Corr\u00eda el a\u00f1o 1834 y faltaban pocas horas para inaugurar un innovador proyecto que deber\u00eda haber civilizado a los ind\u00f3mitos y poco educados habitantes de Bogot\u00e1 e impulsado la industria y la econom\u00eda del naciente Estado nacional, cuando un fuego arrasador consumi\u00f3 el edificio destinado a darle vida.<\/p>\n
La esperanza que albergaba la Sociedad de Industria Bogotana, liderada entre otros por Rufino Cuervo, entonces gobernador de Bogot\u00e1, y el coronel Joaqu\u00edn Acosta en la f\u00e1brica de loza fina que abrir\u00eda sus puertas aquella ma\u00f1ana debi\u00f3 postergarse quiz\u00e1 indefinidamente, pues a pesar de que la f\u00e1brica inici\u00f3 labores meses despu\u00e9s, su ideal de transformar las clases bajas y desarrollar la econom\u00eda no llegar\u00eda a cumplirse.<\/p>\n
170 a\u00f1os despu\u00e9s, la b\u00fasqueda de respuestas complejas a las preguntas sencillas que se hace un arque\u00f3logo por los objetos que rodean la vida cotidiana de una comunidad revela historias fascinantes como la que tejen alrededor de la F\u00e1brica de Loza Bogotana, M\u00f3nika Therrien, directora de la Maestr\u00eda en Patrimonio Cultural y Territorio de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Javeriana, y su equipo de trabajo.<\/p>\n
Todo parte, como lo explica Therrien, \u201cde un elemento con el cual desayunamos, almorzamos, o decoramos parte de nuestra casa, porque en \u00e9l se reflejan los cambios que se dan en la sociedad, sus desigualdades o los gustos de quienes la conforman\u201d. Fue en el a\u00f1o 1997, en medio de esa b\u00fasqueda, cuando se produjeron dos hechos significativos: la aparici\u00f3n en las excavaciones de muchas casas del centro de Bogot\u00e1 de un tipo de material industrial muy persistente y la publicaci\u00f3n en la prensa de una noticia titulada \u201cUna familia vive en un antiguo horno de una f\u00e1brica de loza\u201d.<\/p>\n
Frente a la noticia, Therrien no pudo m\u00e1s que exclamar \u201c\u00a1esto no puede ser!\u201d. Y, por supuesto, all\u00e1 fue a parar. Lo que vio no fue ya el fragmento de la loza sino la gigantesca estructura del edificio de la F\u00e1brica de Loza Bogotana que estaba en pie, del cual se conservaba el 80% de su estructura y en el que a\u00fan habitaban algunos de los descendientes de los antiguos operarios.<\/p>\n
As\u00ed nace la investigaci\u00f3n \u201cDe f\u00e1brica a barrio. Urbanizaci\u00f3n y urbanidad en la F\u00e1brica de Loza Bogotana\u201d que se enfoc\u00f3 en \u201centender c\u00f3mo las ideolog\u00edas concretas formuladas por ciertas \u00e9lites en los siglos XIX y XX, se propusieron introducir y orientar pr\u00e1cticas sociales, habitacionales y laborales consideradas apropiadas para la evoluci\u00f3n de la ciudad\u201d.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n en su conjunto es m\u00faltiple y diversa. Su car\u00e1cter multidisciplinario y la riqueza y variedad de sus fuentes de informaci\u00f3n permiten dar un sentido y un significado no s\u00f3lo a ese elemento urbano de la ciudad de hoy, sino a buena parte de su historia, porque en ella confluyen, como lo explica Therrien, las transformaciones sociales, culturales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas a las que dieron pie aquellas nuevas pr\u00e1cticas laborales.<\/p>\n
El equipo de trabajo logr\u00f3 articular las miradas hist\u00f3rica, arquitect\u00f3nica, arqueol\u00f3gica, art\u00edstica, urban\u00edstica, antropol\u00f3gica y sociol\u00f3gica. Tuvo tambi\u00e9n la capacidad de manejar de manera ejemplar la informaci\u00f3n proveniente de cuidadosas pesquisas en fuentes muy dis\u00edmiles. Sus integrantes indagaron en documentos p\u00fablicos, recorrieron notar\u00edas y oficinas de catastro para abordar la historia de la propiedad del predio que de f\u00e1brica en el siglo XIX pas\u00f3 a convertirse en barrio en el siglo XX e hicieron seguimiento de sus sucesivos propietarios.<\/p>\n
Rastrearon noticias, cr\u00f3nicas, fotograf\u00edas y material publicitario publicados en peri\u00f3dicos como La Caridad, que en 1864 se refer\u00eda a las vicisitudes del propietario de la f\u00e1brica por sacar adelante su empe\u00f1o, el Papel Peri\u00f3dico Ilustrado que en 1883 daba cuenta de \u201cuna vida de angustias, de labor incansable y de todo g\u00e9nero de contrariedades para sostener y adelantar la fabricaci\u00f3n de loza\u201d, o m\u00e1s contempor\u00e1neas en El Vespertino, Cromos, El Espacio o El Tiempo que contribuyeron sin duda a la estigmatizaci\u00f3n de los habitantes de este sector de la ciudad, utilizando frases como \u201cel tenebroso subfondo criminal de Bogot\u00e1\u201d, \u201cmatar es muy com\u00fan\u201d o \u201cel escondite del hampa\u201d. Indagaron en estudios hist\u00f3ricos con el fin de hacer un levantamiento arquitect\u00f3nico de la antigua f\u00e1brica y entender cu\u00e1nto de vigilancia y castigo ten\u00edan los trazados industriales de la \u00e9poca, inspirados en el modelo ingl\u00e9s, que inclu\u00edan en un mismo espacio las \u00e1reas de habitaci\u00f3n y las de producci\u00f3n, y realizaron tambi\u00e9n un an\u00e1lisis morfol\u00f3gico. Contrastaron mapas y planos antiguos.<\/p>\n
Estudiaron los planes urban\u00edsticos de Bogot\u00e1 y examinaron su incidencia en el desarrollo del centro de la ciudad y en el de un sector que, por tener el car\u00e1cter de l\u00edmite, ha sido abiertamente condenado durante casi 200 a\u00f1os a ser asociado con la criminalidad. Caracterizaron de forma detallada la loza que se fabric\u00f3 all\u00ed, repartida por los museos de la ciudad, anticuarios y colecciones personales, sus t\u00e9cnicas de fabricaci\u00f3n, sus materias primas, su proceso de producci\u00f3n, sus dise\u00f1os, su decoraci\u00f3n, los gustos de la \u00e9poca y las tendencias del consumo y la comercializaci\u00f3n de los productos.<\/p>\n
Recogieron en un rico y complejo proceso etnogr\u00e1fico las valiosas historias de vida de los habitantes del barrio Antigua F\u00e1brica de Loza, quienes fueron muy generosos con su aporte de informaci\u00f3n y de memoria, y abiertos a recibir una investigaci\u00f3n que tambi\u00e9n se construy\u00f3 con ellos.
\nEl trabajo, que hace parte de la l\u00ednea de investigaci\u00f3n \u201cPatrimonio, cultura y sociedad\u201d, se adentra en el patrimonio industrial colombiano y examina la forma en que industrias como la de la loza configuraron paisajes y oficios. \u201cSe est\u00e1 perdiendo la memoria de una \u00e9poca, de unos oficios como el de los textiles, la producci\u00f3n de sal, la cura de la madera en la arquitectura vern\u00e1cula, la ferrer\u00eda… Nadie lamenta la p\u00e9rdida de memoria de los oficios industriales\u201d, dice Therrien.<\/p>\n
La F\u00e1brica de Loza Bogotana, que dej\u00f3 de funcionar en 1887, se instal\u00f3 en la parte m\u00e1s alta del recorrido de la quebrada San Juanito, en el piedemonte de Guadalupe, contra los cerros orientales. Se calcula que los terrenos comprend\u00edan dos hect\u00e1reas. El complejo industrial de la locer\u00eda, explica M\u00f3nika Therrien, \u201cse convirti\u00f3 en punto central y estrat\u00e9gico dentro de un singular ignominioso terreno delimitado en su arista nororiental por el cementerio de los suicidas, al sur por los chircaleros y al occidente por los capuchinos, un grupo de hedonistas descritos por Cordovez Moure como \u00b4enemigos ac\u00e9rrimos de las virtudes cardinales y decididos partidarios del mundo, del demonio y de la carne\u00b4\u201d. Hoy, el sector de la f\u00e1brica se sit\u00faa entre las carreras segunda y cuarta, y las calles tercera y quinta en el centro de la ciudad.<\/p>\n
Therrien cuenta que parad\u00f3jicamente, \u201cla f\u00e1brica surgi\u00f3 en su momento como un paisaje destinado a civilizar los contornos de la ciudad ideal, sin embargo, hoy su edificio est\u00e1 destinado a sucumbir ante los nuevos discursos del progreso, formulados en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX y materializados en otro tipo de paisaje, aquel surcado por autopistas y parques\u201d.<\/p>\n
Precisamente, este equipo de investigaci\u00f3n, permeado por la tremenda carga de informaci\u00f3n y de conocimiento del lugar y de sus habitantes, vive las profundas transformaciones que ha tra\u00eddo al barrio la implacable construcci\u00f3n de la Avenida Los Comuneros, con sus desplazamientos y las renovadas estigmatizaciones. \u201cEran 60 familias cuando nosotros est\u00e1bamos trabajando, pero efectivamente ya hoy no quedan m\u00e1s de 30 y de ellas solamente dos o tres son raizales. La v\u00eda, definitivamente, ha hecho un rompimiento de la memoria y de los lazos profundos que all\u00e1 exist\u00edan\u201d.<\/p>\n
Las preguntas ahora no est\u00e1n en la informaci\u00f3n que pueden aportar unos trozos de loza. Una mirada desde el patrimonio cultural hace que M\u00f3nika Therrien y su equipo busquen respuestas alternativas al uso de bienes patrimoniales y de inter\u00e9s cultural, como ha sido declarado parcialmente el edificio de la F\u00e1brica de Loza Bogotana, para que estos sean m\u00e1s incluyentes de los habitantes de las zonas donde se encuentran ubicados. \u201cUno podr\u00eda decir que el patrimonio en general lo que ha fomentado es m\u00e1s desplazamiento, m\u00e1s exclusi\u00f3n, m\u00e1s alejamiento de la comunidad\u201d, concluye Therrien.<\/p>\n
Seguir el rastro de trozos de loza de la primera mitad del siglo XIX aparecidos en demoliciones y exhibidos en museos revel\u00f3 una fascinante historia que tiene como escenario los terrenos que ocup\u00f3 una antigua f\u00e1brica ubicada en las faldas de los cerros centro orientales de Bogot\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"author":98,"featured_media":22765,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[65,380,373],"tags":[301,310,300,1076,66],"class_list":{"0":"post-360","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-pesquisa-11","8":"category-pesquisa-impresa","9":"category-sociedad","10":"tag-arquitectura","11":"tag-bogota","12":"tag-historia","13":"tag-patrimonio-arquitectonico","14":"tag-patrimonio-industrial"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/360","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/98"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=360"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/360\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29351,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/360\/revisions\/29351"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22765"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=360"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}