoraci\u00f3n del primer centenario de la Independencia, se dio un boom<\/em> de publicaciones de libros y art\u00edculos sobre la historia del pa\u00eds. Durante los cinco a\u00f1os de su aventura acad\u00e9mica en Berl\u00edn, L\u00f3pez le sigui\u00f3 los pasos a las ideas de Miguel Antonio Caro, Rafael Mar\u00eda Carrasquilla, Sergio Arboleda o Marco Fidel Su\u00e1rez, entre otros.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Unicornios-1.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/la-ciencia-de-los-unicornios-2.jpg\")