Mientras hac\u00eda su tesis doctoral en Espa\u00f1a, la historiadora Juana Mar\u00eda Mar\u00edn Leoz empez\u00f3 a sospechar alg\u00fan tipo de poder que determinaba d\u00f3nde estudiaban los j\u00f3venes santafere\u00f1os a finales del siglo XVIII. Profesora hoy del Departamento de Historia de la Pontificia Universidad Javeriana, su sospecha se convirti\u00f3 en una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica en la que descubri\u00f3 detalles sobre los pulsos de poder social durante la Colonia.<\/p>\n
La tesis era sobre Pedro Mendinueta y M\u00fazquiz, virrey de la Nueva Granada (1797- 1803). La profesora intuy\u00f3 que en esa \u00e9poca los descendientes de los conquistadores, a los que generalmente se les llamaba benem\u00e9ritos, estudiaban en el Colegio Mayor de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario (actualmente m\u00e1s conocido como Universidad del Rosario), mientras que los descendientes de los espa\u00f1oles que trabajaban para las instituciones, lo que hoy conocemos como funcionarios, lo hac\u00edan en el Real Colegio Mayor y Seminario de San Bartolom\u00e9 de Santaf\u00e9 (hoy Colegio Mayor de San Bartolom\u00e9), manejado por los jesuitas. Pero \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n
La investigaci\u00f3n corrobor\u00f3 la sospecha y mostr\u00f3 un elemento m\u00e1s all\u00e1 del lugar com\u00fan que indicaba que se trataba de dos bandos aparentemente contrarios: los criollos y los peninsulares. Encontr\u00f3 que los enfrentamientos se daban entre diferentes facciones de las \u00e9lites. Para la investigadora, lo interesante es que cada uno de estos grupos se sent\u00eda, en alguna medida, menos que el otro. \u201cSon pares, pero construyen unas diferencias entre ellos para tener prerrogativas y premios frente a la Corona, que al final es la que los premia y los utiliza en su beneficio\u201d, explica.<\/p>\n
Era la competencia de dos colegios por demostrar cu\u00e1l formaba la verdadera \u00e9lite de la \u00e9poca, a los poderosos.<\/p>\n
\u201cEl proyecto pasaba por estudiar qui\u00e9nes eran los colegiales de San Bartolom\u00e9 y cu\u00e1l era su proceso de selecci\u00f3n, tomando como eje vertebral la expulsi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en 1767\u201d, contin\u00faa la profesora Mar\u00edn. \u201cSe fue juntando todo, la posibilidad de consultar parte del Archivo Hist\u00f3rico Javeriano, la pregunta que ten\u00eda desde mi investigaci\u00f3n doctoral y una que surgi\u00f3 por el camino, y era qu\u00e9 hab\u00eda pasado en el Colegio San Bartolom\u00e9 despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n de los jesuitas, porque sigui\u00f3 abierto, lo que no pas\u00f3 con la Universidad Javeriana, clausurada ese a\u00f1o\u201d.<\/p>\n
En la Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 de finales del siglo XVIII, dos colegios de prestigio siguen caminos distintos luego de la expulsi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p><\/blockquote>\n
Cuando Mar\u00edn se plante\u00f3 el objetivo de la investigaci\u00f3n, el archivo del Colegio San Bartolom\u00e9 estaba cerrado al p\u00fablico, pero en el Archivo Hist\u00f3rico Javeriano encontr\u00f3 parte del material: 110 microfilmes con aproximadamente 1500 folios.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n analiz\u00f3 los interrogatorios a los que se deb\u00edan someter quienes quer\u00edan entrar a estos colegios, encontrando que deb\u00edan demostrar la limpieza de su sangre, que eran hijos de matrimonios leg\u00edtimos, que no hab\u00edan desempe\u00f1ado oficios mec\u00e1nicos, ni hab\u00edan sido sentenciados por la Inquisici\u00f3n ni por ning\u00fan otro tribunal, y que, por ende, eran distintos a los que s\u00ed ten\u00edan algunas de estas condiciones.<\/p>\n
La historiadora encontr\u00f3 que la expulsi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en 1767 coincidi\u00f3 con el aumento de la exigencia y de las preguntas de los interrogatorios en el Colegio San Bartolom\u00e9, pues los encargados de dirigir la nueva fase del colegio quer\u00edan demostrar que sus colegiales eran igual de nobles que los rosaristas. Concluy\u00f3 que los cambios ten\u00edan m\u00e1s que ver con una confrontaci\u00f3n con el Colegio del Rosario, lo que, de nuevo, confirma una pugna entre diferentes sectores de la \u00e9lite capitalina.<\/p>\n
Mar\u00edn explic\u00f3 que el hecho de que la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas educara a los hijos y nietos de quienes manejaban las instituciones de Gobierno, es decir, a quienes iban a heredar esos cargos, gener\u00f3 una relaci\u00f3n de poder. \u201cCuando se expulsa a la Compa\u00f1\u00eda, por supuesto que es un trauma, pero quienes van a dirigir el Colegio de San Bartolom\u00e9, aunque no son jesuitas, son formados por ellos\u201d, lo que, seg\u00fan la profesora, evit\u00f3 que hubiera grandes cambios, a pesar de que ya no estuvieran los jesuitas. Eso explica que el colegio siguiera funcionando sin mayores traumatismos.<\/p>\n
\u201cInvestigaciones hist\u00f3ricas como esta rompen mitos y ayudan a esclarecer lugares comunes, la identidad como pa\u00eds, as\u00ed como saber de d\u00f3nde venimos\u201d, concluye Mar\u00edn.<\/p>\n
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