Mujeres\u00a0del departamento del Atl\u00e1ntico investigaron, entre 2020 y 2022,\u00a0las formas en las que se ejerc\u00eda violencias basadas en razones de g\u00e9nero contra ellas. Junto a un equipo javeriano,\u00a0leyeron la Biblia desde sus contextos y reflexionaron sobre la construcci\u00f3n que se ha hecho del rol la mujer en sus comunidades. Utilizaron metodolog\u00edas que les permitieron elaborar estrategias para el autocuidado, la participaci\u00f3n comunitaria y el desarrollo humano de las participantes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Una ma\u00f1ana, los fariseos y maestros de la ley quer\u00edan probar a Jes\u00fas. Esta vez llevaron ante sus pies a una mujer supuestamente descubierta en adulterio y que deb\u00eda morir lapidada. De ser cierto, ambos deb\u00edan recibir el castigo: la mujer y el hombre con el que fue descubierta. Pero, lo que en realidad les importaba a aquellos hombres, era la reacci\u00f3n de Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n
\u201cLo que quer\u00edan era acusar a Jes\u00fas, sin importar la respuesta que diera. Si dec\u00eda s\u00ed, apedr\u00e9enla, seguramente le hubieran criticado por su crueldad. Pero si ped\u00eda dejarla en libertad, entonces le acusar\u00edan de que la Ley para \u00e9l no val\u00eda\u201d, apunta Edgar Antonio L\u00f3pez, docente investigador del Centro de Formaci\u00f3n Teol\u00f3gica de la Pontificia Universidad Javeriana. La reacci\u00f3n de Jes\u00fas es conocida: apelar a la conciencia y retar a quienes estuvieran libre de pecado, a tirar la primera piedra. <\/p>\n\n\n\n
Este episodio es muy importante en los an\u00e1lisis teol\u00f3gicos, porque est\u00e1 ligado a la disputa sobre si Jes\u00fas era o no el mes\u00edas. Para L\u00f3pez, la respuesta no s\u00f3lo fue ingeniosa al evitar la trampa, sino que tambi\u00e9n permite una lectura novedosa desde los contextos de cada cristiana y cristiano. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
Surgen reflexiones diferentes a las interpretaciones tradicionales, por ejemplo, pasar de centrarse en la disputa de poderes y mirar la realidad que viv\u00eda la mujer acusada. Mirar a la mujer como v\u00edctima sin culpa probada, fue lo que se logr\u00f3 con los dos grupos de mujeres v\u00edctimas de violencia en el departamento de Atl\u00e1ntico en un trabajo de Investigaci\u00f3n Acci\u00f3n Participativa. <\/p>\n\n\n\n
La IAP es una metodolog\u00eda que proveniente de las ciencias sociales que, parte de la creaci\u00f3n de lazos de confianza e involucra a las comunidades en la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica y en la toma de decisiones para resolver problemas sociales y fomentar el cambio de manera colaborativa. <\/p>\n\n\n\n
L\u00f3pez comenta que, durante los dos a\u00f1os de la investigaci\u00f3n, se ley\u00f3 desde el Evangelio de Juan<\/a>, cap\u00edtulo 7 vers\u00edculo 53, hasta el cap\u00edtulo 8, vers\u00edculos del 1 al 11. Dicha lectura les permiti\u00f3 reflexionar sobre la forma en la que se ejerce violencia directa, cultural y estructural en sus propios contextos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u201cLas mujeres primero conocieron anteriores trabajos del grupo de investigaci\u00f3n Didaskalia y nos invitaron para que trabaj\u00e1ramos con ellas\u201d, afirma el investigador. Este equipo javeriano interdisciplinario de docencia e investigaci\u00f3n teol\u00f3gica tiene una trayectoria de 25 a\u00f1os propiciando di\u00e1logos y an\u00e1lisis con diversos grupos de personas a partir de textos b\u00edblicos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n En la cartilla<\/a> que recoge su investigaci\u00f3n, las mujeres se presentan as\u00ed: \u201cSomos dos comunidades de mujeres que vivimos en el Departamento de Atl\u00e1ntico, en la costa caribe de Colombia. Algunas de nosotras vivimos en los municipios contiguos de Santo Tom\u00e1s y Palmar de Varela; otras vivimos en el municipio de Soledad, que forma parte del \u00e1rea metropolitana de Barranquilla\u201d. <\/p>\n\n\n\n Quienes viven en Santo Tom\u00e1s se congregan en la Iglesia Casa de Dios para la Familias, mientras quienes viven en Palmar de Varela lo hacen en la Iglesia Jehov\u00e1 es mi Refugio. Por otro lado, las mujeres habitantes de Soledad asisten algunas a la Iglesia Cat\u00f3lica y otras a la cuarta Iglesia Presbiterana. <\/p>\n\n\n\n En las primeras fases de la investigaci\u00f3n, a ra\u00edz de la emergencia sanitaria por la Covid-19, el equipo tuvo que reunirse en un hotel de Barranquilla y no en los municipios donde viv\u00edan las participantes. Que el trabajo de investigaci\u00f3n se realizara por fuera de los lugares de origen de las participantes\u00a0posibilit\u00f3 un espacio alejado del lugar donde se ejerc\u00eda la violencia. <\/p>\n\n\n\n El primer ejercicio que hicieron juntas fue un \u201c\u00e1rbol del problema\u201d, un taller que consist\u00eda en identificar los problemas que afrontaban las mujeres en su diario vivir y ubicarlos sobre un dibujo que \u201cestaba compuesto por unas ra\u00edces profundas, un tronco, hojas y ramas en las que plasmaron su cotidianidad\u201d, comenta Mar\u00eda Alejandra Alvarado, investigadora del Centro de Formaci\u00f3n Teol\u00f3gica de la Pontificia Universidad Javeriana. <\/p>\n\n\n\n Al principio salieron muchos \u201cproblemas\u201d, pero en la medida que avanz\u00f3 la conversaci\u00f3n, se centr\u00f3 la atenci\u00f3n en separar, entre las causas, los verdaderos problemas, sus efectos y consecuencias.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u201cEn las ra\u00edces se ubicaron las causas que son m\u00e1s dif\u00edciles de identificar; en el tronco identificamos el problema que es la violencia basada en razones de g\u00e9nero; en las ramas se ubicaron los efectos, lo m\u00e1s visible en la familia, el barrio y la comunidad de fe\u201d, explica la investigadora.\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n\n\n\n Las causas, las ra\u00edces que sostienen este \u00e1rbol de realidades, son la baja escolaridad de las mujeres, el desempleo, la falta de oportunidades, la educaci\u00f3n machista y patriarcal en las familias.\u00a0\u00a0Los efectos, <\/em>o sea, <\/em>las ramas, son la soledad, la rabia, la frustraci\u00f3n, la desconfianza, la intolerancia, las ri\u00f1as, los celos, el feminicidio.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u201cEsta conversaci\u00f3n nos permiti\u00f3 establecer la existencia de algunos tipos de violencia que, sin ser tan evidentes como la violencia directa, de modo silencioso tambi\u00e9n nos hacen mucho da\u00f1o\u201d, afirman las mujeres en la cartilla que recoge su experiencia.\u00a0 Y a\u00f1aden que \u201cestas formas de violencia, que pueden ser estructurales o culturales, manifiestan la ausencia de justicia de g\u00e9nero en nuestro contexto\u201d. Esta primera fase les posibilit\u00f3 tambi\u00e9n imaginar y plantear un \u00e1rbol distinto para el\u00a0futuro, el de la transformaci\u00f3n deseada.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n A la reflexi\u00f3n individual y en conjunto se le sumaron preguntas sobre \u00bfQu\u00e9 es ser mujer? \u00bfQui\u00e9n nos ense\u00f1\u00f3 a ser mujeres? \u00bfQu\u00e9 har\u00edamos diferente hoy frente a nuestro ser mujer? El equipo eligi\u00f3 un\u00a0texto b\u00edblico id\u00f3neo para hacer una lectura contextual de la narraci\u00f3n b\u00edblica. Esta es una forma comunitaria de interpretar textos b\u00edblicos desde una realidad concreta para buscar cambios en las comunidades.\u00a0<\/p>\n\n\n\n La Lectura Comunitaria de la Biblia (LCB), una metodolog\u00eda propia de la Teolog\u00eda que permite reencontrarse con textos conocidos tradicionalmente. Se compone de cinco principios fundamentales: I) Una comunidad est\u00e1 dispuesta a leer el texto, II) lee su contexto y lo pone en relaci\u00f3n con el contexto b\u00edblico; III) estos se leen de forma cr\u00edtica, IV) se busca la colaboraci\u00f3n para transformar la realidad y V) se conduce al cambio de las participantes y sus vidas. <\/p>\n\n\n\n Las mujeres participantes vieron en el texto de Juan 7, 53-8,11 el potencial para revisar el aprendizaje adquirido sobre sus propias realidades.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n La base de la LCB consiste en el m\u00e9todo ver \u2013 juzgar \u2013 actuar. Es decir, mirar el contexto y las realidades, evaluarlas y actuar para buscar transformaciones. Por eso se parti\u00f3 mirando hacia las realidades compartidas y las experiencias de vida de las participantes. <\/p>\n\n\n\n Luego de la lectura comparativa que se hizo inicialmente, se ley\u00f3 el texto profundamente, junto con lo aprendido sobre las diversas formas de la violencia.<\/p>\n\n\n\n Las mujeres compararon distintas versiones de la Bibl<\/a>i<\/a>a<\/a>, aquellas que llevaban a su congregaci\u00f3n. Representaron con dibujos y escribieron las partes del texto qu\u00e9 m\u00e1s llamaron su atenci\u00f3n. Se sorprendieron a s\u00ed mismas coincidiendo en frases como \u201caquel de ustedes que no tenga pecado, que le tire la primera piedra\u201d o \u201c\u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los que te acusaban?\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Pero tambi\u00e9n surgieron preguntas que suscitaron respuestas reveladoras como \u00bfpor qu\u00e9 se presupone que la acusada es culpable? <\/p>\n\n\n\n Este pasaje no aparec\u00eda en los m\u00e1s antiguos manuscritos del Evangelio de Juan, como atestiguan los textos de San Agust\u00edn o San Jer\u00f3nimo. En las versiones posteriores la Biblia se le dividi\u00f3 arbitrariamente por cap\u00edtulos y vers\u00edculos. Muestra de eso es que la historia estudiada por el equipo empieza en el \u00faltimo verso del cap\u00edtulo siete. Adem\u00e1s, le agregaron subt\u00edtulos como La mujer ad\u00faltera<\/em>, en vez de La mujer acusada<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Las mujeres investigadoras hicieron una representaci\u00f3n teatral del texto b\u00edblico. Identificaron y personificaron a todos en escena, Jes\u00fas, la mujer, los maestros de la ley y los fariseos \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre con la que supuestamente la descubrieron? \u00bfpor qu\u00e9 a ella la conducen violentamente y nunca le permiten defenderse? Transitar por los espacios del escenario les permiti\u00f3 reflexionar sobre el papel que interpretaban. Sus motivaciones, pero tambi\u00e9n lo que comunicaban con sus expresiones corporales.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Utilizar la lectura como guion para la\u00a0puesta en escena permiti\u00f3 juzgar, no s\u00f3lo las motivaciones de los personajes de la narraci\u00f3n sino tambi\u00e9n aquellas presentes\u00a0en sus propios contextos.\u00a0\u00a0La acci\u00f3n de la mano del poder permiti\u00f3 reconocer las capacidades y virtudes de cada una y consolid\u00f3 unos Centros de Formaci\u00f3n y Desarrollo (CFD) para la mujer en sus municipios.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Estos centros, que fueron sue\u00f1os hechos realidad, son iniciativas que han venido trabajando las mujeres de la regi\u00f3n, para consolidar proyectos productivos para mejorar la calidad de vida de sus comunidades. <\/p>\n\n\n\n Con el apoyo de la Iglesia Luterana de Suecia, pudieron pasar de unas ideas iniciales de emprendimiento a unos planes de negocio con presupuestos, cronogramas y estrategias de marketing. <\/p>\n\n\n\n \u201cEsta manera de leer y representar el texto con nuestros cuerpos fue una invitaci\u00f3n a transitar del silencio de la muerte a la palabra de la vida, de introducir la justicia de g\u00e9nero a trav\u00e9s de nuestras palabras y de nuestras acciones\u201d, se puede leer en la Cartilla Una historia de transformaci\u00f3n.<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n “Entonces, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los que te acusan? \u00bfninguno te conden\u00f3? Ninguno, respondi\u00f3 la mujer. Ni yo te condeno, vete y no peques m\u00e1s”. Ellas lograron significar las palabras de Jes\u00fas como una invitaci\u00f3n a la acci\u00f3n y el cambio para las participantes, por eso reconocen que los tres CFD para la mujer, en Palmar de Varela, Santo Tom\u00e1s y Soledad, son el resultado de dos a\u00f1os leyendo el Evangelio y la vida con otros ojos, as\u00ed como de su trabajo para construir un futuro m\u00e1s justo. \u00a0<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Investigadores:<\/strong>\u00a0Mar\u00eda Alejandra Alvarado, V\u00edctor Mart\u00ednez, S.J., Edgar Antonio L\u00f3pez, Juan Alberto Casas, Jos\u00e9 Luis Meza, Daniel de Jes\u00fas Garavito y Gabriel Alfonso Su\u00e1rez.\u00a0 Dos grupos de mujeres del departamento del Atl\u00e1ntico, v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero, trabajaron como investigadoras javerianas para hacer una lectura contextual de la Biblia y crearon Centros de formaci\u00f3n y desarrollo para la mujer en sus municipios. <\/p>\n","protected":false},"author":150,"featured_media":39040,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373,1157,3690],"tags":[],"class_list":{"0":"post-39038","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"category-destacadas","9":"category-genero"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/150"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39038"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39038\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39042,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39038\/revisions\/39042"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39040"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Leer el contexto de cada una<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Releer la Biblia<\/strong>\u00a0<\/h2>\n\n\n\n
Consultoras:<\/strong>\u00a0Ana Mendivelso y Johana Morales\u00a0
Financiaci\u00f3n:<\/strong>\u00a0Pontificia Universidad Javeriana y Act – Iglesia Sueca\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"