Con un drama rom\u00e1ntico, situado en la Zaragoza de la Edad Media, se inaugur\u00f3 en Bogot\u00e1 el TeatroMunicipal el 15 de febrero de 1890. Los espectadores capitalinos presenciaron El trovador, de la compa\u00f1\u00eda italiana de \u00f3pera Azzali, que, en medio de ovaciones y aplausos, expuso lo mejor de su arte. La apertura de este reconocido escenario art\u00edstico, y la del majestuoso Teatro Col\u00f3n dos a\u00f1os despu\u00e9s, iniciaron una serie de transformaciones en el movimiento teatral decimon\u00f3nico de la ciudad. As\u00ed lo devela Alexandra Mart\u00ednez, profesora del Departamento de Sociolog\u00eda de la Pontificia Universidad Javeriana. En su investigaci\u00f3n, \u201cLa representaci\u00f3n teatral como pr\u00e1ctica cultural: el Teatro Col\u00f3n y el Teatro Municipal en Bogot\u00e1, 1890-1910\u201d, asegura que estos cambios suponen una revaloraci\u00f3n del p\u00fablico como consumidor cultural; es decir, de un p\u00fablico con disposici\u00f3n est\u00e9tica y cierta autonom\u00eda, en un contexto en el que se articulan tres instancias: la del Estado, la del mercado y la de la cr\u00edtica.En el marco del grupo de investigaci\u00f3n Conocimiento, Cultura y Sociedad, la investigadora se interes\u00f3 en la representaci\u00f3n teatral como pr\u00e1ctica cultural, aunque tambi\u00e9n reconoce la importancia transformadora de otras expresiones como el arte, la m\u00fasica y la literatura. Despu\u00e9s de analizar archivos, peri\u00f3dicos y cartas de las d\u00e9cadas de 1890 y 1900, Mart\u00ednez estudi\u00f3 categor\u00edas anal\u00edticas propias de las ciencias sociales, como el p\u00fablico, la cr\u00edtica y la formaci\u00f3n de escenarios desde la sociolog\u00eda, para los representativos teatros Col\u00f3n y Municipal.<\/p>\n
Ciertos historiadores consideran que en el periodo de fines del siglo XIX y comienzos del XX no se produjeron ni montaron muchas obras de teatro en el pa\u00eds, debido a que durante la Regeneraci\u00f3n, gracias al poder otorgado por los gobiernos conservadores a la Iglesia, hubo una fuerte regulaci\u00f3n del mercado simb\u00f3lico y cultural. \u201cTampoco fue tan as\u00ed\u201d, advierte la investigadora, y a\u00f1ade que la apertura de los teatros Col\u00f3n y Municipal \u201cse dio en medio de una sociedad con una vida religiosa activa donde tambi\u00e9n exist\u00edan grupos opositores, como liberales o conservadores moderados, que ejerc\u00edan tensiones frente al r\u00e9gimen regenerador. Se trata de un proyecto centralizador y modernizador del Estado en el marco de la Regeneraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
En este contexto, la institucionalizaci\u00f3n de estos reconocidos espacios teatrales gener\u00f3 un cambio significativo en la pr\u00e1ctica teatral, que habr\u00eda dejado de ser privada y de responder \u00fanicamente a intereses particulares que regulaban qu\u00e9 y a qui\u00e9nes se presentaba, como era frecuente desde la segunda mitad del siglo XIX. Pas\u00f3 de tener lugar en galleras viejas, patios de colegios o fiestas privadas de la \u00e9lite, entre otros, a desarrollarse en espacios instaurados y regulados por el Estado. Esta conversi\u00f3n hacia lo p\u00fablico forma parte del movimiento relacionado con la configuraci\u00f3n de una ciudad moderna, burguesa e ilustrada.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n tambi\u00e9n destaca el rol de estos escenarios como espacios p\u00fablicos de encuentro de personas de diferentes clases sociales. Ya el reconocido cronista caucano Jos\u00e9 Mar\u00eda Cordovez Moure, hab\u00eda se\u00f1alado que el teatro estaba dividido en tres filas: en la primera, se ubicaba la \u00e9lite; en la segunda, la clase media, y atr\u00e1s, la clase m\u00e1s baja. La investigadora sostiene que esta divisi\u00f3n se puso de manifiesto en ambos teatros (recientemente convertidos en \u00edconos modernos de la construcci\u00f3n).<\/p>\n
Por ejemplo, en la \u00e9poca, el p\u00fablico considerado como popular era asistente asiduo del Teatro Municipal, donde se privilegiaba la programaci\u00f3n de zarzuelas. Paulatinamente, se se\u00f1al\u00f3 a este p\u00fablico como carente de gusto, pues dicho g\u00e9nero era considerado\u00a0arcaico. En contraposici\u00f3n, obras de tipo dram\u00e1tico \u2014por sus caracter\u00edsticas literarias y dramat\u00fargicas\u2014 comenzaron a ser consideradas como superiores, y constantemente formaban parte de la programaci\u00f3n del Teatro Col\u00f3n. No obstante, el Municipal fue m\u00e1s influyente y tuvo m\u00e1s presentaciones en el periodo de estudio. Aun teniendo menos espacio y lujo en sus instalaciones, contaba tambi\u00e9n con la asistencia de clases altas dado su car\u00e1cter de lugar de esparcimiento.<\/p>\n
Cabe resaltar la transformaci\u00f3n en la regulaci\u00f3n tem\u00e1tica del Estado sobre qu\u00e9 se presentaba. En el teatro colonial, por ejemplo, las representaciones buscaban instruir a la sociedad en la religi\u00f3n. En el independentista, se ten\u00eda un fin de instrucci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s marcado, y las obras refer\u00edan con frecuencia a la necesidad de que las colonias permanecieran vinculadas con la Corona. En este caso, las obras de origen nacional eran sometidas a sanciones frecuentes por parte de la Junta de Censura, que deb\u00eda determinar el valor para los ciudadanos y evitar comentarios pol\u00edticos o religiosos, por posibles interpretaciones de la obra contrarias a la instituci\u00f3n o a los intereses dominantes.<\/p>\n
Nuevos elementos definen el p\u00fablico de la \u00e9poca de estudio en contraste con aquel formado en la Colonia y durante el siglo XIX. Seg\u00fan explica la soci\u00f3loga, los nuevos escenarios teatrales permiten un consumo cultural de tipo comercial estimulado por pr\u00e1cticas modernas de mercado. Es decir, en los espect\u00e1culos teatrales se form\u00f3 un ejercicio cr\u00edtico de quien, al pagar por ver un espect\u00e1culo que antes era gratuito, exige y aprende de las pr\u00e1cticas, los modos y modales de este tipo de eventos, ahora abiertos al acceso masivo. Si el p\u00fablico paga para asistir a la funci\u00f3n de teatro debe tener mejores condiciones en el escenario y en las representaciones, porque constituye \u201cla autoridad\u201d, y su forma de resistencia podr\u00eda consistir en dejar de ir al espect\u00e1culo. En este sentido emerge una noci\u00f3n de mercado m\u00e1s moderna que abre espacios para el debate de lo p\u00fablico, as\u00ed como para sus cualidades y caracter\u00edsticas.<\/p>\n
Como parte del proyecto modernizador del Estado, en las representaciones teatrales se lleva a cabo la formaci\u00f3n de la capacidad cr\u00edtica para comentar una obra, para decir por qu\u00e9 es buena o mala, y sobre esos criterios decidir qu\u00e9 es lo que debe o no gustar. Esta capacidad est\u00e1 muy ligada a la categor\u00eda de gusto est\u00e9tico que regula y sanciona comportamientos vinculados a la apreciaci\u00f3n de las obras realizadas. Mart\u00ednez advierte que en este punto es importante establecer la diferencia entre un p\u00fablico espectador o receptivo que debe ser educado o normado y un p\u00fablico cr\u00edtico que instaura los moldes que deben formar al primero, lo que era evidente a mediados del siglo XIX y fue reactivado a finales del mismo siglo.<\/p>\n
Igualmente, esta transformaci\u00f3n se dirige a la otra novedad: la inclusi\u00f3n del p\u00fablico \u201cinculto\u201d dentro de la cr\u00edtica, en un proceso de formaci\u00f3n inicial de un p\u00fablico de masas, que se desarrolla posteriormente en el transcurso del siglo XX. En este punto, el control de gestos como la risa y los aplausos, dependiendo de su intensidad y forma, significa y otorga autoridad de categor\u00eda del juicio. En consecuencia, el criterio de si el p\u00fablico es popular o no se reconoce por este tipo de gestos; por ejemplo, si el aplauso es mesurado y corto, suele ser considerado de \u201cbuen gusto\u201d. Esta inclusi\u00f3n form\u00f3 parte del proceso \u201cculturizador\u201d del contexto, en el que ciertos sectores establecieron par\u00e1metros de gusto y apreciaci\u00f3n, con ideales de modernidad y civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed se devela el tr\u00e1nsito de una sociedad decimon\u00f3nica y politizada a otra en la que\u00a0se articulan las instancias del Estado, el mercado y la cr\u00edtica, bajo ideales modernizadores europeos. En este punto emergi\u00f3 en la representaci\u00f3n teatral capitalina el sentido de lo p\u00fablico, derivado del acceso a bienes culturales como espect\u00e1culos abiertos a cualquiera. El espectador, adem\u00e1s de ser asistente comenz\u00f3 a ser cliente, y paulatinamente a desarrollar cierta actitud cr\u00edtica en relaci\u00f3n con la programaci\u00f3n y los g\u00e9neros presentados en cada uno de los teatros.<\/p>\n
\u201cSe trata de una mirada distinta y no totalizadora\u201d, afirma la investigadora, quien se\u00f1ala que las caracterizaciones sociol\u00f3gicas de la representaci\u00f3n teatral de este periodo son un aporte a los estudios interdisciplinares del tema que vinculan las pr\u00e1cticas culturales con el pasado. As\u00ed interrelaciona la producci\u00f3n art\u00edstica con elementos fundamentales de la sociedad capitalina actual, que mantiene su debate sobre lo p\u00fablico, el sentido del \u201cgusto\u201d y la cr\u00edtica.<\/p>\n
Las representaciones que tuvieron lugar en los teatros Municipal y col\u00f3n de la Bogot\u00e1 de fines del siglo XiX y principios del XX son una muestra de las pr\u00e1cticas culturales de una sociedad que empezaba a construir una visi\u00f3n moderna de lo p\u00fablico.<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":23114,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373,101,380],"tags":[310,371,3471,3470,3472],"class_list":{"0":"post-3028","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"category-pesquisa-24","9":"category-pesquisa-impresa","10":"tag-bogota","11":"tag-colombia","12":"tag-colon","13":"tag-la-historia-del-teatro","14":"tag-teatro-colon"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/109"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3028"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3028\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30361,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3028\/revisions\/30361"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23114"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}