Desde el periodo colonial, empezaron a circular ciertas representaciones sociales sobre las poblaciones, que apelaban a las influencias de los climas, los paisajes y los particulares tipos de mestizajes. De esta manera, se fueron estableciendo asociaciones entre ciertos lugares y las caracter\u00edsticas de la gente que los habitaba, lo cual se acentuaba por el aislamiento derivado de la particular geograf\u00eda del pa\u00eds y los ineficaces esfuerzos para posibilitar su comunicaci\u00f3n. \u201cMuchas de estas representaciones\u201d, dice el antrop\u00f3logo javeriano Eduardo Restrepo, \u201ctienen sus or\u00edgenes en concepciones propias del determinismo clim\u00e1tico, geogr\u00e1fico o racial, hace mucho tiempo refutadas por la ciencia\u201d.<\/p>\n
Biodiversidad, multiculturalismo y patrimonio fueron los tres ejes de la investigaci\u00f3n \u201cIdentidades regionales en los m\u00e1rgenes de la naci\u00f3n. Pol\u00edticas y tecnolog\u00edas de la diferencia en el Caribe, los Llanos Orientales y el Pac\u00edfico\u201d, en la que confluyeron distintos estudios de las universidades Javeriana y Magdalena, para evidenciar, como concluye el trabajo, que \u201cdesde las mismas regiones o desde afuera se han creado ideas que hacen ver a los llaneros, chocoanos y coste\u00f1os como pueblos inferiores en t\u00e9rminos raciales y culturales, y como si fueran entidades homog\u00e9neas\u201d.<\/p>\n
A trav\u00e9s del concepto de formaci\u00f3n regional de la diferencia, elaborado por los investigadores, se demuestra que concebir al pa\u00eds como fracturado en regiones responde a \u201cpol\u00edticas e intervenciones concretas que refuerzan o transforman las representaciones sobre la naturaleza, la historia y la cultura en el Caribe, los Llanos y el Pac\u00edfico\u201d.<\/p>\n
Liderado por Restrepo, su colega Julio Arias Vanegas, ambos profesores e investigadores de la Universidad Javeriana, y por Fabio Silva, de la Universidad del Magdalena, el trabajo parte de varios estudios de caso. \u201cLo m\u00e1s valioso de esta investigaci\u00f3n\u201d, dice Restrepo a Pesquisa, \u201ces haber apoyado tesis de pregrado y de maestr\u00eda en estas tres regiones y desde una din\u00e1mica de trabajo de grupos de investigaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
En dos municipios del Meta, Puerto Santander y San Mart\u00edn, Ingrid D\u00edaz estudi\u00f3 el patrimonio, entendido como \u201caquello que construye la idea del pasado o del presente y que fue o debe ser dejado como herencia para el futuro\u201d, seg\u00fan se lee en su tesis. D\u00edaz se enfoc\u00f3 en dos casos: el museo arqueol\u00f3gico de la cultura guayupe, que tiene piezas arqueol\u00f3gicas relacionadas con el pasado ind\u00edgena de la regi\u00f3n de Puerto Santander, y las Cuadrillas de San Mart\u00edn, consideradas patrimonio cultural de la naci\u00f3n. Estas consisten en \u201cdanzas\u201d que representan las batallas entre grupos definidos, como espa\u00f1oles, \u00e1rabes, indios y negros, en las que intervienen 48 jinetes.<\/p>\n
D\u00edaz advierte que, al analizar los discursos y las pr\u00e1cticas desarrolladas por quienes toman decisiones sobre el patrimonio, \u201cfuncionarios y entidades, a trav\u00e9s de programas y legislaciones, definen e intervienen, no solo el patrimonio, sino la cultura, los territorios, las poblaciones, la historia y las identidades de las poblaciones involucradas en la patrimonializaci\u00f3n\u201d, esta \u00faltima referida al patrimonio cultural.<\/p>\n
Sergio Ram\u00edrez trabaj\u00f3 la dimensi\u00f3n ambiental de los Llanos, analizando c\u00f3mo la idea de conservaci\u00f3n empieza a atravesar pol\u00edticas p\u00fablicas, de desarrollo sostenible y de turismo en Puerto Gait\u00e1n, municipio que ha sido calificado como \u201cpara\u00edso natural\u201d. Roc\u00edo Mart\u00ednez, por su parte, profundiz\u00f3 en la transformaci\u00f3n de la manera de mirar a los ind\u00edgenas, que pasaron de no ser considerados seres humanos a ser pensados como parte del multiculturalismo nacional.<\/p>\n
El profesor Arias, quien coordin\u00f3 el equipo en los Llanos, hizo una lectura hist\u00f3rica de las formas en que ha sido concebida la naturaleza de esta regi\u00f3n, primero como \u201cnatural\u201d, para la ganader\u00eda extensiva, y m\u00e1s reciente y aceleradamente como \u201cnatural\u201d, para la agroindustria a gran escala. Arias muestra as\u00ed que estas distintas concepciones han estado asociadas a formas espec\u00edficas de exclusi\u00f3n de la tierra, y de jerarquizaci\u00f3n racial y cultural de sus pobladores rurales.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n de M\u00f3nica del Valle vers\u00f3 sobre la imagen de la naturaleza y su relaci\u00f3n con lo humano en la literatura chocoana, principalmente en la obra Glosa paseada bajo el fuego y la lluvia, de Carlos Arturo Caicedo Licona, escritor de Quibd\u00f3, y c\u00f3mo esa representaci\u00f3n configura una identidad chocoana.<\/p>\n
El trabajo de Sonia Serna, \u201cEn blanco y negro. Paisas y chocoanos en Quibd\u00f3\u201d, se aproxim\u00f3 a la diferencia en la concepci\u00f3n de identidades dentro de la propia regi\u00f3n. \u201cLa gente en el bajo Atrato tiene unas maneras de elaborar identidades locales \u2014como el chocoano, el coste\u00f1o, el chilapo, el cholo, el libre\u2014, que no necesariamente operan en Nuqu\u00ed o en Quibd\u00f3\u201d, explica Restrepo. La investigaci\u00f3n esboz\u00f3 las categor\u00edas con que la gente se piensa a s\u00ed misma y piensa a los otros, y plante\u00f3 l\u00edmites entre las diferencias que existen de lo \u201cchocoano\u201d dentro del propio departamento.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo la imagen del Choc\u00f3 como regi\u00f3n inh\u00f3spita, de naturaleza agreste, donde la civilizaci\u00f3n est\u00e1 ausente, se convierte en una gran riqueza por su biodiversidad y su valor gen\u00e9tico y biol\u00f3gico? Esto se debe, de acuerdo con la investigaci\u00f3n, al discurso ambientalista de los \u00faltimos a\u00f1os. Pero el del multiculturalismo tambi\u00e9n ha incidido mediante el proceso de etnizaci\u00f3n, lo que significa pasar de pensar en una gente que habita la zona occidental del pa\u00eds como campesinos o raza, a concebirla como grupo \u00e9tnico, con tradiciones, pr\u00e1cticas particulares de producci\u00f3n y una relaci\u00f3n arm\u00f3nica con la naturaleza.<\/p>\n
La regi\u00f3n caribe, coordinada por el profesor Silva, incluy\u00f3 trabajos que demuestran c\u00f3mo el discurso de \u201clo caribe\u00f1o\u201d se empieza a arraigar y reemplaza el de \u201clo coste\u00f1o\u201d, en un intento por reconceptualizar la regi\u00f3n. Se trata de \u201cun discurso que surge en un momento muy particular de la historia del pa\u00eds por parte de una \u00e9lite de intelectuales y de poder\u201d, explica Restrepo.<\/p>\n
Andr\u00e9s Forero hizo una etnograf\u00eda del Museo del Caribe, en Barranquilla, y encontr\u00f3 que la narrativa se concentra en resaltar que \u201cla regi\u00f3n caribe es la m\u00e1s mestiza de Colombia, la m\u00e1s diversa en todos los sentidos de la palabra, y por el hecho de ser parte del Caribe insular\u201d. Forero explica que \u201chay una intenci\u00f3n consciente en el museo de no mencionar los conflictos sociales: las diferencias que se exponen no tienen que ver con la desigualdad social, sino con su car\u00e1cter cultural\u201d.<\/p>\n
Por su parte, \u00c1lvaro Acosta se concentr\u00f3 en el proceso de creaci\u00f3n del Centro Hist\u00f3rico de Santa Marta, una iniciativa apoyada por sectores econ\u00f3micos para generar proyectos tur\u00edsticos, cuyo prop\u00f3sito es transformar el entorno, abandonado por la gente que tradicionalmente lo ocupaba, como los vendedores ambulantes. En este trabajo, dice Restrepo, Acosta explica \u201cc\u00f3mo se dan esas disputas por el espacio desde esta pol\u00edtica de patrimonio del Centro Hist\u00f3rico\u201d. Siguiendo la l\u00ednea del turismo, Laura Chaves enfoc\u00f3 su trabajo en la perspectiva hist\u00f3rica de pensar este sector de la econom\u00eda en los a\u00f1os setenta \u2014al \u201cestilo Rodadero\u201d\u2014 en contra- posici\u00f3n a un turismo ecol\u00f3gico. \u201cElla muestra c\u00f3mo, detr\u00e1s de la producci\u00f3n de un espacio para que sea consumido como tur\u00edstico, hay procesos pol\u00edticos, militares e intereses econ\u00f3micos que se ponen en juego\u201d.<\/p>\n
Otros investigadores, como \u00c1lvaro Acevedo, estudiaron aspectos del concepto de lo caribe\u00f1o en redes sociales; la producci\u00f3n artesanal como mercanc\u00edas con identidad fue investigada por Daniel Ram\u00edrez; y Juli\u00e1n Montalvo hizo sus aportes al identificar instrumentos para la posible construcci\u00f3n de una identidad regional en el Caribe.<\/p>\n
Uno de los resultados arrojados por la investigaci\u00f3n fue que los discursos sobre la biodiversidad han impactado de manera m\u00e1s fuerte en el Choc\u00f3 que en las otras dos regiones estudiadas porque, en t\u00e9rminos de pol\u00edticas p\u00fablicas, all\u00ed est\u00e1 m\u00e1s claro el discurso de la conservaci\u00f3n; y, en t\u00e9rminos de procesos organizativos, el v\u00ednculo entre multiculturalismo y biodiversidad es evidente.<\/p>\n
Con respecto al discurso del multiculturalismo, el estudio concluye que \u201cha transformado radicalmente las identidades regionales, pero sobre todo en ciertos sectores poblacionales\u201d de una misma regi\u00f3n.<\/p>\n
Las conclusiones en cuanto al patrimonio tambi\u00e9n son diferentes de acuerdo con las regiones: mientras que en los Llanos el concepto est\u00e1 m\u00e1s ligado a procesos de apropiaci\u00f3n locales, en el Caribe se articula m\u00e1s con el turismo para el \u201cotro\u201d.<\/p>\n
\u201cEn \u00faltimas\u201d, concluye Restrepo, \u201clo que hacemos es socavar la inocencia de las narrativas de la colombianidad, porque son producidas desde unos lugares, desde unas visibilidades, y tambi\u00e9n desde unas invisibilidades que ordenan gentes y geograf\u00edas en proyectos, en nombre de los cuales se los somete: el desarrollo, la modernidad, la iniciativa empresarial, los trenes. Y nada de eso es inocente\u201d.<\/p>\n
A trav\u00e9s de una mirada a tres regiones del pa\u00eds \u2014caribe, Pac\u00edfico y llanos orientales\u2014, antrop\u00f3logos de las universidades Javeriana y magdalena demuestran c\u00f3mo la biodiversidad, el multiculturalismo y el patrimonio han transformado sus identidades.<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":23240,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373],"tags":[773,62,597,774,469,772,775,734,776],"class_list":{"0":"post-3781","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"tag-antropologia","9":"tag-biodiversidad","10":"tag-caribe","11":"tag-cooperacion","12":"tag-identidad","13":"tag-llanos-orientales","14":"tag-multiculturalismo","15":"tag-pacifico","16":"tag-patrimonio"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3781"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3781\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30725,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3781\/revisions\/30725"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23240"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}