Huy\u00f3 porque en Colombia no pod\u00eda ser \u00e9l. Ni su familia, ni sus amigos, ni la sociedad se lo permit\u00edan. Entonces se fue lejos. Viaj\u00f3 a Nueva York, donde sus esperanzas ten\u00edan la posibilidad de concretarse y donde su identidad \u2014una encrucijada complicada e inh\u00f3spita\u2014 no se ve\u00eda menoscabada. Porque, claro, \u00e9l lo sab\u00eda; a pesar de su preferencia sexual, era un hombre, como todos, pero las mentes parcas y cegatas que habitaban su terru\u00f1o no lo entend\u00edan.<\/p>\n
Santiago Mart\u00ednez Ardila, Sammy, form\u00f3 su propio hogar en un apartamento en Times Square. All\u00ed escrib\u00eda. Desde ese lugar del mundo viv\u00eda como hab\u00eda so\u00f1ado desde chico. Nueva York le permiti\u00f3 ser \u00e9l. El exiliado respir\u00f3 el aire de la libertad que le daba permiso de actuar como una mujer en el cuerpo de un hombre. Sin embargo, esa aventura entre dos mundos era la suma de sus tensiones.<\/p>\n
Sammy, el personaje central de Luna latina en Manhattan, la novela de Jaime Manrique, es tan solo un ejemplo de lo que ha pasado con miles de colombianos que migran a otros lugares en busca de sus sue\u00f1os, cualesquiera que estos sean. La novela refleja la partida, pero tambi\u00e9n el asentamiento de quien se va y se convierte en otro, un sujeto amalgamado por dos culturas y dos sociedades, un ser que muta de manera presencial y a la distancia, como en una atemporalidad.<\/p>\n
Fue en el recuerdo lejano de su tierra y en el presente estructurado de un pa\u00eds del primer mundo donde Liliana Ram\u00edrez empez\u00f3 a cuestionarse sobre la figura del emigrante.<\/p>\n
La fil\u00f3sofa, egresada de la Universidad de los Andes, ya hab\u00eda cursado una Maestr\u00eda en Espa\u00f1ol y Portugu\u00e9s en la Universidad de Massachusetts, en Estados Unidos, y hab\u00eda decidido estudiar en el mismo lugar el doctorado.<\/p>\n
En ese proceso acad\u00e9mico, que dur\u00f3 siete a\u00f1os, y a trav\u00e9s de su experiencia personal, hall\u00f3 a cubanos, mexicanos y suramericanos que habitaban junto a ella en un pueblo diminuto llamado Amherst, cercano a la ciudad de Springfield. Por medio de ellos y de sus propias vivencias, pudo comprobar c\u00f3mo, para estas personas, el exilio hab\u00eda sido un elemento determinante en su formaci\u00f3n profesional, en su rutina de vida y en la forma de apreciar el mundo.<\/p>\n
Poco a poco se fue acercando a la literatura que narraba el tr\u00e1nsito de las personas de un pa\u00eds a otro, y se interes\u00f3 tanto por el tema que opt\u00f3 por trabajar, en su tesis del Doctorado en Literaturas Hisp\u00e1nicas, el curso de sujetos latinoamericanos entre fronteras en tres diferentes novelas: Bal\u00fan-Can\u00e1n, de Rosario Castellanos; Dreaming in Cuban, de Cristina Garc\u00eda; y Chambac\u00fa, corral de negros, de Manuel Zapata Olivella.<\/p>\n
Su trabajo le sirvi\u00f3 para visibilizar los l\u00edmites y linderos de Am\u00e9rica Latina con afrodescendientes, ind\u00edgenas y US latinos, y le revel\u00f3 c\u00f3mo, a partir de esos asentamientos, se construyeron nuevas subjetividades dentro de una cultura formada por emigrantes.<\/p>\n
A su regreso a Colombia, Ram\u00edrez ya contaba con una postura te\u00f3rica y, a medida que avanzaba en el tema, se percataba del poco inter\u00e9s que la investigaci\u00f3n y la academia le prestaban a la figura del sujeto migrante en la literatura colombiana contempor\u00e1nea. Como excusa, se tend\u00eda a homogeneizar ese tipo de tem\u00e1ticas.<\/p>\n
Sin embargo, la investigadora se dio a la tarea de estudiar diferentes movimientos de migraci\u00f3n en el pa\u00eds. Empez\u00f3 a leer las obras de los escritores que viv\u00edan en exilio y se ocup\u00f3 de una pregunta fundamental: \u00bfc\u00f3mo da cuenta la literatura colombiana de esos procesos de migraci\u00f3n?<\/p>\n
Plantearse esta pregunta, cuando la literatura colombiana de los \u00faltimos quince a\u00f1os ha explorado de manera notable el exilio, signific\u00f3 postularse otros interrogantes: \u00bfse replantea la identidad colombiana al abordar las experiencias de sujetos que viven en fronteras culturales, ling\u00fc\u00edsticas y raciales? \u00bfC\u00f3mo son los sujetos migrantes que se est\u00e1n construyendo en la narrativa colombiana contempor\u00e1nea? \u00bfManejan estos textos una ret\u00f3rica de la migraci\u00f3n que se basa en la noci\u00f3n tradicional de identidad esencial y estable o proponen una identidad sincr\u00e9tica de las fisuras de la condici\u00f3n migrante? \u00bfO acaso son discursos descentrados que postulan al sujeto migrante como en un reposicionamiento de identificaciones continuas? \u00bfQu\u00e9 horizontes del sujeto predominan en las representaciones en ellos expuestas? \u00bfC\u00f3mo son presentados los lugares de llegada y origen? \u00bfDesaf\u00edan la tradicional identidad colombiana o, m\u00e1s bien, perpet\u00faan los discursos de la identidad tradicional concebida como una unidad integradora?<\/p>\n
Para establecer una concepci\u00f3n de sujeto migrante, Ram\u00edrez tuvo en cuenta la definici\u00f3n que propuso Antonio Cornejo Polar, cuando particip\u00f3 en el debate sobre la identidad latinoamericana en los a\u00f1os setenta. El pensador peruano describi\u00f3 al exiliado como un sujeto heterog\u00e9neo, lo que significa que no es el resultado de una s\u00edntesis arm\u00f3nica, sino, m\u00e1s bien, de un proceso conflictivo.<\/p>\n
\u201cNo es verdad que en situaciones de cruces de frontera uno no es A ni la suma de A y B. Los mestizajes corresponden a heridas abiertas, pues las mismas fronteras son heridas abiertas\u201d, explica Ram\u00edrez. En esa medida, la investigaci\u00f3n de la docente del \u00e1rea de Teor\u00eda Literaria Latinoamericana de la Pontificia Universidad Javeriana quiso indagar sobre la identidad del sujeto migrante una vez vivida su experiencia en el pa\u00eds extranjero, sobre su situaci\u00f3n social en medio de un entorno ajeno y sobre su perspectiva personal desde una ubicaci\u00f3n diferente a la de su lugar de origen. Fue preciso tambi\u00e9n reconsiderar la noci\u00f3n de hibridez de N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini, que se entiende como: \u201cProcesos socioculturales en los que estructuras o pr\u00e1cticas discretas, que exist\u00edan en forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y pr\u00e1cticas\u201d.<\/p>\n
Con estas definiciones claras, la investigaci\u00f3n no deb\u00eda responder c\u00f3mo es el colombiano que migra, sino, m\u00e1s bien, c\u00f3mo se construye la identidad colombiana en los textos literarios; y qui\u00e9n habla del migrante, c\u00f3mo lo hace, desde qu\u00e9 categor\u00edas y para qui\u00e9n.<\/p>\n
La di\u00e1spora, el exilio y el nomadismo est\u00e1n tan presentes en la literatura colombiana que, si se tuviera que plantear una clasificaci\u00f3n de este tipo de relatos, el n\u00famero de obras ser\u00eda considerable.<\/p>\n
Algunos autores han escrito desde el exilio, pero otros no han tenido que transitar pagos ajenos para reflejar en sus l\u00edneas el complejo mundo del viajero que encuentra otra realidad tras dejar atr\u00e1s las costumbres de su pa\u00eds. Sin embargo, en el panorama literario colombiano no solo el migrante habla, sino que tambi\u00e9n hay autores no migrantes que lo representan.<\/p>\n
Un gran pu\u00f1ado de ellos vive en Estados Unidos, como Luz Mac\u00edas, Jaime Manrique y Alister Ram\u00edrez. Otros optaron por escribir desde Europa, como Eduardo Garc\u00eda Aguilar, Anabel Torres y Juan Gabriel V\u00e1squez. Alfredo Molano y Antonio Ungar son algunos de los que mantienen vigente su tr\u00e1nsito por distintos lugares. Y otros, casi desconocidos en el mercado editorial colombiano, como Julio Olaciregui, no han publicado nunca en el pa\u00eds.
\nEscoger escritores y obras \u2014dentro de la gran gama que brinda la literatura colombiana contempor\u00e1nea\u2014 constituy\u00f3 un reto para la investigaci\u00f3n. Sin embargo, explica Ram\u00edrez, poco a poco se pudo resolver esa problem\u00e1tica, \u201ctras el hallazgo de escritores que hablaban sobre el exilio, aunque ellos mismos no se hubieran exiliado, y de quienes s\u00ed estaban o hab\u00edan estado refugiados en otro pa\u00eds. Otro aspecto a tener en cuenta fue la diversidad tem\u00e1tica\u201d.<\/p>\n
A partir de esa taxonom\u00eda y de una delimitaci\u00f3n cronol\u00f3gica, Ram\u00edrez encontr\u00f3 que la migraci\u00f3n, como tema central de la obra literaria, estaba problematizada en novelas como La multitud errante, de Laura Restrepo; Luna latina en Manhattan, de Jaime Manrique; Para\u00edso Travel, de Jorge Franco; Zanahorias voladoras, de Antonio Ungar; y La celda sumergida, de Julio Paredes, entre otras.<\/p>\n
Seg\u00fan la investigadora, en novelas como Luna latina en Manhattan y Para\u00edso Travel se demuestra el tema de la representaci\u00f3n. En la primera, Manrique apunta pedazos de su propia vida en Nueva York y evidencia su condici\u00f3n de US latino cuando el narrador, que es un escritor homosexual (como el escritor), no habla como habitante del mundo, sino como un colombiano ante los ojos de los dem\u00e1s.<\/p>\n
En Para\u00edso Travel, Jorge Franco narra la vida de varios colombianos en Nueva York; sin embargo, la localizaci\u00f3n del narrador que cuenta su vida es otra. Marlon, el protagonista, no es en este caso un US latino, sino un paisa que viaja detr\u00e1s de una mujer. La localizaci\u00f3n del narrador, se\u00f1ala Ram\u00edrez, \u201ces la de un colombiano en la di\u00e1spora, no un sujeto entre culturas, necesariamente. La vida de los seres en la di\u00e1spora aparece en el texto como una exageraci\u00f3n del centro, de Colombia misma\u201d.<\/p>\n
Y esto se acent\u00faa en las palabras de uno de los personajes: \u201cCuando la gente sale de su pa\u00eds se convierte en la caricatura de los que se quedan\u201d. Por lo que se concluye que el texto aborda al sujeto migrante solo como extensi\u00f3n del centro: Marlon no deja de ser colombiano, Marlon no es el sujeto roto del que habla Cornejo ni el reposicionado de Garc\u00eda Canclini.<\/p>\n
La multitud errante coincide con Para\u00edso Travel en la intenci\u00f3n que tiene el protagonista con la migraci\u00f3n: el personaje que viaja, viaja en busca de otro. Sin embargo, la novela de Restrepo difiere de la de Franco en que su personaje migra hacia el interior del pa\u00eds. Dice Ram\u00edrez: \u201cLa multitud errante explora, m\u00e1s que la identidad como sujeto, la condici\u00f3n misma del sujeto que migra. Un sujeto en movimiento, que busca un centro y usa la voz para nombrarse y posicionarse\u201d.<\/p>\n
En Zanahorias voladoras, Ungar, en cambio, narra el desplazamiento y el delirio de un hombre que migra a Barcelona y despu\u00e9s recorre diferentes ciudades europeas.<\/p>\n
A pesar de abordar el tema migratorio de manera diferente, todas las obras tienen en com\u00fan un vuelco de la narraci\u00f3n por el proceso de migraci\u00f3n hacia el interior de los personajes: nociones de migraci\u00f3n que tienen que ver con el exilio personal, el exilio interior.<\/p>\n
Otra coincidencia encontrada es que estas novelas tienen como narradores a personajes masculinos, quienes les asignan a las mujeres un rol espec\u00edfico dentro de los procesos migratorios. Adem\u00e1s, como curiosidad, todos estos hombres, protagonistas de las obras, son amantes de la palabra; si no son escritores, est\u00e1n en proceso de serlo.<\/p>\n
Otro aspecto clave de la investigaci\u00f3n consisti\u00f3 en ubicar espec\u00edficamente los lugares de la migraci\u00f3n en las obras. En esta b\u00fasqueda, Ram\u00edrez encontr\u00f3 textos que hablan sobre migraciones hacia el interior del pa\u00eds y de desplazamientos dentro de ese territorio, aunque no se mencione la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Desterrados, de Alfredo Molano, algunos cuentos de la antolog\u00eda Lugares ajenos, de varios autores, y La multitud errante, de Laura Restrepo, son algunos de ellos.<\/p>\n
Para Ram\u00edrez, estos escritos problematizan la construcci\u00f3n de identidad del sujeto migrante desde la clase social y el g\u00e9nero, pero descuidan otros factores importantes para dar cuenta de una realidad totalizadora: la lengua, la raza o la preferencia sexual.<\/p>\n
Otro es el caso de los libros que hablan de las migraciones de colombianos hacia otros pa\u00edses: El s\u00edndrome de Ulises, de Santiago Gamboa; Luna latina en Manhattan, de Jaime Manrique; Para\u00edso Travel, de Jorge Franco; La ciudad interior, de Freddy T\u00e9llez, entre otros.<\/p>\n
Personajes como los de Franco y\u00a0 Manrique migran hacia Estados Unidos, mientras que los de Ungar, T\u00e9llez y Gamboa lo hacen a Europa. En este punto, Ram\u00edrez establece una diferencia, pues dice que no es lo mismo viajar a Europa que a Estados Unidos: \u201cLos personajes que migran hacia Europa son, en varios textos, como Zanahorias voladoras y El s\u00edndrome de Ulises, hombres, intelectuales, de clase media, quienes, como anota Blanca In\u00e9s G\u00f3mez en su art\u00edculo \u201cPostcolonialidad y exilio en la literatura nacional\u201d, pertenecen a la tradici\u00f3n colombiana narrada desde De sobremesa de Jos\u00e9 Asunci\u00f3n Silva hasta El s\u00edndrome de Ulises de Gamboa, pasando por A\u00f1os de fuga de Plinio Apuleyo Mendoza\u201d.<\/p>\n
El lugar adonde se migra, entonces, est\u00e1 relacionado con las causas de la migraci\u00f3n y las proyecciones del sujeto migrante, as\u00ed como con la clase social, la preferencia sexual y la expectativa de un cambio econ\u00f3mico. Este \u00faltimo es el caso de los personajes de Franco y Manrique: protagonistas de clase media baja que, en busca de mejores condiciones de vida, viajan a Estados Unidos tras el famoso sue\u00f1o americano.<\/p>\n
Se\u00f1ala Ram\u00edrez que los textos de Lugares ajenos hablan de la migraci\u00f3n como consecuencia de condiciones sociohist\u00f3ricas. La celda sumergida, Zanahorias voladoras y Para\u00edso Travel, en cambio, postulan la migraci\u00f3n o el exilio como una condici\u00f3n humana, en el sentido en que todos perdemos el para\u00edso cuando perdemos la infancia. Es as\u00ed como estas obras dejan a un lado las condiciones hist\u00f3ricas que son las causas de la migraci\u00f3n colombiana en la
\nmayor\u00eda de los casos.<\/p>\n
La multitud errante, por su lado, es descrita como \u201cuna met\u00e1fora de una cadena de desplazamientos: la narradora pretende hacer presente a un ser que no tiene ni nombre (Siete por Tres), quien a su vez intenta hacer presente a Matilde Lina, su amada, que nunca aparece\u201d.<\/p>\n
Otro es el caso de los cuentos de Lugares ajenos (obra en la que participan varios autores, como Andr\u00e9s Burgos, Juan Diego V\u00e9lez e Ignacio Piedrah\u00edta) que postulan la migraci\u00f3n desde las condiciones hist\u00f3ricas que llevan a los personajes a vivir un exilio obligatorio.<\/p>\n
De esta manera, se lleg\u00f3 a concluir que la narrativa colombiana contempor\u00e1nea mantiene una tendencia: presentar a un sujeto migrante pensado desde las nociones tradicionales del sujeto mismo, \u201cun sujeto esencial y unitario que es migrante por su propia condici\u00f3n humana m\u00e1s que por las condiciones hist\u00f3ricas, sociales y econ\u00f3micas\u201d.<\/p>\n
La preocupaci\u00f3n desde la academia recae, entonces, en una problematizaci\u00f3n que perpet\u00fae los discursos desde los que se representa al sujeto. As\u00ed, dice Ram\u00edrez, se evidencia la brecha entre los discursos literarios y las pr\u00e1cticas sociales.<\/p>\n
<style=”color: #808080;”> +Ram\u00edrez-G\u00f3mez, L. (2008). \u201cSujeto migrante en la literatura colombiana contempor\u00e1nea\u201d. Cuadernos de Literatura, 13 (24). Bogot\u00e1. El viaje. La huida. El asentamiento. El pasado, la tierra abandonada. El presente extra\u00f1o, sorpresivo. La novedad. \u00bfC\u00f3mo es el sujeto que migra en las novelas colombianas contempor\u00e1neas? \u00bfC\u00f3mo describen los escritores colombianos a ese, el que est\u00e1 fuera de su lugar?<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":22953,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[380,199,83],"tags":[3384,3386,3385],"class_list":{"0":"post-2400","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-pesquisa-impresa","8":"category-cultura","9":"category-pesquisa-18","10":"tag-huir","11":"tag-migrar","12":"tag-salir-de-colombia"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2400"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2400\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29483,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2400\/revisions\/29483"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22953"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n +Cornejo Polar, A. (1996). \u201cUna heterogeneidad no dial\u00e9ctica: sujeto y discurso migrantes en el Per\u00fa moderno\u201d. Revista Iberoamericana, LXLL (176-177). Disponible en: https:\/\/www.cholonautas.edu.pe\/modulo\/upload\/corn.pdf<\/a>. Recuperado en 07\/09\/2011.<\/span><\/p>\n
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