{"id":14180,"date":"2020-02-03T06:00:48","date_gmt":"2020-02-03T11:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=14180"},"modified":"2022-05-19T18:48:25","modified_gmt":"2022-05-19T23:48:25","slug":"de-la-ciencia-y-otras-formas-de-saber","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/de-la-ciencia-y-otras-formas-de-saber\/","title":{"rendered":"De la ciencia y otras formas de saber"},"content":{"rendered":"

Quienes han participado en el debate, desde los miembros de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, F\u00edsicas y Naturales hasta una m\u00e9dica estudiante de maestr\u00eda en el Reino Unido, han coincidido \u2014a pesar de sus desacuerdos\u2014 en que adem\u00e1s de la ciencia hay otras formas de saber. Incluso Mois\u00e9s Wasserman, recio defensor de la preponderancia de la ciencia sobre las \u201csabidur\u00edas ancestrales\u201d \u2014nombre que \u00e9l mismo usa\u2014, ha dicho que tales sabidur\u00edas \u201ccontienen ideas muy interesantes y grandes verdades<\/a>\u201d, adem\u00e1s de grandes falsedades. Habr\u00eda que complementarlo diciendo que esto pasa con cualquier tipo de conocimiento; la historia de la ciencia es un testimonio abrumador de ello.<\/p>\n

De los diversos aspectos del debate, nos interesa resaltar la cuesti\u00f3n de las relaciones posibles o no entre los saberes cient\u00edficos y otras formas de saber convencionalmente no reconocidas.<\/p>\n

Esto es, la posibilidad de trazar puentes entre, de un lado, saberes altamente formalizados, atados a instituciones transnacionales y determinados por pr\u00e1cticas muy reguladas que se repiten en escalas tan variadas como el laboratorio de qu\u00edmica de un colegio o el acelerador de part\u00edculas del CERN; y, de otro lado, unos tipos de saber que son locales, que est\u00e1n conectados con tradiciones que provienen de trayectorias diversas, muchas veces milenarias, con diferentes formas de transmisi\u00f3n, apropiaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n y que dependen en gran medida de los productos de la tierra en que se asientan.<\/p>\n

Al mirar algunas de las caracter\u00edsticas de estos dos grandes grupos de saberes, y haciendo a un lado el debate sobre la correcci\u00f3n \u00e9tica y cient\u00edfica de las declaraciones de la ministra, no vemos una lucha entre conocimientos adversarios, sino un amplio espectro de saberes dentro de los cuales debe contarse la ciencia.<\/p>\n

Si la cuesti\u00f3n consistiera en determinar qu\u00e9 tipos de saberes son mejores que otros, nos parece que al usar criterios de juicio como la regularidad, la capacidad de predicci\u00f3n o la posibilidad de estandarizaci\u00f3n \u2014dicho esto, adem\u00e1s, desde una posici\u00f3n de \u201cautoridad cient\u00edfica\u201d\u2014 se funge al mismo tiempo como juez y parte.<\/p>\n

Tales criterios son caracter\u00edsticos del tipo de conocimientos que produce la ciencia, por lo general muy diferentes de los producidos por saberes menos internacionales, menos institucionalizados y menos formalizados, en otras palabras, no todos los saberes son comparables entre s\u00ed, y no se debe tomar uno como la medida de todos.<\/p>\n

Si a pesar de lo dicho, a\u00fan queremos jerarquizar los saberes tendr\u00edamos que recurrir a otros criterios como la utilidad, la efectividad, la aplicabilidad o la disponibilidad de unos saberes en casos espec\u00edficos: \u00bfqu\u00e9 saber ser\u00eda mejor si sufrimos una picadura de culebra en la mitad de la selva, cerca de instalaciones m\u00e9dicas que no dispongan de suero antiof\u00eddico, pero con el cham\u00e1n de una comunidad local con experiencia en la materia y dispuesto a ayudarnos? O, sali\u00e9ndonos del \u00e1mbito de la salud, \u00bfuna comunidad tendr\u00eda que contratar costosos estudios cient\u00edficos para tomar las mejores decisiones sobre t\u00e9cnicas agropecuarias que garanticen la sostenibilidad de sus recursos, cuando existe un conocimiento acumulado por generaciones que ha mostrado tener mejores resultados?<\/p>\n

No en vano entidades a nivel global como la UNESCO, el Convenio de Diversidad Biol\u00f3gica (CDB) o la Organizaci\u00f3n Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), han se\u00f1alado la necesidad de identificar, proteger y fomentar estos conocimientos tradicionales, reconociendo que son vitales para mejorar las condiciones de vida de miles de millones de personas en todo el planeta.<\/p>\n

Para volver al comienzo, este debate nos permite apreciar los saberes \u2014incluida la ciencia\u2014 como un conjunto de posibilidades con m\u00faltiples diferencias y caracter\u00edsticas propias. Adem\u00e1s, el debate nos pone ante el desaf\u00edo de recuperar tipos de conocimiento atados a nuestras tradiciones y territorios y nos abre la posibilidad de sacarle partido a diversas formas de saber acumulado.<\/p>\n

El debate, asimismo, nos permite pensar en alternativas viables para competir con centros de producci\u00f3n de conocimiento que poseen m\u00fasculos financieros tan grandes que pueden invertir miles de millones de d\u00f3lares y esperar por d\u00e9cadas, sin una certidumbre acerca de sus r\u00e9ditos, condiciones con las que la gran mayor\u00eda de los investigadores en Colombia no contamos.<\/p>\n

Como se ve, el reconocimiento de la diversidad de saberes no solo enriquece la opini\u00f3n p\u00fablica, sino que nos invita, en nuestra calidad de productores de conocimientos altamente formalizados, a cuestionarnos si la condici\u00f3n compartida de conocimientos \u2014el cient\u00edfico y el de otros saberes\u2014 nos permitir\u00e1 encontrar formas de articulaci\u00f3n entre ellos y as\u00ed enriquecer y revalorar las m\u00faltiples formas de vida que ofrecen diversas comunidades a lo largo del planeta; no como objetos de museo, sino desde la riqueza de sus peculiares formas de saber.<\/p>\n

En este texto apenas rescatamos del debate, el que haya servido para que a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n se reconozca la existencia de diversas formas de conocer. Pero este reconocimiento no resuelve algunas de muchas otras cuestiones que quedan en el aire.<\/p>\n

Por ejemplo, \u00bfpor qu\u00e9, a pesar de su reconocimiento t\u00e1cito o expl\u00edcito de otras formas de saber, muchos cient\u00edficos cerraron filas en contra de la ministra desde un ethos<\/em> m\u00e1s institucional que cient\u00edfico, en lugar de abrir el debate sobre las formas de relaci\u00f3n posible entre la ciencia y otros saberes? \u00bfqu\u00e9 defienden, qu\u00e9 temen perder, qu\u00e9 tanto colonialismo y racismo \u2014como lo se\u00f1al\u00f3 uno de los art\u00edculos en el debate<\/a>\u2014 podr\u00eda estarse reproduciendo con su postura? \u00bfQu\u00e9 podemos pensar de la homogeneidad de las objeciones de las m\u00e1s reputadas instituciones cient\u00edficas del pa\u00eds, si tomamos en cuenta que se trata de una cient\u00edfica, afrodescendiente, en un laboratorio de provincia y sin muchos recursos? \u2014como nos invita a reflexionar otro art\u00edculo<\/a>\u2014.<\/p>\n

Tambi\u00e9n podr\u00eda indagarse por las razones que alguien tiene para poner sobre la mesa una cuesti\u00f3n tan pol\u00e9mica dirigiendo, al mismo tiempo, un ministerio y una empresa que ambiciona obtener una patente; una cuesti\u00f3n tan inquietante como la posible respuesta de la ministra ante la pregunta por el tipo de relaci\u00f3n que tiene con las comunidades de las que obtuvo la \u201cinformaci\u00f3n ancestral\u201d.<\/p>\n

Por ejemplo, en el caso de que la patente sea alcanzada \u00bfqu\u00e9 beneficios recibir\u00edan esas comunidades? Confiamos en que no ser\u00e1 una de las centenarias formas de despojo de saberes tradicionales que desde tiempo de la Colonia han sufrido las comunidades americanas y las afrodescendientes que fueron tra\u00eddas a la fuerza \u2014y, claro est\u00e1, muchas otras en el mundo\u2014, en nombre del desarrollo de un tipo de conocimiento hegem\u00f3nico que rechaza la diversidad y se pretende exclusivo en su calidad de conocimiento.<\/p>\n

Lo que m\u00e1s nos interesa es invitar a construir esos vasos comunicantes entre saberes que hasta ahora han tenido un lugar marginal en la discusi\u00f3n. Sabemos que esta construcci\u00f3n no es f\u00e1cil, pero tenemos la seguridad de que encierra un enorme potencial para el pa\u00eds. Por eso pensamos que es una tarea que debe ser abordada con rigor, pero tambi\u00e9n con curiosidad, apertura, humildad y respeto por la diferencia, rasgos que consideramos importantes para cualquier proceso de generaci\u00f3n de conocimiento.<\/p>\n

*\u00a0Investigadores de la Pontificia Universidad Javeriana<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El rifirrafe sobre las declaraciones de Mabel Torres, Ministra de ciencia y tecnolog\u00eda, a prop\u00f3sito de una bebida que podr\u00eda resolver algunos tipos de c\u00e1ncer que ella desarroll\u00f3 combinando t\u00e9cnicas de la ciencia moderna y algunos saberes tradicionales, hace imperativo profundizar en una discusi\u00f3n que debe convocar tanto a la opini\u00f3n p\u00fablica como a la comunidad cient\u00edfica nacional.<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":21789,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373,372],"tags":[460,1743,3072,3073],"class_list":{"0":"post-14180","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"category-opinion","9":"tag-ciencia","10":"tag-conocimiento","11":"tag-saberes","12":"tag-social"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14180","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/45"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14180"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14180\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31577,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14180\/revisions\/31577"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21789"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14180"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14180"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14180"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}