A primera vista, cuando se piensa en el concepto de naci\u00f3n, parece que se hace referencia a una entidad estable, claramente definida por una historia y unas costumbres ancestrales compartidas, por una geograf\u00eda precisa, determinados paisajes, un idioma oficial, una cultura particular, entre otras caracter\u00edsticas. Sin embargo, si se mira de cerca, se evidencia que, en realidad, este t\u00e9rmino es m\u00e1s una ilusi\u00f3n que, para mantenerse, requiere de la acci\u00f3n de una serie de instituciones, productos, imaginarios y medios, los cuales naturalizan unos lugares comunes que se vuelven mitos, lo que genera una percepci\u00f3n de identidad y de pertenencia. <\/p>\n\n\n\n
Precisamente, en Siete mitos de la Independencia de la Nueva Granada (1810-1819), Esta obra replantea el mito del pasado como algo inm\u00f3vil y absolutamente determinado, y lo presenta como algo abierto que puede y debe revisitarse constantemente, con ojos distintos, con preguntas renovadas y con interpretaciones novedosas. publicado por la Editorial Pontificia Universidad Javeriana, Hern\u00e1n Rodr\u00edguez Vargas, investigador formado en la Javeriana, rebate siete mitos que componen la \u2018historia oficial\u2019 del periodo independentista, es decir, entre el primer grito de independencia (20 de julio de 1810) y la Batalla de Boyac\u00e1 (7 agosto de 1819).<\/p>\n\n\n\n
El primer mito que se comenta es el de los h\u00e9roes de la patria, al demostrar que la exaltaci\u00f3n de estos hombres extraordinarios, en muchas ocasiones, encubri\u00f3 la participaci\u00f3n de un variado y extenso n\u00famero de personajes en las guerras de independencia, y que, adem\u00e1s, del lado de los criollos hab\u00eda un complejo entramado de apoyos, resistencias y exclusiones. <\/p>\n\n\n\n
Luego, se contradice el mito de la poca participaci\u00f3n de las mujeres y se prueba que durante este periodo muchas de ellas no solo tuvieron un papel determinante en los ej\u00e9rcitos realista e independentista, sino que, adem\u00e1s, rebatieron los discursos hegem\u00f3nicos de su \u00e9poca, al desempe\u00f1ar un variado n\u00famero de profesiones y de cargos que se consideraban exclusivos de los hombres. <\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n se cuestiona que, con la Independencia, se consolidaron y se consumaron los discursos y los proyectos de formaci\u00f3n republicana y nacional. De hecho, lejos de esta presunta homogeneidad, durante esta \u00e9poca se recurri\u00f3 a la violencia y se mantuvo por mucho tiempo la esclavitud de los ind\u00edgenas y de las comunidades afrodescendientes para imponer el orden y asegurar la nueva soberan\u00eda de los \u2018hombres libres\u2019. <\/p>\n\n\n\n
El autor desmonta, adem\u00e1s, un mito que consiste en la presentaci\u00f3n de procesos complejos y de larga duraci\u00f3n como si fueran hechos consumados y de corta duraci\u00f3n. Esto permite aclarar varias falsas equivalencias, por ejemplo, que fundar una rep\u00fablica es lo mismo que formar una naci\u00f3n o que aquellos que lograron la Independencia eran los m\u00e1s aptos para garantizar la paz o que alcanzar la Independencia implicaba ganar la libertad, entre otras preconcepciones err\u00f3neas.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, se aborda el mito del Ed\u00e9n nacional, que consisti\u00f3 en la representaci\u00f3n de lo que luego se convertir\u00eda en la Nueva Granada como un para\u00edso que hab\u00eda sido desangrado y mancillado por el enemigo espa\u00f1ol. Esto permiti\u00f3 asociar a todos aquellos que se resistieran a una determinada idea de civilizaci\u00f3n y de progreso con im\u00e1genes malignas y demoniacas, mientras que al nuevo orden de la rep\u00fablica se lo relacion\u00f3 con ideas benignas y atrayentes. <\/p>\n\n\n\n
Otro de los mitos desbancados es el de una Iglesia despolitizada, al demostrar c\u00f3mo, durante este periodo, el altar y el clero se dividieron entre el trono y la Constituci\u00f3n, lo que condujo a la separaci\u00f3n entre la Iglesia y el Estado, y al nacimiento de una religi\u00f3n secular.<\/p>\n\n\n\n
\u00a0Al intervenir estos siete mitos, Hern\u00e1n Rodr\u00edguez evidencia que, lejos de ser elementos clausurados, los discursos de la Independencia est\u00e1n vivos, se reconfiguran constantemente y son instrumentos ideol\u00f3gicos poderosos que influyen en el presente de formas insospechadas y fundamentales. As\u00ed, este libro demuestra que el estudio de la historia tambi\u00e9n implica un ejercicio de autorreflexi\u00f3n, que est\u00e1 determinado por las creencias de aquellos que leen, que escuchan, que piensan y que le dan forma y sentido al pasado, al presente y, por supuesto, al futuro.<\/a>\u00a0<\/p>\n\n\n\n El \u00faltimo mito que se replantea es el de la concepci\u00f3n del pasado como algo inm\u00f3vil y absolutamente determinado, cuando en realidad es algo abierto que puede y debe revisitarse constantemente, con ojos distintos, con preguntas renovadas y con interpretaciones novedosas.<\/p>\n\n\n\n