En el valle geogr\u00e1fico del r\u00edo Cauca, en Colombia, est\u00e1 Cali, conocida tambi\u00e9n como la Sucursal del Cielo y la Capital Mundial de la Salsa. A solo 30 minutos, en el polo de desarrollo agroindustrial del suroccidente colombiano, se encuentra Villa Rica, poblaci\u00f3n rodeada de extensos cultivos de ca\u00f1a de az\u00facar.<\/p>\n
All\u00ed, donde los perfumes de cimarr\u00f3n y perejil, de mango y de lim\u00f3n, se esparcen por la brisa c\u00e1lida, las fincas tradicionales de sus pobladores est\u00e1n en v\u00eda de extinci\u00f3n a causa del monocultivo de ca\u00f1a de az\u00facar. La esperanza para el cuidado de la diversidad y de la vida est\u00e1 en manos de sus nuevas generaciones.<\/p>\n
\u201cLa agroindustria de la ca\u00f1a de az\u00facar, en este caso, produce desarrollo y crecimiento econ\u00f3mico capitalista. Sin embargo, tambi\u00e9n disminuye la posibilidad de cultivar alimentos, actividad de gran importancia para las comunidades, que acaban por ser invisibilizadas cuando se privilegia el cultivo de ca\u00f1a a gran escala\u201d, dice Isabel Cristina Tob\u00f3n Giraldo, doctora en Ciencias Sociales y Humanas, mag\u00edster en Gesti\u00f3n Ambiental y arquitecta, profesora de la Pontificia Universidad Javeriana, quien adem\u00e1s asegura que con la expansi\u00f3n de monocultivos tambi\u00e9n llega el despojo, no solo de la tierra, sino de los saberes, \u201cpues los saberes ancestrales y la lucha por la tierra se hacen fr\u00e1giles. Como resultado, las nuevas generaciones dejar\u00edan de reconocer los valores de conservar sus pr\u00e1cticas tradicionales de cultivo y cuidado del territorio\u201d.<\/p>\n
Ante la necesidad de activar las memorias en torno al cuidado del territorio, investigadores de la Javeriana encabezados por Tob\u00f3n estrecharon lazos con los l\u00edderes de la Corporaci\u00f3n Colombia Joven, con quienes emprendieron un proyecto de investigaci\u00f3n-creaci\u00f3n para la apropiaci\u00f3n social del conocimiento por medio de \u2018encuentros de saberes\u2019. El director de la Corporaci\u00f3n Colombia Joven, Carlos Edwin Ararat, y su equipo de colaboradores convocaron a ni\u00f1os, ni\u00f1as y j\u00f3venes para activar las memorias de la finca tradicional afrocaucana en encuentros de cocreaci\u00f3n art\u00edstica con los profesores.<\/p>\n
Desde la \u00e9poca de la Colonia, el poder en Colombia se centr\u00f3 en condiciones de dominio territorial. En el contexto de la trata de personas desde \u00c1frica y los procesos de esclavitud, los cautivos que pudieron fugarse de las haciendas se establecieron en palenques. \u201cEn el Cauca, esos espacios de libertad conquistados por los afrodescendientes, tras m\u00faltiples luchas, contin\u00faan siendo disputados frente a las \u00e9lites sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas del pa\u00eds\u201d, expone Tob\u00f3n.<\/p>\n
La finca es una resistencia, es la libertad, afirma Nicol\u00e1s Possu, habitante de la regi\u00f3n, \u201cesto lo hicieron nuestros antepasados, que fueron esclavos; siempre pegaban para el monte y ellos sembraban de lo que hubiera, porque ten\u00edan la esperanza de volver, de ser libres [\u2026]. Entonces la finca es un poder y una oportunidad de vivir en libertad, porque en la finca uno no se humilla, nadie lo est\u00e1 acosando \u2018venga, madrugue, est\u00e1 muy tarde\u2019; uno se puede dar el lujo y el orgullo de vivir su vida como uno quiera\u201d, dice este campesino caucano.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la abolici\u00f3n de la esclavitud, los lamentables episodios no terminaron para las comunidades afro. M\u00e1s adelante la opresi\u00f3n continu\u00f3 con la expropiaci\u00f3n ilegal de tierras, y la intimidaci\u00f3n con quemas y fumigaciones. El deterioro de los sistemas productivos y la precarizaci\u00f3n del trabajo tienen amenazada esta forma de vida tradicional campesina con promesas incumplidas.<\/p>\n
Al respecto, Tob\u00f3n se\u00f1ala que los pobladores pasaron de ser campesinos libres a esclavos asalariados: \u201cLas promesas fueron vanas y las formas tradicionales de vida, como la siembra de cultivos de consumo diario, quedaron acechadas por los empresarios de la ca\u00f1a de az\u00facar, quienes fueron englobando lotes de tierra cada vez mayores, sin formalizar t\u00edtulos de propiedad ni contratos de alquiler\u201d.<\/p>\n
Pero, actualmente, a pesar de que la finca tradicional afrocaucana est\u00e1 en v\u00eda de extinci\u00f3n, hay quienes contin\u00faan en la lucha por el territorio, como lo hicieron don Luis Mina y do\u00f1a Leonila Dinas, pobladores mayores, quienes siempre afirmaron que de sus tierras no sal\u00edan. Do\u00f1a Leonila es categ\u00f3rica: \u201cAqu\u00ed estoy en mi finca y la gente me dice que la venda, que tumbe para que siembre ca\u00f1a y no, eso no es para m\u00ed. Que siembren ca\u00f1a cuando yo me muera, pero mientras yo est\u00e9 viva, aqu\u00ed estar\u00e9\u201d.<\/p>\n