![\"la-politica-y-las-mentiras2\"](\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/la-politica-y-las-mentiras2.jpg\")
<\/p>\nSe vive una nueva temporada de campa\u00f1a para elecciones de alcaldes y gobernadores en el pa\u00eds. Ciudadanos, instituciones acad\u00e9micas, candidatos, medios de comunicaci\u00f3n, el aparato estatal, entre otros actores, son llamados a reflexionar sobre su responsabilidad en la erradicaci\u00f3n de un fen\u00f3meno com\u00fan en la democracia: la mentira pol\u00edtica.<\/p>\n
Aprovechando tal coyuntura, a partir de diferentes puntos de vista, los fil\u00f3sofos Juan Samuel Santos, Andrea Catalina Z\u00e1rate y Gustavo G\u00f3mez plantean la necesidad de dar una mirada seria a la concepci\u00f3n de la mentira en la democracia y al papel que desempe\u00f1a entre las personas y en las instituciones.<\/p>\n
El profesor Santos aclara que la definici\u00f3n tradicional de mentira (una persona le dice a otra algo falso con la intenci\u00f3n de que esta \u00faltima crea que lo que se le dice es verdadero) es insuficiente para comprender la mentira que suele tener lugar en el \u00e1mbito pol\u00edtico. La definici\u00f3n tradicional no cubre ciertos casos de mentira, muy comunes en las democracias. \u201cPor ejemplo, cuando los pol\u00edticos salen en los medios de comunicaci\u00f3n afirmando hechos que la audiencia sabe que no son ciertos. No cubre tampoco otros casos en que el pol\u00edtico dice mentiras, no con el \u00e1nimo de enga\u00f1ar, sino con la intenci\u00f3n de levantar ciertas emociones o para producir ciertos efectos en actores\u201d, explica el docente.<\/p>\n
As\u00ed, Santos reflexiona sobre las singularidades de la mentira pol\u00edtica. Esta clase de mentira no solo transmite creencias falsas, sino que fractura la confianza social y estropea la calidad de las discusiones sobre los problemas que afectan a la sociedad.<\/p>\n
\u201c\u00bfEs eficiente la mentira pol\u00edtica?\u201d, se pregunta la estudiante de doctorado Andrea Catalina Z\u00e1rate, y explica que, en el \u00e1mbito de lo social, la mentira no se limita a la intencionalidad del mensaje proferido o al autoenga\u00f1o, sino que m\u00e1s bien implica que lo dicho all\u00ed produce \u201cefectos de verdad\u201d. \u201cHay muchas mentiras en la pol\u00edtica, pero me interesa saber por qu\u00e9 creemos m\u00e1s en unas o en otras y cu\u00e1l es la eficacia de este tipo de enga\u00f1o\u201d, expresa.<\/p>\n
Uno de los planteamientos centrales en su reflexi\u00f3n es por el \u2018qui\u00e9n\u2019, entendido como el individuo que emite mensajes mentirosos o \u2018contraverdades\u2019, hasta el receptor como validador o \u2018creyente\u2019 del mensaje.<\/p>\n
\u201cComo una cuesti\u00f3n de nuestra \u00e9poca, no es sencillo determinar qui\u00e9n habla all\u00ed. M\u00e1xime cuando la informaci\u00f3n no solo contin\u00faa siendo transmitida por los medios tradicionales y masivos de comunicaci\u00f3n (televisi\u00f3n, radio y prensa), sino en cuanto a que ahora el decir se comparte y se replica por todo aquel que tiene acceso a un dispositivo electr\u00f3nico (redes sociales, plataformas web, etc.). En consecuencia, y pese a sus efectos en el lazo social, cada vez parece m\u00e1s dif\u00edcil responsabilizar a una persona o a un grupo por la palabra enunciada\u201d, concluye la investigadora.<\/p>\n
Gustavo G\u00f3mez, por su parte, toma como punto de partida algunos di\u00e1logos de Plat\u00f3n, el fil\u00f3sofo griego, para reflexionar sobre la relaci\u00f3n entre capacidad y mentira, y sobre los complejos v\u00ednculos que se dan entre verdad y mentira en la democracia, los cuales a veces no son evidentes y suelen derivar en una mezcla de fen\u00f3menos muy diversos, como la ficci\u00f3n, la invenci\u00f3n, el enga\u00f1o y la distorsi\u00f3n.<\/p>\n
Ejemplo de ello es c\u00f3mo los medios de comunicaci\u00f3n pueden en cierto sentido crear hechos y producir un efecto de verdad al publicar una informaci\u00f3n, independientemente de que la noticia sea ver\u00eddica o no. Seg\u00fan su an\u00e1lisis, el problema de la mentira no depende solamente del actor pol\u00edtico que miente, sino tambi\u00e9n de las audiencias, que deben ser cr\u00edticas con la informaci\u00f3n que reciben para que puedan reconocer la diferencia entre ficci\u00f3n o distorsi\u00f3n, entre lo que es verdad y lo que produce un efecto de verdad, por ejemplo.<\/p>\n
\u201cEn pol\u00edtica no solamente es relevante la capacidad para decir algo que es realmente cierto o falso, sino la capacidad de determinar la mejor manera para que lo cierto aparezca como cierto o para que la mentira opere como mentira, y tambi\u00e9n la capacidad para determinar las posibilidades interpretativas de la comunidad o comunidades con las que se interact\u00faa\u201d, concluye G\u00f3mez.<\/p>\n
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El papel de las audiencias<\/strong><\/p>\n En una democracia, \u00bfsobre qui\u00e9n recae la responsabilidad de evitar y corregir los perjuicios que causan las mentiras pol\u00edticas? Los tres investigadores coinciden en que la responsabilidad es tanto de quien emite la informaci\u00f3n como de quien la recibe.<\/p>\n \u201cSe cree que cuando los pol\u00edticos les mienten a los ciudadanos est\u00e1n transmitiendo informaci\u00f3n a una masa m\u00e1s o menos ignorante\u201d, dice Santos. \u201cCuando se reflexiona sobre la mentira en pol\u00edtica no se presta mucha atenci\u00f3n a cu\u00e1l es la responsabilidad que tiene la audiencia como receptora de la informaci\u00f3n que recibe de los pol\u00edticos\u201d.<\/p>\n Z\u00e1rate centra su atenci\u00f3n en el protagonismo de los medios de comunicaci\u00f3n, que, a su juicio, ayudan a la producci\u00f3n de las verdades de hecho (aquellas que son \u2018falsificables\u2019), a diferencia de las verdades de raz\u00f3n, las de la ciencia, que son m\u00e1s dif\u00edciles de encontrar.<\/p>\n \u201cTomo como caso la toma del Palacio de Justicia en 1985 y otros eventos en los que se demuestra que los medios de comunicaci\u00f3n inciden en c\u00f3mo la informaci\u00f3n llega a las audiencias y en c\u00f3mo se replica\u201d, se\u00f1ala. Y menciona la famosa frase del coronel Luis Alfonso Plazas Vega, quien dirigi\u00f3 la retoma del Palacio tras las acciones del M-19: \u201cAqu\u00ed defendiendo la democracia, maestro\u201d, para cuestionar los actos que se hacen en nombre de la democracia y por qu\u00e9 los noticieros y los peri\u00f3dicos publicaron tales palabras sin ponerlas en tela de juicio.<\/p>\n G\u00f3mez sostiene que las personas deben cuestionar los lugares comunes y las comprensiones triviales del fen\u00f3meno del enga\u00f1o, aclarando que el an\u00e1lisis de este tema no se debe reducir a un esquema simple de oposici\u00f3n entre verdad y mentira, y debe tomar en consideraci\u00f3n puntos intermedios. \u201cEl fil\u00f3sofo Jacques Derrida muestra c\u00f3mo los medios de comunicaci\u00f3n producen un efecto de verdad. M\u00e1s all\u00e1 de que haya una verdad sustancial, cuando se reproduce una noticia ya hay un efecto de verdad, independientemente de que lo sea o no\u201d, aclara.<\/p>\n Adem\u00e1s del papel de los medios de comunicaci\u00f3n, este docente explica que los ciudadanos tienden a replicar ciertos puntos de vista de otras personas con quienes sienten empat\u00eda, los puntos de vista de aquellas personas que hacen eco a sus pensamientos, lo que se hace particularmente evidente en las redes sociales.<\/p>\n El contrasentido de la democracia<\/strong><\/p>\n Los tres investigadores coinciden en que en el ejercicio de la democracia siempre est\u00e1 latente el peligro de la mentira, la cual puede ser m\u00e1s da\u00f1ina para este sistema pol\u00edtico. \u201cHay alternativas a la democracia, pero no son las mejores si queremos defender valores como la libertad de prensa y la igualdad. No hay que desestimar el poder cr\u00edtico de los individuos\u201d, dice Santos.<\/p>\n Para los investigadores Z\u00e1rate y G\u00f3mez, la relaci\u00f3n entre democracia y verdad se debe volver a repensar, cuestionando las aproximaciones superficiales al asunto y teniendo en cuenta los aportes que puede hacer el pensamiento filos\u00f3fico, que, como queda demostrado por ellos, intenta acercarse a los problemas de los ciudadanos.<\/p>\n Para leer m\u00e1s:<\/strong><\/p>\n J. S. Santos Castro, \u201cPol\u00edticos mentirosos y tramposos democr\u00e1ticos: \u00bfes la mentira pol\u00edtica diferente de otras clases de mentiras?\u201d, en Universitas Philosophica, 36(72), 2019.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tres fil\u00f3sofos de la Pontificia Universidad Javeriana proponen entender la mentira pol\u00edtica como un fen\u00f3meno diferente al de la mentira tradicional. \u00bfC\u00f3mo se construye esa mentira?<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":22810,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[2087,723,1172,440,2009,2012,602,2011],"class_list":{"0":"post-13563","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sin-categoria","8":"tag-contraverdad","9":"tag-democracia","10":"tag-elecciones","11":"tag-medios-de-comunicacion","12":"tag-mentira","13":"tag-mentira-politica","14":"tag-redes-sociales","15":"tag-verdad"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13563"}],"version-history":[{"count":9,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13563\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31616,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13563\/revisions\/31616"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22810"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}