No es f\u00e1cil escribir de Hugo Ch\u00e1vez en Colombia. La instrumentalizaci\u00f3n de la crisis venezolana con fines pol\u00edtico-electorales \u2014el fantasma del \u2018castrochavismo\u2014 convertido la conversaci\u00f3n sensata sobre la historia del vecino pa\u00eds en casi un imposible. El debate p\u00fablico quiere condenas o apolog\u00edas, ataques o defensas, reproches o aplausos. M\u00e1rquez no ofrece ni lo uno ni lo otro. No hay emoci\u00f3n en este texto, sino reflexi\u00f3n y estudio.<\/p>\n
\u201cVen\u00eda trabajando el tema del populismo en Venezuela desde 1999 y sent\u00eda que estaba agotado\u201d, afirm\u00f3 M\u00e1rquez. Volte\u00f3, entonces, su inter\u00e9s hacia el nacionalismo y se centr\u00f3 en el uso de los relatos en la revoluci\u00f3n. El libro, una adaptaci\u00f3n de su tesis doctoral, describe los hallazgos de un an\u00e1lisis estructural de contenidos de las alocuciones de Hugo Ch\u00e1vez y de las historiograf\u00edas de los investigadores del Centro de Memoria Hist\u00f3rica, por un lado, y de los escritos de El\u00edas Pino Iturrieta, un historiador de la oposici\u00f3n, por el otro.<\/p>\n
El discurso de Hugo Ch\u00e1vez pretendi\u00f3 hacer de Sim\u00f3n Bol\u00edvar un mito, us\u00f3 la figura del Cristo en su aspecto m\u00e1s tirano, fue valorizando cada vez m\u00e1s el papel de las Fuerzas Armadas y, poco a poco, se acerc\u00f3 al autoritarismo con la construcci\u00f3n de la imagen de un pueblo necesitado de orientaci\u00f3n y saber. Aun as\u00ed, a pesar de sus altos niveles de popularidad, Ch\u00e1vez no logr\u00f3 imponer su narrativa. La resistencia no provino solo de los m\u00e1s duros opositores.<\/p>\n
Mientras El\u00edas Pineda se dedic\u00f3 a develar las mentiras de los mitos construidos por Ch\u00e1vez, desde el Centro de Memoria Hist\u00f3rica, una instituci\u00f3n nacida de la revoluci\u00f3n, el pueblo recobr\u00f3 el papel dignificante que el comandante le ven\u00eda quitando. Las mujeres, los ind\u00edgenas, los trabajadores se proyectaron, en contra de los planteamientos de Ch\u00e1vez, como los verdaderos motores del progreso. El Centro se erigi\u00f3 como el verdadero defensor de la democracia participativa y directa y su personal no se convirti\u00f3 en el lacayo del r\u00e9gimen. \u00bfPor qu\u00e9 un gobierno que se destac\u00f3 por cerrar radios y peri\u00f3dicos no protest\u00f3 ante un discurso contrahegem\u00f3nico que no debi\u00f3 haber pasado desapercibido?<\/p>\n
\u201cLos relatos de naci\u00f3n no son verdaderos ni falsos\u201d, me advirti\u00f3 M\u00e1rquez. \u201cLa memoria es fr\u00e1gil y todos recordamos de distinta manera\u201d y, por supuesto, las narrativas nacionales se basan en diferentes interpretaciones de los recuerdos. \u201cLos ciudadanos necesitamos defender los espacios para que las memorias se encuentren y conversen\u201d, insisti\u00f3.<\/p>\n
Para M\u00e1rquez, su investigaci\u00f3n nos deja con una pregunta: \u00bfla hegemon\u00eda cultural se construye o siempre se est\u00e1 disputando? Ch\u00e1vez se propuso conseguirla y M\u00e1rquez nos deja claro que fracas\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si tuviera que explicar en pocas palabras por qu\u00e9 leer Historia, naci\u00f3n y hegemon\u00eda. La Revoluci\u00f3n Bolivariana en Venezuela 1999-2012, de la Editorial Javeriana y escrito por Martha Luc\u00eda M\u00e1rquez dir\u00eda solo esto: M\u00e1rquez trata a su sujeto con respeto.<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":14069,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2075,380],"tags":[],"class_list":{"0":"post-14067","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-pesquisa-49","8":"category-pesquisa-impresa"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14067"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14067\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14071,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14067\/revisions\/14071"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14069"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}