Totalidad e infinito<\/em> del fil\u00f3sofo Emmanuel L\u00e9vinas, buscando esclarecer el sentido del ate\u00edsmo como separaci\u00f3n, necesario para comprender la responsabilidad con el Otro. <\/p>\n\n\n\nImagina que conoces a alguien de una cultura completamente diferente a la tuya. En lugar de juzgar sus pr\u00e1cticas y creencias culturales desde la perspectiva propia, el Ate\u00edsmo como separaci\u00f3n trata de entender el otro punto de vista, trata de reconocer, aprender y respetar las experiencias del otro, aunque sean muy diferentes a las nuestras, incluso si no las comprendes completamente.<\/p>\n\n\n\n
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El proyecto editorial de Rivelino se divide en tres partes. En el primer cap\u00edtulo \u201cInversi\u00f3n de la Ontolog\u00eda\u201d, el autor expone la separaci\u00f3n de L\u00e9vinas con la ontolog\u00eda heideggeriana que busca adscribir al ser humano en una noci\u00f3n de ser en general. \u201cNo creer en ese dios de la ontolog\u00eda que idealiza la mirada hacia el Otro dentro de una universalidad de nuestras propias experiencias y perspectivas\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, para poder comprender realmente al Otro seg\u00fan el fil\u00f3sofo haitiano, en lugar de aferrarnos a lo que sabemos, hay que dejar de lado nuestra tendencia \u2018natural\u2019 a agrupar a las personas en categor\u00edas o etiquetas a partir de nuestras similitudes, y en cambio entender al Otro en su particularidad, en su contexto e historia de vida. <\/p>\n\n\n\n
El concepto de ate\u00edsmo como separaci\u00f3n que considera la multiplicidad de realidades que coexisten en el mundo igualmente v\u00e1lidas y merecedoras de respeto, es el tema que aborda la segunda parte del libro, titulada \u201cDiscurso, justicia y verdad\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Como una forma de relacionarse dentro de una comunidad, el ate\u00edsmo se expone en este cap\u00edtulo como \u201ccimiento de toda relaci\u00f3n aut\u00e9ntica y pilar fundamental de la responsabilidad hacia el Otro porque permite reconocer y respetar desde la diferencia y diversidad inherentes a cada individuo\u201d, afirma Rivelino Jean.<\/p>\n\n\n\n
Justamente esas diferencias son las que agregan valor a la vida colectiva, pues basan la responsabilidad con el Otro no desde la l\u00e1stima, ni la pol\u00edtica, ni la religi\u00f3n, sino desde el llamado \u00e9tico a actuar en beneficio de quienes nos rodean.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, para este fil\u00f3sofo caribe\u00f1o el reconocer y honrar las historias \u00fanicas de cada individuo nos lleva a hacer preguntas en lugar de asumir respuestas. Nos lleva a escuchar, no para responder, sino para entender.<\/p>\n\n\n\n
Cuando se interact\u00faa con personas de diferentes generaciones, or\u00edgenes, razas, creencias o costumbres, el ate\u00edsmo como separaci\u00f3n ayuda a comprender c\u00f3mo sus experiencias de vida han moldeado sus perspectivas.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, al interactuar con alguien cuyas experiencias difieren de las nuestras, \u201cabrimos un espacio para la comunicaci\u00f3n aut\u00e9ntica y la conexi\u00f3n profunda, y es aqu\u00ed donde las diferencias dejan de ser barreras y se convierten en puentes que nos unen\u201d, indica Rivelino Jean.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, en el tercer cap\u00edtulo \u201cComplicidad entre Mismo y Otro en el mundo ofrecido\u201d, el fil\u00f3sofo haitiano expone algunos beneficios de la separaci\u00f3n y explica la responsabilidad con el Otro como una posici\u00f3n \u00e9tica que implica la obligaci\u00f3n de considerar la vida, el bienestar y los intereses de los dem\u00e1s en nuestras acciones y decisiones, para fomentar la comprensi\u00f3n mutua y disminuir los prejuicios y estereotipos que suelen ser las barreras m\u00e1s dif\u00edciles de atravesar entre los seres humanos. <\/p>\n\n\n\n\u201cComprender c\u00f3mo Otros ven y experimentan el mundo a trav\u00e9s de las diferencias, implica dejar de lado las propias suposiciones y desafiar nuestras perspectivas y creencias arraigadas\u201d. Rivelino Jean. Ilustraci\u00f3n: Diederik Ruka con IA.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nEn una sociedad globalizada donde, por ejemplo la migraci\u00f3n<\/a> se ha convertido en un fen\u00f3meno intr\u00ednseco a la experiencia humana, desafiando nuestras nociones de identidad, comunidad y responsabilidad hacia el otro, \u201creconocer la humanidad compartida y la individualidad \u00fanica de cada persona nos exige cuestionar nuestras suposiciones y prejuicios arraigados y adoptar una actitud de apertura hacia las diferencias. Con esta propuesta \u00e9tica del Ate\u00edsmo y el Otro, se promueve la igualdad, la dignidad y los derechos humanos\u201d, concluye Rivelino Jean. <\/p>\n\n\n\nEl ate\u00edsmo como separaci\u00f3n nos desaf\u00eda a mirar m\u00e1s all\u00e1 de nuestras similitudes y adentrarnos en las complejidades de las experiencias ajenas y as\u00ed comprender la responsabilidad con Otro. Es un recordatorio de que cada individuo es un mundo entero en s\u00ed mismo, lleno de experiencias, desaf\u00edos y perspectivas \u00fanicas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfC\u00f3mo reconocer al Otro a partir de nuestras diferencias y no de nuestras similitudes? Investigador javeriano propone entender el sentido de separaci\u00f3n del ate\u00edsmo del fil\u00f3sofo Emmanuel L\u00e9vinas para comprender la responsabilidad con el Otro.<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":37796,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373,1157],"tags":[4470,2496,510,4469,4471],"class_list":{"0":"post-37795","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"category-destacadas","9":"tag-ateismo","10":"tag-diversidad","11":"tag-filosofia","12":"tag-levinas","13":"tag-responsabilidad-con-otro"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37795"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37795\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37803,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37795\/revisions\/37803"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37796"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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