En plena expansi\u00f3n de las multinacionales de la comunicaci\u00f3n, como son los emporios de las cadenas radiales, los sonidos de la radio comunitaria y ciudadana recrean un paisaje polif\u00f3nico en el territorio colombiano. Acentos y realidades de un centenar de municipios cobran su existencia en el dial, en peque\u00f1as estaciones que retratan la vida cotidiana y diversa de sus habitantes, m\u00e1s pr\u00f3ximos a una naturaleza de entornos rurales que a las costumbres de la gran ciudad.<\/p>\n
Estas emisoras locales, que han venido consolid\u00e1ndose desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada, son un referente, e incluso, un patrimonio, en cada uno de sus municipios, como la plaza, la casa de la cultura o la casa cural. Escenario de lo social y lo pol\u00edtico, acompa\u00f1an las horas con m\u00fasicas populares y crean sentidos a las formas de existir a trav\u00e9s de mensajes o programas realizados con las voces de ni\u00f1os, j\u00f3venes, mujeres, hombres y ancianos, que poco saben de radio pero han aprendido el valor que tiene la palabra.<\/p>\n
De hecho, no estamos hablando de la radio \u201cformato\u201d, tampoco de una parrilla con est\u00e1ndar de programaci\u00f3n. Nos referimos a la radio como lugar de encuentros y di\u00e1logos de una comunidad. Por lo tanto, es clara la dificultad para clasificar y definir estas emisoras en el marco de un modelo de medio de comunicaci\u00f3n, e incluso en la categor\u00eda que les asigna el Ministerio de Comunicaciones \u2013\u201cservicio comunitario de radiodifusi\u00f3n sonora\u201d\u2013 al otorgarles el derecho a hacer uso legal del espectro electromagn\u00e9tico. De ah\u00ed su complejidad y riqueza: la comprensi\u00f3n de las radios comunitarias y ciudadanas se da en la dimensi\u00f3n cultural.<\/p>\n
Entre 1997 y 2008 el Gobierno asign\u00f3 frecuencia de radiodifusi\u00f3n a 831 emisoras comunitarias, 31 en ciudades capitales; las dem\u00e1s, el 96%, en poblaciones intermedias y municipios lejanos geogr\u00e1fica y socialmente. Pero no todas las frecuencias asignadas est\u00e1n al aire, muchas han sido cerradas, otras est\u00e1n en proceso de conformaci\u00f3n; as\u00ed mismo, se da el caso de aqu\u00e9llas que no cumplen con la misi\u00f3n comunitaria. Aun as\u00ed, no se puede desconocer el trabajo de movilizaci\u00f3n social y reconocimiento a su poblaci\u00f3n, que una gran proporci\u00f3n est\u00e1 llevando a cabo.<\/p>\n
La radio comunitaria y ciudadana, de acuerdo con la pol\u00edtica p\u00fablica, responde a la intenci\u00f3n de \u201cpromover la participaci\u00f3n social y la democracia\u201d, un logro de organizaciones y movimientos sociales que buscan y protegen el derecho a la democratizaci\u00f3n de las comunicaciones, discusi\u00f3n que en Colombia se est\u00e1 dando desde hace m\u00e1s de diez a\u00f1os. De esta manera, en su ideal como medio ciudadano, de inter\u00e9s colectivo e inclusi\u00f3n, la radio comunitaria se est\u00e1 construyendo y muestra proyectos comunicativos en proceso que dejan aprendizajes para fortalecer su sentido y la acci\u00f3n de quienes impulsan su existencia.<\/p>\n
Sin embargo, por la naturaleza ef\u00edmera de este medio de comunicaci\u00f3n, no se cuenta con mecanismos o metodolog\u00edas que puedan dar cuenta del impacto que logra en sus audiencias. Aquello que dicen, lo que conmueve y transforma, lo que provoca una respuesta colectiva, crea o fortalece un v\u00ednculo social que no tiene otro testimonio demostrativo distinto a la memoria de los protagonistas. Tan ligero es su actuar que ni siquiera la misma emisora lleva un registro o un archivo con su historia.<\/p>\n
Frente a la ausencia de conocimiento y metodolog\u00edas que permitan observar y sistematizar el impacto de un medio de comunicaci\u00f3n comunitario, se lleva a cabo, entre 2004 y 2007, la investigaci\u00f3n Sistematizaci\u00f3n de experiencias de comunicaci\u00f3n y medios ciudadanos. Caso de Aredmag.<\/p>\n
Aredmag es la sigla de la Asociaci\u00f3n Red de Emisoras Comunitarias del Magdalena Medio, una de las primeras organizaciones que surge en torno al movimiento radial comunitario, con un componente adicional: cuenta con el respaldo del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio, PDPMM, factor que la vincula a un trabajo continuo de resistencia para mantener a la poblaci\u00f3n del sur de Cesar y de Bol\u00edvar, noroeste de Antioquia y noroeste de Santander al margen del conflicto armado colombiano. Aredmag integra 17 emisoras comunitarias que tienen en com\u00fan tanto aspectos culturales como diferencias.<\/p>\n
El proyecto se constituye en un modelo de investigaci\u00f3n participativa. Vincula dos universidades colombianas, la Javeriana y la del Norte; dos norteamericanas, la de Oklahoma y la British Columbia, y Aredmag. La coordinaci\u00f3n est\u00e1 a cargo de Amparo Cadavid, profesora de la Facultad de Comunicaci\u00f3n y Lenguaje de la Pontificia Universidad Javeriana, y cuenta con la asesor\u00eda de Pilar Ria\u00f1o de la Universidad de British Columbia en Canad\u00e1. Se desarrolla en distintos momentos a lo largo de cuatro a\u00f1os de los cuales dan cuenta documentos publicados, registros en video y debates p\u00fablicos, todos ellos cuerpo y resultado del proceso de investigaci\u00f3n.<\/p>\n
En esencia, propone \u201cun di\u00e1logo de saberes entre activistas y acad\u00e9micos\u201d, explica Amparo Cadavid, con el fin de poner a prueba un modelo metodol\u00f3gico que permita confirmar si estas emisoras tienen incidencia en la transformaci\u00f3n de la sociedad como se presume lo est\u00e1n haciendo. Es decir, la investigaci\u00f3n consiste en una reflexi\u00f3n sobre la forma de investigar procesos sociales y comunicativos de la complejidad de la radio comunitaria, discusi\u00f3n que pone sobre la mesa, en primer lugar, el concepto de audiencia bajo el cual los medios tradicionales interpretan a sus p\u00fablicos.<\/p>\n
El concepto de audiencia, uno de los puntos de partida, marca hondas diferencias entre la definici\u00f3n te\u00f3rica de un medio de comunicaci\u00f3n convencional y la apropiaci\u00f3n que ejerce un grupo social o una comunidad de un soporte y una t\u00e9cnica comunicativa. En este sentido, la audiencia de la radio comunitaria se desplaza, abandona el estado pasivo. Son el bombero, el ama de casa, el estudiante, el m\u00e9dico, el docente, el creador de las m\u00fasicas campesinas, el cura y el predicador evang\u00e9lico quienes est\u00e1n actuando como generadores de contenidos, a la vez que son parte de la audiencia, en un di\u00e1logo que se ha de prolongar en los espacios de encuentro cara a cara, como el mercado o el parque, que pertenecen a esa peque\u00f1a y \u00fanica comunidad.<\/p>\n
Por consiguiente, no operan all\u00ed y se ponen en tela de juicio para estos medios las metodolog\u00edas cuantitativas con que se miden las audiencias masivas; igualmente, queda en evidencia que la radio comunitaria y ciudadana m\u00e1s que un medio de comunicaci\u00f3n es un \u201cproyecto social comunicativo\u201d, por consiguiente, no puede observarse a partir de t\u00e9cnicas y variables tradicionales.<\/p>\n
En consecuencia, los investigadores optan por aplicar una din\u00e1mica participativa en la que intervienen los actores sociales y pol\u00edticos que han hecho posible la radio, y a trav\u00e9s de testimonios, relatos, debates, reflexiones e im\u00e1genes hacen que vaya apareciendo en el tiempo que dura la investigaci\u00f3n el objeto de estudio, es decir la evidencia del cambio social.<\/p>\n
La metodolog\u00eda aplicada se caracteriza por un enfoque etnogr\u00e1fico que se sustenta en los trabajos de dos investigadores, Jo Tacchi y el concepto de \u201cecolog\u00edas comunicativas\u201d, y Pilar Ria\u00f1o y los talleres de recuperaci\u00f3n de la memoria denominados \u201ccolcha de retazos\u201d y \u201cmapa mental\u201d. Tacchi propone observar las relaciones sociales a trav\u00e9s de c\u00edrculos conc\u00e9ntricos en donde se ubica en el centro el objeto de estudio, que para el caso corresponde a Aredmag, y, a su alrededor, se van configurando como ondas los actores que en distinto nivel interact\u00faan con \u00e9ste: los miembros de la Red, las instituciones y organizaciones locales y regionales, y la sociedad.<\/p>\n
El m\u00e9todo de Tacchi permite organizar la investigaci\u00f3n y dar cuenta del proceso que tiene la radio desde el momento en que se crea. Lo complementa la metodolog\u00eda de la \u201ccolcha de retazos\u201d, una acci\u00f3n participativa y l\u00fadica que recupera en primera instancia la memoria individual y en segundo lugar, la colectiva. De esta manera, y haciendo uso de t\u00e9cnicas cualitativas complementarias, es posible recuperar en el tiempo ese instante en que la radio cambia el curso de los hechos.<\/p>\n
Un ejercicio colectivo de investigaci\u00f3n pone a prueba metodolog\u00edas para identificar cu\u00e1l es la incidencia de la radio comunitaria en sus zonas de influencia y qu\u00e9 transformaciones sociales produce.<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":22725,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,380,373],"tags":[3270,3271,3272,3269],"class_list":{"0":"post-321","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-pesquisa-9","8":"category-pesquisa-impresa","9":"category-sociedad","10":"tag-analisis","11":"tag-aredmag","12":"tag-ecologias-comunicativas","13":"tag-radio-en-colombia"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=321"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29210,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/321\/revisions\/29210"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22725"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}