{"id":13725,"date":"2019-11-29T06:39:36","date_gmt":"2019-11-29T11:39:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=13725"},"modified":"2022-06-21T17:30:18","modified_gmt":"2022-06-21T22:30:18","slug":"la-resistencia-tiene-rostro-de-mujer","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/la-resistencia-tiene-rostro-de-mujer\/","title":{"rendered":"La resistencia tiene rostro de mujer"},"content":{"rendered":"

Sanne Weber, Julia Zulver y Salom\u00e9 G\u00f3mez, tres investigadoras comprometidas con el Acuerdo de Paz, han dedicado sus estudios a analizar las realidades de excombatientes y v\u00edctimas del conflicto armado, con el fin de entender c\u00f3mo las mujeres se adaptan a una nueva vida tras el desarme, hallando que cada una de ellas asume el posconflicto de una manera diferente.<\/p>\n

Al haber vivido el conflicto armado como v\u00edctimas se desarrollan t\u00e9cnicas de resistencia que fortalecen a las mujeres en comunidad, mientras que las excombatientes se encuentran ajust\u00e1ndose al desarrollo de una vida en la que pueden dedicarse a la maternidad. Sin embargo, lo importante es reconocer que cada una de ellas tuvo distintas experiencias, e impactos particulares, por lo que sus historias cuentan una narrativa \u00fanica desde donde se mire.Gracias a sus aportes investigativos frente a lo que significa ser mujer en este contexto, Weber, Zulver y G\u00f3mez fueron invitadas al conversatorio Mujeres, guerra y resistencia en Colombia, realizado por la Pontificia Universidad Javeriana y el Instituto Pensar, en el que presentaron los resultados de sus trabajos que ayudan a entender los diferentes procesos de reintegraci\u00f3n y resistencia a lo largo del territorio nacional.<\/p>\n

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Sanne Weber: la reintegraci\u00f3n de las excombatientes en La Guajira<\/strong><\/p>\n

Esta holandesa, experta en procesos de justicia transicional, lleva un a\u00f1o trabajando en el pa\u00eds. La investigadora convivi\u00f3 durante un a\u00f1o con los habitantes del Espacio Territorial de Capacitaci\u00f3n y Reincorporaci\u00f3n (ETCR), ubicado en la vereda Pondores, (La Guajira). Desde una aproximaci\u00f3n etnogr\u00e1fica, Sanne se incorpor\u00f3 y escuch\u00f3 diariamente los relatos de m\u00e1s de 250 hombres y mujeres exintegrantes de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) para as\u00ed estudiar c\u00f3mo este grupo retorna a la sociedad tras dejar las armas.<\/p>\n

En su investigaci\u00f3n, Weber resalta que las excombatientes en la actualidad son las encargadas del hogar y del cuidado de los hijos, mientras los hombres realizan las labores manuales y trabajos pesados.<\/p>\n

\u201cLo que ellos dicen es que al inicio eso no fue as\u00ed. Cuando se desmovilizaron y empezaron sus proyectos, hombres\u00a0y mujeres trabajaban por igual. Pero poco a poco, y eso tambi\u00e9n tiene que ver con el \u201cBaby Boom\u201d (explosi\u00f3n de natalidad), las mujeres se dedicaron m\u00e1s a las tareas dom\u00e9sticas\u201d, afirma la profesional. Esto quiere decir que al abandonar la guerra las parejas\u00a0\u00a0 que se conformaron en esta ETCR, se enfocaron en expandir sus hogares y se dio un aumento en la natalidad. \u201cEn solo septiembre nacieron 9 ni\u00f1os\u201d, comenta. Concluye, adem\u00e1s, que por esta raz\u00f3n las mujeres dejan de lado sus intereses por el estudio y el trabajo, retornando a roles de g\u00e9nero establecidos hist\u00f3ricamente.<\/p>\n

Webber tambi\u00e9n se pregunta c\u00f3mo algunas de estas mujeres vivieron la violencia durante su tiempo en el grupo armado. Con la ayuda de la Corporaci\u00f3n Rosa Blanca se pretende ayudar a las excombatientes a que denuncien los cr\u00edmenes de guerra de los que fueron v\u00edctimas. Sin embargo, los procesos de denuncia no son sencillos, ya que \u201clas mujeres que deciden contar la violencia a la que fueron sometidas son rechazadas y aisladas por los habitantes de la ETRC Pondores, pues la imagen de agresi\u00f3n entre filas es inconcebible para el grupo armado y la denuncia atenta contra la comunidad\u201d, complementa la investigadora.<\/p>\n

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Por esta raz\u00f3n, Sanne hace un llamado a reconocer que \u201clas mujeres de las FARC muchas veces fueron v\u00edctimas de reclutamiento forzado y de violencia sexual a manos de sus compa\u00f1eros. Muchas estaban ah\u00ed porque les toc\u00f3\u201d, lo cual complica a\u00fan m\u00e1s su reintegraci\u00f3n a la vida civil pues \u201clos procesos de paz y reconciliaci\u00f3n tienden a separar a las v\u00edctimas de los victimarios y los procesos son exclusivos de las v\u00edctimas, dejando a las excombatientes por fuera\u201d, narra la europea. Por lo que su trabajo con en este grupo surge de la necesidad de conocer la otra cara del posconflicto.<\/p>\n

Julia Zulver y las mujeres \u201ctejiendo\u201d la resistencia<\/strong><\/p>\n

Zulver es una brit\u00e1nica que lleva dos a\u00f1os trabajando con la Alianza de Tejedoras de Vida del Putumayo, una coalici\u00f3n conformada por los 13 municipios del departamento, la cual quiere abrir espacios para el reconocimiento de los derechos de las mujeres que viven en zonas de conflicto por medio de la construcci\u00f3n de paz, participaci\u00f3n pol\u00edtica y el desarrollo econ\u00f3mico y social.<\/p>\n

En su intervenci\u00f3n explic\u00f3 que dicha iniciativa pretende \u201cel empoderamiento femenino por medio de estrategias de sensibilidad para recuperar el tejido social afectado por el conflicto armado\u201d. Sin embargo, esto no es algo positivo para todos. Los nuevos actores armados buscan el control de los territorios y limitar el activismo femenino utilizando el \u2018backlash patriarcal\u2019 (pr\u00e1cticas de dominaci\u00f3n patriarcal basadas en g\u00e9nero) \u201cpara limitar la participaci\u00f3n de las mujeres en entornos pol\u00edticos y sociales\u201d, argument\u00f3 la brit\u00e1nica.<\/p>\n

Zulver tambi\u00e9n habl\u00f3 sobre el aumento de amenazas contra la vida de las lideresas, causando que muchas deban huir para proteger a sus familias. Es el caso de Sandra, una de las participantes de la coalici\u00f3n con las que habl\u00f3. En palabras de Sandra: \u201cSomos hermanas, cuando algo le pasa a una, nos pasa a todas, pertenecemos a la alianza, al territorio\u201d. Por ese motivo las mujeres del Putumayo buscan la manera de resistir al miedo y a las intimidaciones.<\/p>\n

Otra de las virtudes que destac\u00f3 es la fortaleza de estas mujeres, que viene de comprender los riesgos que las rodean y su manera de protegerse, como lo hacen Sandra y sus compa\u00f1eras. No obstante, es un reto para muchas, pues como explica\"mujeres-y-conflicto-armado4\" Zulver: \u201clas mujeres que resisten son castigadas como un ejemplo para los dem\u00e1s. Son estrategias para infundir el miedo y limitar la resistencia. Pero el conflicto armado les ense\u00f1\u00f3 caminos de resistencia, que siguen aplicando en esta nueva ola de violencia contra las lideresas del Putumayo\u201d, agreg\u00f3 la investigadora.<\/p>\n

\u201cLas mujeres que viven ese conflicto quieren la paz y ahora que resurge la violencia no se van a esconder, van a aplicar y modificar lo que aprendieron en otro momento y acomodarlo para enfrentar lo que pase\u201d, finaliz\u00f3 Zulver.<\/p>\n

Salom\u00e9 G\u00f3mez: la violencia sexual va m\u00e1s all\u00e1 del acceso carnal violento <\/strong><\/p>\n

Salom\u00e9 hace parte de la Comisi\u00f3n de la Verdad, una Entidad Estatal que busca ayudar a las v\u00edctimas del conflicto armado en sus procesos de esclarecimiento de la verdad, reconocimiento, convivencia y condiciones para la no repetici\u00f3n. Bas\u00e1ndose en estos ejes fundamentales, \u201cbuscan abrir el di\u00e1logo social frente a la dignidad de las v\u00edctimas, el reconocimiento de responsabilidades y la importancia de que la sociedad civil reconozca el conflicto armado\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

Durante su exposici\u00f3n aclar\u00f3 que \u201ces muy dif\u00edcil encontrar que los hombres reconozcan haber cometido violencia sexual contra la mujer de cualquier tipo\u201d porque la violencia sexual no es \u00fanicamente el acceso carnal violento, sino que incluye desnudez, aborto y maternidad forzados, cambios impuestos al cuerpo y puede darse con cualquiera de los actores armados del conflicto, es decir, v\u00edctimas y victimarios.<\/p>\n

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Por esta raz\u00f3n, el Grupo de G\u00e9nero de la Comisi\u00f3n de la Verdad que ella coordina est\u00e1 comprometido con \u201cla eliminaci\u00f3n de todas las violencias contra las mujeres, es decir, violencias que vulneren a las mujeres y personas LGTBI como la violencia en la escuela, el acoso callejero, la violencia en la casa, etc.\u201d, sentenci\u00f3 Salom\u00e9.<\/p>\n

G\u00f3mez resalt\u00f3 la importancia de replantear l\u00f3gicas de estructuraci\u00f3n, roles de g\u00e9nero, causas de la violencia e historias de vida. \u201cPara conocer a lo que se enfrentan ahora las v\u00edctimas y los victimarios debemos entender que cada persona tiene distintas experiencias, impactos diferenciales y particulares que los definen como poblaciones en condiciones de vulnerabilidad\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tras la firma del Acuerdo de Paz, la sociedad colombiana ha tenido que enfrentarse a din\u00e1micas de inclusi\u00f3n y perd\u00f3n. Para las mujeres que se desmovilizaron este reto parece ser m\u00e1s complejo pues el desarme implic\u00f3 replantearse su posici\u00f3n como madres, v\u00edctimas y desmovilizadas.<\/p>\n","protected":false},"author":73,"featured_media":22639,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373,3690,3692],"tags":[367,1191,663,459,750,450],"class_list":{"0":"post-13725","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"category-genero","9":"category-paz-y-conflicto","10":"tag-conflicto-armado","11":"tag-feminismo","12":"tag-genero","13":"tag-mujeres","14":"tag-posconflicto","15":"tag-resistencia"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/73"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13725"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30803,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13725\/revisions\/30803"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22639"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}