{"id":19011,"date":"2021-08-09T07:00:00","date_gmt":"2021-08-09T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=19011"},"modified":"2022-05-18T23:01:55","modified_gmt":"2022-05-19T04:01:55","slug":"las-diferentes-historias-que-cuentan-las-fotografias-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/las-diferentes-historias-que-cuentan-las-fotografias-2\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 ven los ind\u00edgenas en las fotos que tomaron de sus ancestros hace 100 a\u00f1os?"},"content":{"rendered":"<p>Las fotos son recuerdo, memoria. Cuentan historias de lo que pas\u00f3, incluso de c\u00f3mo pas\u00f3. Pero cada relato que cuentan depende de quien las mira y de lo\u00a0que ese observador ve en ese retrato.<\/p>\n<p>Cuando a comienzos del siglo XX viaj\u00f3 a Colombia el antrop\u00f3logo sueco Gustaf Bolinder con el prop\u00f3sito de tomar fotograf\u00edas del pueblo arhuaco para la colecci\u00f3n del Museo de Gotemburgo, nunca imagin\u00f3 que investigadores del siglo XXI las utilizar\u00edan en un proyecto que busc\u00f3 darles un nuevo significado, esta vez con las actuales poblaciones ind\u00edgenas, que tuvieron la oportunidad de reconocer en ellas a sus ancestros y ancestras.<\/p>\n<p>As\u00ed lo expresaban. Ancestras. No importaba si en realidad eran sus abuelas. Porque Bolinder tom\u00f3 fotos de mujeres ind\u00edgenas y cien a\u00f1os despu\u00e9s la soci\u00f3loga Alexandra Mart\u00ednez y la historiadora Amada Carolina P\u00e9rez buscaron sus fotos en archivos, bibliotecas y museos, nacionales y extranjeros, as\u00ed como aquellas tomadas por las misiones de diferentes \u00f3rdenes religiosas que las utilizaban para documentar su labor de evangelizaci\u00f3n, contenidas en libros, revistas, postales y exposiciones.<\/p>\n<div style=\"width: 100%;\">\n<div style=\"position: relative; padding-bottom: 56.25%; padding-top: 0; height: 0;\"><iframe style=\"position: absolute; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%;\" src=\"https:\/\/view.genial.ly\/60d4e368253ecb0d6e0593d2\" width=\"1200\" height=\"675\" frameborder=\"0\" scrolling=\"yes\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<p>Las fotograf\u00edas contaban la historia de las misiones desde su perspectiva, porque estas tuvieron la voz autorizada para hablar de ese proceso, pero \u00bfQu\u00e9 piensan los grupos ind\u00edgenas al respecto? Esa fue la pregunta de las investigadoras y hacia all\u00ed apuntaron su trabajo: a reinterpretar o resignificar una historia.<\/p>\n<p>Esas fotos, que registraban \u2018datos de la realidad\u2019, de acuerdo con la mirada del hombre blanco, pueden mostrar \u2018otra realidad\u2019, seg\u00fan la mirada de las poblaciones ind\u00edgenas. Y no solamente por los cien a\u00f1os que han pasado. \u201cPor ejemplo la tulpa, que para nosotros era algo que no ten\u00edamos en nuestro registro, para los ind\u00edgenas es un lugar de encuentro que todos reconocen f\u00e1cilmente\u201d, explica P\u00e9rez. O el bast\u00f3n de mando, que fue lo primero que identificaron las comunidades ind\u00edgenas cuando vieron una foto donde estaban las autoridades. \u201cNosotros ve\u00edamos a las autoridades vestidas y nuestra mirada cultural y social no nos permit\u00eda ver los bastones de mando. Son cosas que nosotros no pod\u00edamos identificar sin ese trabajo colectivo con las comunidades\u201d.<\/p>\n<div style=\"width: 100%;\">\n<div style=\"position: relative; padding-bottom: 56.25%; padding-top: 0; height: 0;\"><iframe style=\"position: absolute; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%;\" src=\"https:\/\/view.genial.ly\/60d4f32d253ecb0d6e05958b\" width=\"1200\" height=\"675\" frameborder=\"0\" scrolling=\"yes\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<p>En <a href=\"https:\/\/catalogodeobras.javeriana.edu.co\/catalogodeobras\/exhibits\/show\/vidaydiferencia\/item\/554\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">este link<\/a> puede consultar el cat\u00e1logo de obra y conocer m\u00e1s sobre\u00a0<em><a href=\"https:\/\/catalogodeobras.javeriana.edu.co\/catalogodeobras\/exhibits\/show\/vidaydiferencia\/item\/554\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Imagen, memoria y resignificaci\u00f3n: museolog\u00eda social con los pueblos inga y kam\u00ebnts\u00e1 del Valle del Sibundoy<\/a><\/em><\/p>\n<h3>El trabajo colectivo, la investigaci\u00f3n intercultural<\/h3>\n<p>Luego de revisar archivos y tomar copias de las fotograf\u00edas que ser\u00edan el eje de la investigaci\u00f3n, y tras sistematizarlas, clasificarlas y categorizarlas, las investigadoras establecieron contacto con los taitas, mamas y gobernadores de comunidades inga, kam\u00ebnts\u00e1 (cabildos de San Francisco y San Andr\u00e9s) y arhuaca (poblaci\u00f3n de G\u00e1make), con el fin de solicitar su autorizaci\u00f3n para realizar talleres con sus habitantes. Buscaban \u201cconstruir nuevos relatos sobre la historia y la cultura propia en el Valle del Sibundoy y la Sierra Nevada\u201d, dice la historiadora P\u00e9rez, y contrastarlos con los textos escritos por los frailes.<\/p>\n<p>En esos encuentros participativos los ind\u00edgenas vieron las fotograf\u00edas, evocaron memorias de las historias que contaban sus abuelos y abuelas, e interpretaron las im\u00e1genes que ve\u00edan de acuerdo con su cultura. A trav\u00e9s de sus respuestas a preguntas de observaci\u00f3n, y con la ayuda de acetatos que superpon\u00edan a las fotograf\u00edas, los ind\u00edgenas iban describiendo cada detalle que les llamaba la atenci\u00f3n de las im\u00e1genes.<\/p>\n<p>\u201cDescubrimos que la imagen era un punto de encuentro con las personas y que activaba no solamente esos recuerdos, sino todo un relato sobre lo que hab\u00eda sucedido all\u00ed\u201d, afirma Mart\u00ednez. \u201cAdem\u00e1s reflexionaban sobre esos procesos coloniales y misionales en su vida, en su experiencia como cultura, como personas, como familias, en todos los procesos de desarrollo y de comprensi\u00f3n del mundo\u201d.<\/p>\n<p>Y se sorprendieron cuando empezaron a entender el sentido de \u2018lo colonial\u2019. \u201cUno est\u00e1 atado a la historia oficial que cree que la Colonia termin\u00f3 con la Independencia. Al principio ca\u00edmos en el error de creer que confund\u00edan el periodo colonial y luego nos dimos cuenta de que las que lo confund\u00edan \u00e9ramos nosotras. Para ellos no termin\u00f3. Para ellos lo que hicieron las misiones fue dar una continuidad a la Colonia, y luego de las misiones esta se mantuvo con el Estado\u201d, explica Mart\u00ednez. \u201cEsa herida colonial no se ha sanado, sin duda, porque se trata de una herida que viene desde el pasado\u201d. Es una herida heredada. Se ve en la mirada triste de los ni\u00f1os y las ni\u00f1as.<\/p>\n<p>Algunos elementos de las fotograf\u00edas sorprendieron a los ind\u00edgenas, que dec\u00edan: \u201c\u00a1Ay! Ahora que veo la gente descalza, mi abuela andaba descalza y ella no quer\u00eda ponerse zapatos\u201d. O cuando detallaron la importancia de vestir la cusma, esa camisa tradicional que las abuelas no se quitaban y que incluso vest\u00edan cuando mor\u00edan y las enterraban.<\/p>\n<p>El taita Walter Leandro Chindoy, gobernador del Cabildo Ind\u00edgena Kam\u00ebnts\u00e1 Inga San Francisco, en di\u00e1logo con PESQUISA JAVERIANA, describi\u00f3 c\u00f3mo el uso de la imagen hab\u00eda complementado la historia oral de su comunidad. Chindoy nunca hab\u00eda visto esas fotograf\u00edas antiguas. Con ellas record\u00f3 \u201cesa memoria que resalta muchos sentimientos, lo emocional, lo vivido\u201d del pueblo ind\u00edgena. \u201cHay mucho m\u00e1s por hacer\u201d, continu\u00f3, porque a\u00fan hay datos por analizar. \u201cParticipar en los talleres me fortaleci\u00f3, por ejemplo, el de fotograf\u00eda\u201d, que aprovech\u00f3 incluso para crear un colectivo de comunicaciones en su comunidad.<\/p>\n<div style=\"width: 100%;\">\n<div style=\"position: relative; padding-bottom: 56.25%; padding-top: 0; height: 0;\"><iframe style=\"position: absolute; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%;\" src=\"https:\/\/view.genial.ly\/60d4ea191c0f540d68e8005a\" width=\"1200\" height=\"675\" frameborder=\"0\" scrolling=\"yes\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<h3>Exposiciones con toque ind\u00edgena<\/h3>\n<p>Y luego, con base en la teor\u00eda de la museolog\u00eda social \u201cque busca transformar los sentidos del pasado y las nociones que tenemos sobre cu\u00e1l es el uso que hacemos del pasado\u201d acota P\u00e9rez\u2015, organizaron talleres de imagen que alimentaron las exposiciones dise\u00f1adas, conceptualizadas y montadas por los propios participantes de las comunidades ind\u00edgenas, en las que tambi\u00e9n incluyeron fotograf\u00edas antiguas con sus interpretaciones y que estuvieron abiertas para toda la poblaci\u00f3n. \u201cEso los sedujo mucho\u201d, dice Mart\u00ednez. Y en el caso de San Francisco invitaron a un taita armonizador para liderar un ritual, de tal manera que la exposici\u00f3n tuviera una buena energ\u00eda.<\/p>\n<p>\u00bfEl resultado? Una nueva forma de narrar la memoria, construida colectivamente. \u201cEn ese sentido, yo creo que se vuelve un ejercicio con mucha potencialidad, donde hay una innovaci\u00f3n de la\u00a0manera como la academia se aproxima a la sociedad y trata de establecer otros di\u00e1logos y otras formas de producir conjuntamente\u201d, concluye Mart\u00ednez.<\/p>\n<p>Para Ana Camila Jaramillo, quien actu\u00f3 como asistente de investigaci\u00f3n y que antes de terminar la carrera de sociolog\u00eda estudi\u00f3 cine, el trabajo fue muy enriquecedor: \u201cHay una deuda muy grande en el cine con los ind\u00edgenas, porque siempre han sido miradas que se imponen\u201d, y la museolog\u00eda social \u201cpermite cambiar las l\u00f3gicas de los relatos\u201d.<\/p>\n<figure id=\"attachment_21599\" aria-describedby=\"caption-attachment-21599\" style=\"width: 1024px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-21599 size-large\" src=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/mis-antepasados-fotografia-1024x644.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"644\" srcset=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/mis-antepasados-fotografia.jpg 1024w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/mis-antepasados-fotografia-300x189.jpg 300w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/mis-antepasados-fotografia-150x94.jpg 150w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/mis-antepasados-fotografia-450x283.jpg 450w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/mis-antepasados-fotografia-768x483.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-21599\" class=\"wp-caption-text\">Fotograf\u00eda: Archivo investigaci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n<p><strong>Para leer m\u00e1s:\u00a0<\/strong>P\u00e9rez Benavides, A. C. (2020). \u201cDescolonizar el archivo y el museo: im\u00e1genes intervenidas y museolog\u00eda social con los pueblos inga, kam\u00ebnts\u00e1 y arhuaco (Colombia)\u201d. Iluminuras, 21(53), agosto. <a href=\"https:\/\/orcid.org\/0000-0002-4731-0386\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/orcid.org\/0000-0002-4731-0386<\/a><\/p>\n<p>Mart\u00ednez, A. (2020). \u201cMiradas que se cruzan: im\u00e1genes de un antrop\u00f3logo sueco sobre mujeres ind\u00edgenas de la Sierra Nevada, Colombia\u201d. Revista Brasileira de Sociologia da Emo\u00e7\u00e3o, 19(56), agosto.<\/p>\n<p><strong>T\u00cdTULO DE LA INVESTIGACI\u00d3N:<\/strong> Im\u00e1genes y usos p\u00fablicos de la sociolog\u00eda y la historia: procesos de apropiaci\u00f3n de memorias con los grupos \u00e9tnicos del Valle del Sibundoy y la Sierra Nevada INVESTIGADORAS PRINCIPALES: Alexandra Mart\u00ednez y Amada Carolina P\u00e9rez Benavides<\/p>\n<p><strong>COINVESTIGADORES:<\/strong> Camilo Jos\u00e9 Barreto, Ana Camila Jaramillo, Helena Barajas, Julio Sebasti\u00e1n D\u00edaz, Juan David Mahecha, Valeria Miranda, Edison Arley Vergara y Vivian Villafa\u00f1a (estudiantes de las carreras de Historia, Sociolog\u00eda y Ciencias Pol\u00edticas de la Pontificia Universidad Javeriana); Jason Fonseca (dise\u00f1ador); Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Jajoy, V\u00edctor Hugo Jamioy, Gloria Esperanza Cuatindioy, Juan Manuel Sigindioy Jamioy, Walter Leandro Chindoy Jacanamejoy, Antonio Cuatindioy, Mama Rosa, Juan R\u00e1cigo y Jorge Aurelio Buend\u00eda (representantes de los pueblos inga, kam\u00ebnts\u00e1 y arhuaco). Departamentos de Sociolog\u00eda e Historia Facultad de Ciencias Sociales<\/p>\n<p><strong>PERIODO DE LA INVESTIGACI\u00d3N:<\/strong> 2016-2020<\/p>\n<p class=\"alignnone\" style=\"text-align: right;\"><a href=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/la-vacunacion-un-asunto-de-todos\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-19042\" src=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NOTA-ANTERIOR.png\" alt=\"\" width=\"66\" height=\"120\" srcset=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NOTA-ANTERIOR.png 252w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NOTA-ANTERIOR-166x300.png 166w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NOTA-ANTERIOR-150x271.png 150w\" sizes=\"(max-width: 66px) 100vw, 66px\" \/><\/a><a href=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/edicion-53\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00a0<\/a><a href=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/edicion-56\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-19043\" src=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/PESQUISA-56.png\" alt=\"\" width=\"88\" height=\"120\" srcset=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/PESQUISA-56.png 328w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/PESQUISA-56-220x300.png 220w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/PESQUISA-56-150x204.png 150w\" sizes=\"(max-width: 88px) 100vw, 88px\" \/><\/a><a href=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/las-consultoras-culpa-y-descargo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00a0\u00a0<\/a><a href=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/detectar-licor-adulterado-una-solucion-atravesada-por-la-luz\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-19044 alignnone\" src=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/SIGUIENTE-NOTA.png\" alt=\"\" width=\"69\" height=\"120\" srcset=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/SIGUIENTE-NOTA.png 261w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/SIGUIENTE-NOTA-172x300.png 172w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/SIGUIENTE-NOTA-150x262.png 150w\" sizes=\"(max-width: 69px) 100vw, 69px\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el D\u00eda Internacional de los Pueblos Ind\u00edgenas investigadoras javerianas contrastan los relatos de fotograf\u00edas tomadas a ind\u00edgenas en los primeros a\u00f1os del siglo XX con las interpretaciones que hacen las comunidades, cien a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":21598,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[199,2802,380,373],"tags":[2812],"class_list":{"0":"post-19011","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-cultura","8":"category-pesquisa-56","9":"category-pesquisa-impresa","10":"category-sociedad","11":"tag-fotografias-indigenas-misiones-mujeres-indigenas-gustaf-bolinder-representacion"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19011"}],"version-history":[{"count":11,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19011\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29298,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19011\/revisions\/29298"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21598"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}