{"id":24954,"date":"2022-06-20T06:30:00","date_gmt":"2022-06-20T11:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=24954"},"modified":"2022-07-04T22:36:52","modified_gmt":"2022-07-05T03:36:52","slug":"cruzar-el-desarraigo-como-comprender-la-migracion-forzada","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/cruzar-el-desarraigo-como-comprender-la-migracion-forzada\/","title":{"rendered":"Cruzar el desarraigo: c\u00f3mo comprender la migraci\u00f3n forzada"},"content":{"rendered":"

Esta nota titulada Cruzar el desarraigo: c\u00f3mo comprender la migraci\u00f3n forzada<\/em><\/strong>, fue publicada originalmente en la edici\u00f3n 58 de Pesquisa Javeriana.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacer que la migraci\u00f3n forzada no sea tan solo un lugar noticioso? \u00bfAcaso la academia debe generar impactos positivos en la vida del migrante, adem\u00e1s de producir conocimiento, y con ello, tal vez, empat\u00eda con el que sufre?<\/p>\n

Las fronteras<\/strong><\/h3>\n

Los territorios de frontera entre pa\u00edses no son espacios divisibles, no son l\u00edneas lim\u00edtrofes; son el centro: el centro de una pol\u00edtica de Estado y de unas maneras de tratar al otro: la alteridad<\/em>.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda: Federico R\u00edos<\/figcaption><\/figure>\n

Por lo menos as\u00ed lo entienden los profesores Wooldy Edson Louidor y Andr\u00e9s Cubillos, quienes lideran, desde sus distintas \u00e1reas de estudio, investigaciones sobre migraci\u00f3n y poblaci\u00f3n migrante venezolana y haitiana. Los dos han planteado una representaci\u00f3n contrahegem\u00f3nica de la frontera, pens\u00e1ndola como un lugar de inclusi\u00f3n, relaci\u00f3n, cooperaci\u00f3n y \u2018salvavidas\u2019, donde se deben eliminar los estados de excepci\u00f3n y garantizar los derechos humanos de todos \u2015sin importar la nacionalidad o cualquier otra categor\u00eda\u2015<\/p>\n

\u201cNosotros no hacemos investigaci\u00f3n solos: quien es experto en migraci\u00f3n es el migrante\u201d, <\/em><\/strong>Andr\u00e9s Cubillos<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Norte de Santander (Venezuela-Colombia)<\/strong><\/h3>\n

Colombia y Venezuela comparten 2210 kil\u00f3metros de frontera. En esa l\u00ednea irregular hay cerca de 250 trochas que atraviesan un pa\u00eds y otro. Durante cientos de a\u00f1os estos territorios han compartido espacios de intercambio, donde se han franqueado los l\u00edmites impuestos por cada naci\u00f3n. Un ejemplo son el Vichada y el Guain\u00eda, y el nomadismo de los pueblos ind\u00edgenas que han cruzado la frontera entre los dos pa\u00edses, entre r\u00edos. Otro ejemplo es C\u00facuta y su paso hacia Ure\u00f1a, en el estado de T\u00e1chira. All\u00ed, durante d\u00e9cadas, se han construido relaciones comerciales, familiares y culturales. Tanto unos como otros cruzan e intercambian y vuelven\u2026 o no.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda: Federico R\u00edos<\/figcaption><\/figure>\n

La frontera de C\u00facuta con T\u00e1chira es la frontera m\u00e1s viva de Am\u00e9rica\u201d, se\u00f1ala Louidor, del Instituto de Estudios Sociales y Culturales Pensar de la Pontificia Universidad Javeriana: \u201cEste ha sido un lugar hist\u00f3rico de encuentro y mezclas de familias\u201d. Por esa raz\u00f3n, durante a\u00f1os, Venezuela ha recibido a miles de migrantes colombianos que huyen de la violencia del pa\u00eds y por esa raz\u00f3n, tambi\u00e9n, pero en los a\u00f1os recientes, Colombia ha recibido a miles de migrantes venezolanos que huyen de la situaci\u00f3n de su pa\u00eds. En ese sentido, hablar de migraci\u00f3n entre los dos pa\u00edses es hablar de un fen\u00f3meno de larga duraci\u00f3n \u2015la frontera como lugar de cobijo y escape\u2015.<\/p>\n

Necocl\u00ed (Panam\u00e1-Colombia)<\/strong><\/h3>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, Necocl\u00ed, Turbo y Acand\u00ed han concentrado el paso migratorio desde Colombia hacia Panam\u00e1. Los migrantes atraviesan el Tap\u00f3n del Dari\u00e9n, una zona selv\u00e1tica de 575.000 hect\u00e1reas que une a los dos pa\u00edses. El bloque selv\u00e1tico de esta frontera ha mantenido, en t\u00e9rminos de flujo migratorio masivo, las distancias entre un pa\u00eds y otro. Lo anterior genera, uno, un acceso m\u00e1s limitado \u2015y peligroso\u2015 para los migrantes que quieren cruzar y, dos, unos estados de excepci\u00f3n, como dice el fil\u00f3sofo italiano Giorgio Agamben, en los que el Estado no act\u00faa o act\u00faa a medias, o en los que deja operar a otros actores.<\/p>\n

\u201cLa investigaci\u00f3n ha identificado que es necesario que el Estado contemple esta migraci\u00f3n forzada como un fen\u00f3meno social, sobre todo humano\u201d, Wooldy Edson Louidor<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Entre 2010 y 2016 cruzaron el Tap\u00f3n del Dari\u00e9n \u2015o intentaron cruzar\u2015 cerca de 95.000 haitianos, cubanos y africanos, y solo en los diez primeros meses de 2021 esa cifra se igual\u00f3, seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Internacional para las Migraciones (OIM). Estas personas no tienen, en su mayor\u00eda, alguna relaci\u00f3n con Colombia o Panam\u00e1, ni siquiera con su lengua, para el caso de haitianos y africanos. Llegaron hasta el norte de Colombia para prepararse a un camino de selva que dura de seis a diez d\u00edas. La intenci\u00f3n es seguir caminando hasta llegar a Estados Unidos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo comprender estos fen\u00f3menos migratorios para, as\u00ed, enfrentarlos de una manera eficaz, salvaguardando siempre los derechos de los migrantes?<\/p>\n

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Fotograf\u00eda: Federico R\u00edos<\/figcaption><\/figure>\n

Escuchar<\/strong><\/h3>\n

Entre 2016 y 2021 un grupo de investigaci\u00f3n del Instituto de Salud P\u00fablica de la Pontificia Universidad Javeriana, liderado por el profesor Andr\u00e9s Cubillos, doctor en Estudios Internacionales e Interculturales, indag\u00f3 sobre la salud mental de los migrantes venezolanos en la frontera de C\u00facuta. Los investigadores reunieron informaci\u00f3n sobre las expectativas y experiencias relacionadas con el viaje, sobre las relaciones sociales y familiares, sus reacciones emocionales, f\u00edsicas y cognitivas, y sobre el impacto de la pandemia. Lo hicieron escuchando a m\u00e1s de 400 personas, incluyendo migrantes venezolanos, servidores p\u00fablicos y expertos sobre migraci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cNosotros no hacemos investigaci\u00f3n solos: quien es experto en migraci\u00f3n es el migrante\u201d, dice Cubillos. As\u00ed, pues, se gener\u00f3 una base para comprender c\u00f3mo la migraci\u00f3n forzada afecta la psyche de quienes la viven.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda: Federico R\u00edos<\/figcaption><\/figure>\n

El equipo encontr\u00f3 que el 50,6 % de los migrantes venezolanos encuestados sufre depresi\u00f3n, ansiedad o consume sustancias psicoactivas desde que ocurri\u00f3 el hecho forzado de su migraci\u00f3n; el 54 % no ha accedido a ning\u00fan servicio de salud (mental o f\u00edsica); el 97 % dice no conocer ning\u00fan programa de salud que lo beneficie; y el 79 % afirma que no necesita de ning\u00fan servicio de salud mental.<\/p>\n

\u201cRelacionar la salud mental con la migraci\u00f3n es algo que poco se ha hecho, y esto es un tema importante porque en la medida en que la salud mental est\u00e9 bien la integraci\u00f3n de los migrantes ser\u00e1 mejor.<\/p>\n

El aumento de la violencia intrafamiliar o de g\u00e9nero entre las familias migrantes puede estar relacionado con la salud mental, por la presi\u00f3n, la ansiedad y el estr\u00e9s que genera llegar a un nuevo lugar de manera forzada: por la falta de trabajo, de comida, por los caminos largos en carretera, en trochas, cruzando peligros y abusos e incertidumbres\u2026 Nosotros encontramos que las afectaciones a la salud mental de los migrantes venezolanos en la frontera de C\u00facuta han sido un proceso determinado no solo por la llegada a un pa\u00eds ajeno, sino, tambi\u00e9n, por las mismas circunstancias que provocaron dejar el pa\u00eds propio\u201d, afirma el investigador.<\/p>\n

Y concluye: \u201cLa migraci\u00f3n como hecho forzado tiene afectaciones en cada momento: en el origen, el tr\u00e1nsito y el arribo\u201d.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda: Federico R\u00edos<\/figcaption><\/figure>\n

La migraci\u00f3n forzada es un continuum de violencia<\/strong><\/h3>\n

Los migrantes haitianos y venezolanos que ahora est\u00e1n caminando por Colombia, junto con sus familias, lo est\u00e1n haciendo por una situaci\u00f3n forzada (no programada): para protegerse de la violencia de cada uno de sus pa\u00edses. Por eso se mueven en conjunto. Por eso, en medio del desespero, deciden atravesar Colombia, otro pa\u00eds violento.<\/p>\n

Entre agosto de 2017 y julio de 2018 varios investigadores, liderados por el especialista en migraci\u00f3n Wooldy Louidor, hicieron un diagn\u00f3stico de la desprotecci\u00f3n de los derechos humanos en la frontera colombo-venezolana por medio de la identificaci\u00f3n y an\u00e1lisis de las dificultades existenciales que enfrentan los retornados colombianos, los migrantes venezolanos y sus hijos menores en riesgo de apatridia. El resultado final fue el libro Por una frontera garante de derechos humanos, desarrollado entre el Instituto Pensar y el Servicio Jesuita a Refugiados.<\/p>\n

\u201cNuestra intenci\u00f3n era evidenciar y comprender las causas profundas de la desprotecci\u00f3n de los derechos de estos migrantes en la frontera del Norte de Santander\u201d, dice Louidor.<\/p>\n

\u201cLa migraci\u00f3n como hecho forzado tiene afectaciones en cada momento: en el origen, el tr\u00e1nsito y el arribo\u201d, Andr\u00e9s Cubillos<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La investigaci\u00f3n demuestra c\u00f3mo la pobreza en la frontera, la presencia institucional d\u00e9bil, la dependencia econ\u00f3mica a actividades il\u00edcitas (contrabando y cadena de narcotr\u00e1fico) y el intercambio de divisas \u2015fen\u00f3menos que se desarrollaban antes de esta migraci\u00f3n\u2015 se han sumado a nuevos elementos que han surgido o ahondado a ra\u00edz de la migraci\u00f3n venezolana: desaparici\u00f3n forzada transfronteriza, violencia sexual y desarraigo.<\/p>\n

\u201cEsta nueva migraci\u00f3n no provoc\u00f3 la desprotecci\u00f3n en la frontera\u201d \u2015porque esta, desde hace muchos a\u00f1os, ha estado desprotegida\u2015. \u201cSin embargo, estas vulnerabilidades se han visto profundizadas con la llegada masiva de migrantes\u201d, escriben los investigadores en su libro.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda: Federico R\u00edos<\/figcaption><\/figure>\n

Los autores identificaron y caracterizaron cerca de 20 vac\u00edos de protecci\u00f3n, entre ellos: falta de categorizaci\u00f3n de los migrantes por parte de los gobiernos (si son refugiados, migrantes o asilados); falta de peso jur\u00eddico de los decretos; ausencia de reconocimiento oficial y diplom\u00e1tico de la crisis humanitaria; falta de articulaci\u00f3n entre las autoridades locales y centrales; y falta de directrices para solucionar casos o problemas de documentaci\u00f3n, cupos y homologaci\u00f3n en educaci\u00f3n. Y lo anterior se suma a \u201cacciones que no son claramente identificables en la realidad cotidiana que se percibe y se representa en la frontera\u201d: explotaci\u00f3n laboral, reclutamiento forzado, separaci\u00f3n familiar, lenguaje despectivo y hacinamiento.<\/p>\n

\u201cLa investigaci\u00f3n ha identificado que es necesario que el Estado contemple esta migraci\u00f3n forzada como un fen\u00f3meno social, sobre todo humano. Un fen\u00f3meno que requiere de procesos de atenci\u00f3n que supere condiciones de asistencia inicial y trascienda a la identificaci\u00f3n e implementaci\u00f3n de medios que definan procesos m\u00e1s amplios y garantistas en t\u00e9rminos de protecci\u00f3n, prevenci\u00f3n, acogida, integraci\u00f3n local y concreci\u00f3n de proyectos de vida\u201d, concluyen los autores del libro.<\/p>\n

Sentir el dolor<\/strong><\/h3>\n

La migraci\u00f3n es natural al ser humano. Sin embargo, hoy en d\u00eda los procesos migratorios son m\u00e1s complejos. Hay migraciones por desastres medioambientales, por falta de acceso a servicios, por guerras entre clanes o grupos de ej\u00e9rcitos \u2015legales o ilegales\u2015. Hay migraciones paulatinas (de pa\u00eds en pa\u00eds). Hay migraciones familiares, en grupo, entre muchos. Y hay Estados \u2015tanto \u2018expulsores\u2019 como receptores\u2015 que vulneran los derechos de estas personas a trav\u00e9s de las murallas, los estados de excepci\u00f3n y los operativos de la frontera, que vigilan, controlan y castigan.<\/p>\n

\u201cHait\u00ed es un ejemplo de c\u00f3mo se desprecia a un pueblo y a todos los migrantes forzados de ese pa\u00eds\u201d, Wooldy Edson Louidor<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

El Tap\u00f3n del Dari\u00e9n y la migraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n haitiana son un ejemplo. Despu\u00e9s del terremoto de 2010 y del asesinato del presidente Jovenel Mo\u00efse, el fen\u00f3meno de migraci\u00f3n no ha parado.<\/p>\n

Y ya son miles de haitianos los que, desde entonces, han llegado, principalmente, para partir hacia Brasil y Chile. Y son miles los que, desde ahora, han cruzado por el Tap\u00f3n del Dari\u00e9n y toda Centroam\u00e9rica para llegar a Estados Unidos: un recorrido lleno de violencias y barreras naturales, culturales y de gobierno.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda: Federico R\u00edos<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cHait\u00ed es un ejemplo de c\u00f3mo se desprecia a un pueblo y a todos los migrantes forzados de ese pa\u00eds\u201d, dice el profesor Louidor, quien tambi\u00e9n ha estudiado la migraci\u00f3n haitiana a lo largo de la historia: \u201cUna de las caracter\u00edsticas de la migraci\u00f3n haitiana es su invisibilidad: durante diez a\u00f1os estas personas han estado cruzando el continente y no nos damos cuenta; solo lo hacemos cuando se quedan en alg\u00fan pa\u00eds porque no pueden pasar\u2026 como sucede ahora en la frontera entre Colombia y Panam\u00e1. Es duro decirlo, pero creo que hay un problema de racismo institucional\u201d.<\/p>\n

Y es all\u00ed, en esa frontera, donde contin\u00faa el drama, donde hay condiciones de extrema vulnerabilidad: violencia sexual contra las mujeres, falta de acceso a servicios de salud y reproducci\u00f3n, una seguridad social manejada por grupos de narcotr\u00e1fico. Hambre. Muerte.<\/p>\n

“Los debates no deben centrarse en repetir o no repetir, sino en tratar de comprender qu\u00e9 est\u00e1 pasando\u2026 Y por supuesto esto se va a repetir, y es importante que se repita, pero es m\u00e1s importante a\u00fan entender las razones estructurales y, a partir de ah\u00ed, narrar los detalles: los testimonios, los contextos cotidianos, el silencio\u2026\u201d, dice Louidor. Y concluye: \u201cMe parece que si uno tiene en cuenta el desarraigo como sensaci\u00f3n fundante es menos probable que se llegue a una conclusi\u00f3n formal, institucional o mec\u00e1nica. El desarraigo nos da una clave existencial, llena de dolores y esperanzas, e incomprensiones e inquietudes. Ah\u00ed y solo ah\u00ed, a lo mejor, logramos transmitir la violencia de la migraci\u00f3n forzada\u201d.<\/p>\n

Las investigaciones lideradas por los profesores Cubillos y Louidor, a lo mejor, son un acercamiento a esa realidad estructural: vivida, sentida y narrada desde la experiencia de quien la vive.<\/p>\n

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T\u00cdTULO DE LA INVESTIGACI\u00d3N:<\/strong><\/h4>\n

 <\/strong>La salud mental de la poblaci\u00f3n migrante de venezolanos que llegan a C\u00facuta, Colombia y a Central Florida, Estados Unidos de Am\u00e9rica: aportes para lineamientos de pol\u00edtica p\u00fablica<\/p>\n

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 INVESTIGADORES: <\/strong><\/h4>\n

Andr\u00e9s Cubillos Novella, Ang\u00e9lica Mar\u00eda Vargas Monroy, Tracy Wharton<\/p>\n

Instituto de Salud P\u00fablica<\/p>\n

Pontificia Universidad Javeriana<\/p>\n

Facultad de Salud y Ciencias<\/p>\n

Universidad Central de Florida<\/p>\n

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PERIODO DE LA INVESTIGACI\u00d3N:<\/strong> 2016-2021<\/h4>\n
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T\u00cdTULO DE LA INVESTIGACI\u00d3N<\/strong>:<\/h4>\n

Por una frontera garante de derechos humanos: colombianos y venezolanos y ni\u00f1os en riesgo de apatridia en el Norte de Santander (2015-2018)<\/p>\n

INVESTIGADORES:<\/strong> Wooldy Edson Louidor, \u00d3scar Javier Calder\u00f3n Barrag\u00e1n, Alejandra Castellanos Bret\u00f3n, Silvia Carolina Leal Guerrero, Paola Julieth Sierra Abril Instituto de Estudios Sociales y Culturales (Pensar) Pontificia Universidad Javeriana Servicio Jesuita a Refugiados (Colombia)<\/p>\n

 PERIODO DE LA INVESTIGACI\u00d3N: 2017-2018<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cada 20 de junio se celebra el D\u00eda Mundial del Refugiado. Una mirada sobre la migraci\u00f3n forzada y el desarraigo en Colombia y el caso de Hait\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":24901,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373,3692],"tags":[3562,3568,3569,1301,3538,3494,3567,3564,3566,3565,3563,1697],"class_list":{"0":"post-24954","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"category-paz-y-conflicto","9":"tag-africanos","10":"tag-cucuta","11":"tag-desarraigo","12":"tag-migracion","13":"tag-migracion-forzada","14":"tag-migracion-venezolana","15":"tag-necocli","16":"tag-norte-de-santander","17":"tag-tachira","18":"tag-tapon-del-darien","19":"tag-venezolanos","20":"tag-venezuela"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24954"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24954\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33638,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24954\/revisions\/33638"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24901"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24954"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24954"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}