{"id":38590,"date":"2024-02-21T09:36:32","date_gmt":"2024-02-21T14:36:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=38590"},"modified":"2024-02-21T09:36:39","modified_gmt":"2024-02-21T14:36:39","slug":"agua-de-dios-manejo-lepra","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/agua-de-dios-manejo-lepra\/","title":{"rendered":"Agua de Dios, de c\u00f3mo el manejo de una enfermedad como la lepra se vuelve territorio"},"content":{"rendered":"\n

No fue f\u00e1cil la vida de quienes enfermaban de lepra antes de conocer qu\u00e9 la causaba y c\u00f3mo pod\u00eda tratarse, incluso curarse. Si el confinamiento por la pandemia de la COVID-19<\/a> nos aisl\u00f3 durante unos meses en 2020, \u00a1qu\u00e9 ser\u00eda de quienes padecieron esta enfermedad hasta hace unas d\u00e9cadas y eran confinados de por vida!<\/p>\n\n\n\n

La lepra ha existido desde hace cientos de a\u00f1os. A lo que hoy es Colombia pudo llegar en la \u00e9poca de la Conquista, pues no hay evidencia de que la poblaci\u00f3n ind\u00edgena estuviera afectada.<\/p>\n\n\n\n

Dicen que Gonzalo Jim\u00e9nez de Quesada la padec\u00eda (siglo XVI) y, m\u00e1s recientemente, el compositor Luis A. Calvo (siglo XX) tambi\u00e9n se contagi\u00f3, por lo que vivi\u00f3 en el Lazareto de Agua de Dios, Cundinamarca, durante casi 30 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Pero que Agua de Dios se haya empezado a \u2018construir\u2019 (1870) para albergar a la poblaci\u00f3n colombiana que sufr\u00eda de esta enfermedad, aisl\u00e1ndola y estigmatiz\u00e1ndola por las creencias de entonces (finales del siglo XIX), y que hoy en d\u00eda 16 de sus inmuebles hayan sido declarados como patrimonio hist\u00f3rico y cultural de la Naci\u00f3n mediante la Ley 1435 de 2011 es un vivo ejemplo de la diferencia \u2014y quiz\u00e1 complementariedad\u2014 entre una aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica a los 153 a\u00f1os del municipio y una memoria de lo que han sido las relaciones sociales, jer\u00e1rquicas, de sanidad, econ\u00f3micas y pol\u00edticas de sus habitantes.<\/p>\n\n\n\n

El foco: historia y memoria de Agua de Dios<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Por su inter\u00e9s en el patrimonio cultural de Colombia, al arquitecto Carlos Eduardo Nieto le inquiet\u00f3 conocer \u201cc\u00f3mo se construyen esas memorias negativas de territorios que distan de la belleza o el orgullo, sino que, al contrario, han tenido alg\u00fan tipo de trauma, tienen que ver con la verg\u00fcenza, la discriminaci\u00f3n, la invisibilidad\u201d, dice, y que han visto c\u00f3mo se trata de \u2018tapar\u2019 esa memoria.<\/p>\n\n\n\n

Varios sitios de Colombia pod\u00eda haber estudiado Nieto, pero el texto de la ley de 2011, confrontado con el estado en el que se encuentran los albergues, internados, hospitales, colegios, edificios y casas, as\u00ed como la capilla y el teatro, los chorros y los ba\u00f1os termales, fueron la llama que lo inspir\u00f3 a conocer qu\u00e9 ha pasado en este siglo y medio en Agua de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Otro \u00edcono es el Puente de los Suspiros, tambi\u00e9n declarado patrimonio, que en un primer momento separaba a las familias \u2014aqu\u00ed la vida, all\u00e1 la muerte y la tristeza\u2014, pero que, gracias a los procesos de resiliencia, para surgir como el ave f\u00e9nix, hoy representa la uni\u00f3n, la esperanza.<\/p>\n\n\n\n

Tanto que ya no se habla de la \u2018ciudad del dolor\u2019, sino de la \u2018ciudad de la esperanza\u2019, por el inter\u00e9s de sus habitantes en \u201chacer de Agua de Dios un territorio nuevo, bueno, de paz, de vida, de esperanza\u201d, de acuerdo con la psic\u00f3loga, te\u00f3loga y coinvestigadora Mar\u00eda Stella Rodr\u00edguez.<\/p>\n\n\n\n

Para completar el equipo, faltaba la enfermera y Ph. D. en salud p\u00fablica Mar\u00eda Teresa Buitrago, porque lo que cuenta la investigaci\u00f3n es \u201cuna historia de Agua de Dios, no con el borramiento que se quiso hacer de un lugar de confinamiento de lepra, sino que detr\u00e1s de aquellas personas, que [\u2026] fueron signadas y confinadas por esa enfermedad, hab\u00eda seres humanos que amaban, que constru\u00edan, que creaban, que manten\u00edan pr\u00e1cticas culturales a pesar de las adversidades y que contaban con esa riqueza de la capacidad que tiene el ser humano de ser resiliente, de ser creativo, de construir\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De leprosario o lazareto a municipio<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La falta de conocimiento sobre la tambi\u00e9n llamada Enfermedad de Hansen \u2014en honor del m\u00e9dico noruego Gerhard Armauer Hansen, quien en 1873 report\u00f3 el bacilo que la causaba: Mycobacterium leprae\u2014 y el hecho de ser una enfermedad que se cre\u00eda contagiosa y que, en muchos casos, causaba da\u00f1os funcionales que imped\u00edan a las personas ser productivas, adem\u00e1s de la ausencia de un tratamiento efectivo, configuran el diagn\u00f3stico que lleva<\/p>\n\n\n\n

a un tratamiento poco afortunado: la decisi\u00f3n de confinar a quienes la padec\u00edan como medida de salud p\u00fablica para evitar y contener su propagaci\u00f3n. \u201cBajo estas condiciones de segregaci\u00f3n y aislamiento, la lepra agenci\u00f3 la territorializaci\u00f3n de este sitio, muy fiel a un modelo disciplinario de aislar y curar enfocado en el control de los cuerpos enfermos y que estuvo regulado por las l\u00f3gicas y decisiones de los actores que ejerc\u00edan el poder sobre el lazareto: m\u00e9dicos y religiosos principalmente, y una clase pol\u00edtica que poco a poco fue emergiendo de una divisi\u00f3n local de clases\u201d, explica Nieto en uno de los art\u00edculos cient\u00edficos publicados producto de esta investigaci\u00f3n (ver \u2018Para leer m\u00e1s\u2019). Con el confinamiento, perdieron el derecho a la identidad, al voto, a la propiedad privada o a la libre decisi\u00f3n sobre la familia, y se fortaleci\u00f3 el estigma de las personas afectadas por la lepra.<\/p>\n\n\n\n

El tratamiento de la enfermedad consisti\u00f3 \u2014para continuar la met\u00e1fora\u2014 en la llegada de la comunidad religiosa salesiana, no con el inter\u00e9s de curar la enfermedad, sino para asistir espiritualmente a los enfermos. \u201cUna comunidad dedicada a la educaci\u00f3n, que encuentra una nueva vocaci\u00f3n al acompa\u00f1ar a estas familias, sabiendo que all\u00ed podr\u00edan hacer mucho en la construcci\u00f3n de estas comunidades\u201d, explica Rodr\u00edguez.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s lleg\u00f3 el inter\u00e9s de la medicina, en realidad, algo como una \u2018polic\u00eda m\u00e9dica\u2019 \u2015siempre investida de la categor\u00eda de \u2018doctor\u2019\u2015, la cual, de acuerdo con Nieto, sin tener respuestas s\u00f3lidas sobre c\u00f3mo tratar la enfermedad, se centr\u00f3 en controlar su propagaci\u00f3n y buscar un tratamiento efectivo para curarla. \u201cLo que se va conformando ah\u00ed es un juego de tres poderes \u2014el religioso, el m\u00e9dico y el pol\u00edtico\u2014 que van mutando y se van complementando\u201d, resume el arquitecto.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de la construcci\u00f3n del territorio de Agua de Dios, dice Buitrago, \u201cla lepra es fascinante porque ha sido una enfermedad que ha retado todo el tiempo ese saber hegem\u00f3nico de la medicina\u201d. Ante la ausencia de tratamientos probados cient\u00edficamente, religiosos, m\u00e9dicos y habitantes en general ensayan infinidad de posibles yerbas y mezclas para tratar la enfermedad: para el dolor, la marihuana; para las inflamaciones, agua de hoja de papaya y de guan\u00e1bano; para los granos, barra de jab\u00f3n de pino amarillo m\u00e1s panela; para las \u00falceras y heridas de piel, anam\u00fa, gulupa, agua hirviendo, cal\u00e9ndula, mosquero y \u00e1rnica; o la yuca raspada en las ulceras del paciente porque ayuda a la limpieza y desinfecci\u00f3n. Se trata de un patrimonio inmaterial que es parte de la construcci\u00f3n del territorio y que, adem\u00e1s, pudo haber inspirado los bambucos de Calvo, \u201cRosas de la alborada\u201d y \u201cYerbecita de mi huerto\u201d, o el pasillo \u201cTr\u00e9bol agorero\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En 1961, mediante la Ley 148, se da por terminada la pol\u00edtica de aislamiento como estrategia de control y manejo de la lepra en Colombia, y los pacientes recuperan los derechos civiles y pol\u00edticos que les hab\u00edan negado. Agua de Dios pasa de ser un leprosario a un municipio, y en 1966 el gobernador de Cundinamarca nombra un alcalde municipal y constituye el primer Concejo Municipal, con participaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n enferma.<\/p>\n\n\n\n

La sombrilla de la construcci\u00f3n del territorio<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u201cEn t\u00e9rminos territoriales\u201d, contin\u00faa Buitrago, \u201cla definici\u00f3n de un pa\u00eds se da no solamente por la posesi\u00f3n de un territorio delimitado, sino tambi\u00e9n de una poblaci\u00f3n que est\u00e1 asentada en ese territorio y de una organizaci\u00f3n social que los pobladores asumen como leg\u00edtima para poder gobernar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A ese concepto de construcci\u00f3n de un territorio como una entidad relacional y muy din\u00e1mica, que en Agua de Dios se ensambla en condiciones muy particulares, los habitantes del hoy municipio suman tres l\u00edneas de memoria, identificadas por los investigadores con base en las entrevistas realizadas en campo: un relato basado en la negaci\u00f3n u olvido intencional de la experiencia de la lepra en la poblaci\u00f3n, que ignora lo vivido y prioriza nuevos relatos; una deuda social, que exige el reconocimiento de lo sucedido, y que mantiene una revictimizaci\u00f3n constante a trav\u00e9s de la exaltaci\u00f3n de s\u00edmbolos, sitios o edificios que representen el aislamiento; y un relato que demuestra el recorrido de una poblaci\u00f3n que ha explorado un sentido diferente de su propia vivencia en el territorio.<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que \u201cla memoria como presencia vital en las personas y poblaciones, para el caso de Agua de Dios, tiene un alto nivel de complejidad en cualquier intento de construcci\u00f3n de memoria colectiva\u201d, concluye el investigador.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, despu\u00e9s de m\u00e1s de 10 a\u00f1os de expedici\u00f3n de la Ley 1435, que resalta los inmuebles y sitios hist\u00f3ricos, pero que no genera acciones tendientes a recuperar o proyectar esos espacios de memoria, el efecto que ha tenido sobre la conservaci\u00f3n es m\u00ednimo. El deterioro f\u00edsico es cada vez mayor.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cEl manejo de las enfermedades ha de entenderse como un asunto p\u00fablico, de ordenamientos sociales y territoriales espec\u00edficos, redundantes en relaciones y pr\u00e1cticas sociales particulares,<\/em> que terminan por configurar la vivencia misma de las enfermedades,<\/em> adem\u00e1s de quedar inscritos en los objetos, en los espacios y en el paisaje\u201d.<\/em> Claudia Patricia Platarrueda, en informe t\u00e9cnico de 2010 dirigido al Consejo Nacional de Patrimonio Cultural.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Agua de Dios hoy<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El siglo XX vino con m\u00e1s informaci\u00f3n cient\u00edfica sobre la lepra: ahora es la menos contagiosa de las enfermedades contagiosas y es curable si se diagnostica a tiempo. A partir de 1981, se aplica de manera ambulatoria el tratamiento poliquimioterap\u00e9utico (PQT), que demuestra alta efectividad y garantiza el cese del contagio por parte del paciente.<\/p>\n\n\n\n

La comprensi\u00f3n teol\u00f3gica sobre la lepra tambi\u00e9n ha evolucionado, explica Rodr\u00edguez. \u201cHoy en d\u00eda ya no hablamos de la lepra como un castigo de Dios, ni de que Dios act\u00faa de manera negativa en la historia, ni que Dios les envi\u00f3 la enfermedad porque eran una poblaci\u00f3n pecadora\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El estudio advierte que la patrimonializaci\u00f3n del antiguo lazareto de Agua de Dios no cuenta con pol\u00edticas de manejo del patrimonio cultural, a lo que se suman las tensiones entre la historia \u2014rastros de posibles hechos\u2014 y la memoria \u2014el recuerdo de un pasado vivido o imaginado, de acuerdo con<\/p>\n\n\n\n

el historiador franc\u00e9s Pierre Nora\u2015, que, por su naturaleza, es afectiva, emotiva, transformadora, siempre colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Para leer m\u00e1s:<\/h4>\n\n\n\n

Nieto, C.E. (2023). Patrimonializar mediante ley:<\/p>\n\n\n\n

historia o memoria de la lepra en el antiguo lazareto de Agua de Dios en Colombia. PatryTer. Revista Latinoamericana e Caribenha de Geografia e Humanidades, 6(11), e39542. https:\/\/www.redalyc.org\/journal\/6040\/604074272001\/html\/<\/p>\n\n\n\n

Nieto, C.E., Buitrago, M.T. y Rodr\u00edguez, M.S. (2022). La lepra: conformaci\u00f3n y decadencia del hecho fundante del territorio de Agua de Dios, Colombia. Estoa. Revista de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de Cuenca, 11(22), 157-169. <\/a><\/p>\n\n\n\n

Buitrago-Echeverri, M. T. (2019). M\u00edstica, yerbas santas y solidaridad: memoria del cuidado no m\u00e9dico de la lepra en Agua de Dios. Revista Ciencias de la Salud, 17(especial), 88-108. <\/a><\/p>\n\n\n\n

T\u00edtulo de la investigaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Aproximaci\u00f3n comprensiva de la construcci\u00f3n territorial de Agua de Dios a partir de la lepra como hecho fundante.<\/p>\n\n\n\n

Investigadores principales:<\/p>\n\n\n\n

Carlos Eduardo Nieto Gonz\u00e1lez, Mar\u00eda Teresa Buitrago Echeverri, Mar\u00eda Stella Rodr\u00edguez Arenas<\/p>\n\n\n\n

Facultades de Arquitectura, Teolog\u00eda y Enfermer\u00eda<\/p>\n\n\n\n

Pontificia Universidad Javeriana<\/p>\n\n\n\n

Periodo de la investigaci\u00f3n: 2015-2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta es la historia de la \u2018construcci\u00f3n\u2019 de un territorio a partir de una enfermedad milenaria \u2014la lepra\u2014 y de la configuraci\u00f3n de un denso tejido que entrelaza el ejercicio del poder, las jerarqu\u00edas, los diferentes saberes medicinales y tradicionales, las creencias religiosas y la resiliencia de sus habitantes.<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":38592,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373,1157,4525],"tags":[4547,460,371,499,4546,783],"class_list":{"0":"post-38590","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"category-destacadas","9":"category-pesquisa-66","10":"tag-agua-de-dios","11":"tag-ciencia","12":"tag-colombia","13":"tag-javeriana","14":"tag-lepra","15":"tag-sociedad"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38590"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38593,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38590\/revisions\/38593"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38592"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}