De las primeras pestes que hist\u00f3ricamente recuerda la humanidad, la del a\u00f1o 430 antes de Cristo en Atenas, acab\u00f3 con cerca de un tercio de la poblaci\u00f3n, y con esta llegaron las crisis que se repitieron siglo tras siglo. De las m\u00e1s terribles y recordadas en la historia humana est\u00e1 la llamada Peste Negra, que en solo siete a\u00f1os caus\u00f3 casi 50 millones de muertes entre el continente europeo y el africano.<\/p>\n
Caracterizadas en muchas ocasiones por fiebres intensas, insuficiencias respiratorias, dolores musculares, fuertes edemas pulmonares, reacciones unas veces positivas a los tratamientos y otras veces con reca\u00eddas que ocasionaban la muerte, no son las \u00fanicas de nuestra historia. Est\u00e1n otras que, aunque de otro tipo, se cuelan dentro de los virus que mucho da\u00f1o le han hecho a la humanidad.<\/p>\n
Colombia y su peste de guerra es un buen ejemplo, con m\u00e1s de ocho mil v\u00edctimas directas abatidas en su conflicto armado, sin contar todos los que indirectamente han padecido la suerte de esta pandemia; o el nazismo, que en la Segunda Guerra Mundial cobij\u00f3 al 75 % de la poblaci\u00f3n mundial del momento y solo en los campos de combate dej\u00f3 diez millones de personas muertas.<\/p>\n
Ester (Etty) Hillesum fue testigo y v\u00edctima de esta \u00faltima, una experiencia que relat\u00f3 con los ojos puestos, por un lado, desde una realidad amenazante e inevitable, y por el otro, desde la hermosura que empezaba a surgir de lo m\u00e1s profundo de su ser, fuente de donde brota su experiencia espiritual.<\/p>\n Para el momento que vive hoy la humanidad, su historia ofrece una reflexi\u00f3n en medio de la angustia que ha generado la COVID-19, el que parece ser el \u201cnazismo\u201d de nuestros d\u00edas. Ante las crisis siempre surgen muchas preguntas acerca de las posibles soluciones, las medidas necesarias, las consecuencias econ\u00f3micas, el papel de lo pol\u00edtico, pero rara vez se hacen visibles las preguntas que tocan al ser humano en la profundidad de su existencia, sus inquietudes de sentido. En \u00faltimas, la espiritualidad detr\u00e1s de la crisis.<\/p>\n Ante la b\u00fasqueda espiritual humana y, como dice Navarro, la aparente ausencia de respuestas que caracteriza nuestra \u00e9poca, la investigadora presenta la experiencia de Etty como una propuesta a una forma contempor\u00e1nea de vivir, en la que asumiendo la situaci\u00f3n de su contexto y con todas las contradicciones que esto implica, es capaz de descubrir en ella el lugar del encuentro con los otros y del encuentro con Dios, sin tener como referencia ninguna religi\u00f3n o instituci\u00f3n espec\u00edfica, teniendo en cuenta que la concepci\u00f3n de Dios ha estado muy ligada a la religi\u00f3n.<\/p>\n Navarro aclara: \u201cesto est\u00e1 muy ligado a las vivencias de cada ser humano. La experiencia de Dios supera sobremanera la capacidad humana de hablar de \u00c9l, y quien lo \u2018experiencia\u2019 busca poner en palabras \u2018algo\u2019 de lo vivido, aunque siempre se quedar\u00e1 corto. La experiencia de la divinidad en medio de lo humano no pertenece a ninguna confesi\u00f3n religiosa; la religi\u00f3n es solo una forma de vivir la experiencia de Dios, desde ciertos ritos y formas lit\u00fargicas\u201d.<\/p>\n La joven holandesa, en medio de su crisis y en su b\u00fasqueda de Dios, explica lo que \u00e9l es y la forma en c\u00f3mo se presenta en ella: \u201cDentro de m\u00ed hay un pozo muy profundo. Y ah\u00ed dentro est\u00e1 Dios. A veces me es accesible. Pero a menudo hay piedras y escombros taponando ese pozo y entonces Dios est\u00e1 enterrado. Hay que desenterrarlo de nuevo\u201d.<\/p>\n Navarro considera que \u201cestos pensamientos revelan una intuici\u00f3n humana fundamental que nos dice que lo m\u00e1s profundo de s\u00ed mismo es divino y es parte de nuestra condici\u00f3n humana; anhelamos la divinidad, no nos conformamos, y resulta que ese anhelo lo hemos confundido con la ambici\u00f3n, el ego\u00edsmo, el poder, u otras posesiones que hacen que el ser humano se sienta seguro y con la vida entera, aparentemente, bajo control, pero cuando eso se diluye, la vulnerabilidad humana se hace evidente\u201d.<\/p>\n Esta coincide con lo que dijo el Papa Francisco hace algunos d\u00edas al periodista espa\u00f1ol Jordi \u00c9vole, refiri\u00e9ndose a la pandemia que est\u00e1 enfrentando el mundo: \u201csiempre existe esa presunci\u00f3n de que a m\u00ed no me va a tocar, yo soy un preferido de la sociedad, de los dioses, de la cultura\u201d.<\/p>\n La profesora Navarro ampl\u00eda el concepto: \u201cnos cuesta aceptar nuestra vulnerabilidad porque vivir implica una serie de puntos de quiebre, rupturas y cambios que duelen en el cuerpo y angustian en el alma. La vulnerabilidad es fragilidad, una fisura en la existencia que puede doler o avergonzar y mostrarse vulnerable tambi\u00e9n consiste en exponerse a los otros, y ah\u00ed el ser humano puede ser aprobado o desaprobado por otros y la desaprobaci\u00f3n puede quebrantarlo\u201d.<\/p>\n En este par\u00e9ntesis cuaresmal, no exactamente el que inici\u00f3 el mi\u00e9rcoles de ceniza para los fieles de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana y otras instituciones, sino, en esta cuarentena de car\u00e1cter obligatorio, ocasionada por el COVID-19, \u201cest\u00e1 la oportunidad privilegiada para mostrarnos y aceptarnos como somos: vulnerables\u201d, dice Navarro.<\/p>\n Al comienzo de su diario, Etty se refiere a su situaci\u00f3n existencial como una constipaci\u00f3n o \u2018estre\u00f1imiento espiritual\u2019, en palabras de Navarro, \u201cella se refiere a eso que no dejamos salir, que no nos deja mostrar lo mejor de nosotros y entonces, sacamos lo peor, porque no hemos cultivado esa belleza interior y nos volvemos inhumanos\u201d. Esta ausencia de humanidad en medio de la pandemia por el coronavirus, Navarro la ubica en los gestos de aquellas personas que desmedidamente solo miran su inter\u00e9s y se enceguecen frente a la vulnerabilidad de los otros para privilegiar su bienestar y seguridad. Actitudes opuestas a las de Etty, que en medio del campo de Westerbork, como dice Navarro, \u201cfue testimonio de una vida entregada, de una entrega desinteresada, de un amor sin l\u00edmites, hasta querer partir su cuerpo como el pan y darlo en alimento a los hambrientos.<\/p>\n El itinerario de Etty muestra c\u00f3mo ella fue descubriendo la riqueza que pose\u00eda en su interior a trav\u00e9s de h\u00e1bitos sencillos como la gimnasia, la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n y la lectura. En este tiempo de confinamiento, \u201ctenemos la posibilidad de dedicar un espacio a nuestra vida interior, y desde dentro de nosotros dejar brotar la fuente y fuerza necesaria para afrontar la vida\u201d, dice Navarro. Estamos viviendo d\u00edas en los cuales la memoria hace recordar el valor del abrazo, de la sonrisa, de los detalles que d\u00eda a d\u00eda sol\u00edamos tener y que pasaban desapercibidos. \u201cHoy a\u00f1oramos los abrazos que no dimos, las palabras que no dijimos, la mano que no tendimos, la sonrisa que negamos y la compa\u00f1\u00eda que ignoramos. Y todo esto lo estamos viviendo en la soledad y en el silencio de esta cuarentena\u201d comenta Navarro y hace esta invitaci\u00f3n para explorar en lo m\u00e1s profundo del ser.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/espiritualidad-humana2.jpg\")
La crisis como una oportunidad para abrirse a la espiritualidad<\/strong><\/h3>\n