De T\u00faquerres a Pailitas, de Itsmina a Cocorn\u00e1, de Chin\u00e1cota a In\u00edrida o de Ubat\u00e9 a Tulu\u00e1. Todos ellos son s\u00f3lo un ejemplo de las traves\u00edas, los territorios y los espacios de di\u00e1logo que pusieron a contar a los habitantes de 33 municipios de nuestro pa\u00eds qu\u00e9 es eso de ser colombiano. Los investigadores iban tras el presente de la identidad colombiana, tras los imaginarios y mentalidades que se construyen de conceptos como ciudadan\u00eda, naci\u00f3n e identidad, y pregunt\u00e1ndose por el papel de los medios de comunicaci\u00f3n en este proceso.<\/p>\n
Los de la identidad nacional son terrenos movedizos, sospechosos, ambiguos. Se les teme. Crean desconfianza. Son m\u00e1s las preguntas que las respuestas. Los discursos de la identidad est\u00e1n llenos de im\u00e1genes, s\u00edmbolos, frases, palabras, mitos y estereotipos. \u00bfC\u00f3mo acercarse a ellos? Por tradici\u00f3n, desde un enfoque historicista. Poco se ha buscado interpretar el fen\u00f3meno en relaci\u00f3n con las agendas de los medios de comunicaci\u00f3n, desde un enfoque cultural y discursivo. En ello radica el valor de la investigaci\u00f3n que aqu\u00ed presentamos, tambi\u00e9n las nuevas desconfianzas, especialmente, las que provienen de la orilla de los sectores m\u00e1s tradicionales de las ciencias sociales.<\/p>\n
Ciudadanos, medios y naci\u00f3n es un trabajo revelador. Conjuga los esfuerzos de la Universidad Javeriana, el Centro de Investigaci\u00f3n en Educaci\u00f3n Popular \u2013Cinep\u2013\u00a0y Colciencias. Fue capaz de convocar a m\u00e1s de 25 profesionales, entre los que se encontraban soci\u00f3logos, periodistas, f\u00edsicos, matem\u00e1ticos, m\u00fasicos, polit\u00f3logos y antrop\u00f3logos, quienes con avidez y compromiso impulsaron la b\u00fasqueda y lograron una metodolog\u00eda innovadora. Abri\u00f3 espacios de di\u00e1logo y se concentr\u00f3 en el pa\u00eds que es consultado con muy poca frecuencia, sali\u00f3 de los n\u00facleos urbanos y su territorio de observaci\u00f3n, se traslad\u00f3 a peque\u00f1as poblaciones de once regiones del pa\u00eds, aquellas que tienen procesos de construcci\u00f3n de Estado muy desiguales y diferenciados regionalmente.<\/p>\n
El objetivo general, comenta el comunicador y soci\u00f3logo Camilo Tamayo, su investigador principal, era indagar por categor\u00edas muy gruesas: ciudadan\u00eda, naci\u00f3n e identidad, pero desde preguntas que apelaran a la cotidianidad de la gente. \u201cNo desarrollamos el ejercicio de preguntar a una persona qu\u00e9 entiende por naci\u00f3n o por identidad. No nos interesaba el saber experto, el que indaga por cu\u00e1nto conoce usted de ciudadan\u00eda o de historia de Colombia. Cre\u00edamos m\u00e1s en lo que llamamos las preguntas de salida\u201d.<\/p>\n
\u201cQue qu\u00e9 destaca de su municipio, que qu\u00e9 hace en su tiempo libre, que qui\u00e9nes defienden sus intereses, que si ha contribuido a solucionar alg\u00fan problema de su comunidad, que qu\u00e9 no puede faltar en la casa de un colombiano, que d\u00f3nde se entera de lo que pasa, que qui\u00e9n es el m\u00e1s colombiano de todos los colombianos\u2026\u201d.<\/p>\n
Y as\u00ed hasta completar una rica bater\u00eda de 18 preguntas, cuidadosamente estudiadas y validadas. De ah\u00ed fue de donde partieron los investigadores para finalmente llegar a elaborar mapas regionales y nacionales de agendas ciudadanas y medi\u00e1ticas, que dieran cuenta de las construcciones simb\u00f3licas de lo que hoy puede entenderse como lo nacional o lo colombiano.<\/p>\n
La original bater\u00eda de preguntas hizo parte de una metodolog\u00eda que comprendi\u00f3 un componente cuantitativo, uno cualitativo y otro hermen\u00e9utico. La idea era cruzar t\u00e9cnicas y m\u00e9todos tan diversos como el muestreo estad\u00edstico, el sondeo telef\u00f3nico, entrevistas en profundidad, estructuradas y semiestructuradas, grupos focales y observaciones etnogr\u00e1ficas.<\/p>\n
Los investigadores definieron tres categor\u00edas. A la primera la llamaron \u201cciudadan\u00edas\u201d, con el fin de entender c\u00f3mo los medios y los procesos de comunicaci\u00f3n ayudan a conformar alg\u00fan tipo de ciudadan\u00eda en esos lugares de Colombia. La segunda, fue \u201cnaci\u00f3n\u201d, a partir de la cual buscaron mirar qu\u00e9 relatos de pa\u00eds y qu\u00e9 memorias sobre la naci\u00f3n conocen las personas, a trav\u00e9s de los medios y en ambientes donde construyen su vida social, como la familia, la escuela y el barrio. Y la tercera fue \u201cidentidades\u201d, desde donde estudiaron c\u00f3mo las identidades de estas personas se ven afectadas por los relatos que vienen de los medios y por las pr\u00e1cticas sociales que desarrollan en sus municipios.<\/p>\n
Confirmaron que los medios proveen relatos leves, no oficiales, para construir identidades. La televisi\u00f3n, con sus melodramas, tiene un peso simb\u00f3lico importante en esa configuraci\u00f3n. Es el medio de mayor penetraci\u00f3n y a trav\u00e9s del cual las personas se enteran de lo que pasa. Identificaron que existe una conexi\u00f3n clara entre estos lugares y los procesos que suceden en el espacio internacional y que en las identidades locales hay referentes culturales y est\u00e9ticos, ubicados en otros pa\u00edses que se afianzan al pasar por los medios internacionales con los que se tiene contacto.<\/p>\n
Los resultados llaman la atenci\u00f3n sobre los procesos muy diferenciados y desiguales de construcci\u00f3n de identidades y de naci\u00f3n que vive Colombia y sobre la tremenda heterogeneidad de identidades y naciones que se dan en el pa\u00eds. Los referentes de ciudadan\u00eda y la manera como se vive la naci\u00f3n en esos territorios muestran unas colombias muy disimiles y dispares entre ellas. \u201cSi desde la sociolog\u00eda, la ciencia pol\u00edtica y la historia se ha analizado que Colombia es un pa\u00eds en proceso de construcci\u00f3n y que tiene una mirada diferenciada regionalmente, podemos decir que desde los procesos comunicativos y simb\u00f3licos se generan esos mismos grados de diferenciaci\u00f3n\u201d, comenta Tamayo, quien dirigi\u00f3 la investigaci\u00f3n junto con Andr\u00e9s Medina, f\u00edsico, antrop\u00f3logo y matem\u00e1tico.<\/p>\n
Este trabajo arroja muchos datos significativos, ac\u00e1 destacamos s\u00f3lo algunos. Al indagar sobre lo que hacen los colombianos en el tiempo libre o por las actividades grupales en las que les gusta participar, fue posible comprender c\u00f3mo se ejerce la ciudadan\u00eda, c\u00f3mo se hace parte de una comunidad y c\u00f3mo se construye lo p\u00fablico. La fuerza est\u00e1 m\u00e1s en el tipo de ciudadan\u00eda que se configura en torno al deporte o a trav\u00e9s de los medios, que en las actividades religiosas o pol\u00edticas. Los habitantes de los municipios consultados destinan la mayor\u00eda de su tiempo libre al hogar y a ver televisi\u00f3n, y s\u00f3lo un 6% participa en actividades pol\u00edticas, el espacio grupal privilegiado para construir lo p\u00fablico.<\/p>\n
En el ejercicio de la ciudadan\u00eda se presupone que el Estado tiene una incidencia importante, en la medida en que debe garantizar unos derechos, de ah\u00ed que se hiciera la pregunta \u201c\u00bfQui\u00e9n defiende sus intereses?\u201d. El porcentaje m\u00e1s alto de respuestas fue \u201cmi familia\u201d, 54%, o \u201cyo mismo\u201d, 28%, evidencia contundente de lo ausentes que est\u00e1n en estos territorios el Estado, las instituciones y las autoridades. Y cuando se pregunta al ciudadano si ha contribuido en la soluci\u00f3n de alg\u00fan problema de su comunidad, es revelador encontrar una negativa como respuesta principal. La soluci\u00f3n institucional a los problemas, el control pol\u00edtico o la mediaci\u00f3n en conflictos, asuntos que pasan por procesos formales en el \u00e1mbito pol\u00edtico, no est\u00e1n presentes.<\/p>\n
El estudio permiti\u00f3 observar los procesos de construcci\u00f3n de memoria, en particular de lo que se llam\u00f3 \u201cmemoria medi\u00e1tica\u201d. La gente recuerda las noticias, las novelas y la violencia desde una perspectiva nacional. Lo que preocupa a los investigadores es que en Colombia no exista una diversidad de medios lo suficientemente amplia para generar procesos de memoria y de identificaci\u00f3n en lo local. Se destaca que las demandas de las personas al Estado est\u00e9n relacionadas con las agendas medi\u00e1ticas, por eso habr\u00eda que reflexionar sobre la responsabilidad que les compete a los medios en los procesos de construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda en sus audiencias.<\/p>\n
En esto de indagar por la identidad, una pregunta como \u201c\u00bfQu\u00e9 tenemos en com\u00fan los colombianos?\u201d, deriva en respuestas sublimes, emocionales, subjetivas: \u201csomos solidarios\u201d, \u201cqueremos la paz\u201d, \u201camamos el pa\u00eds\u201d. Es un imaginario muy positivo que contrasta con la evidencia de una persona que no participa, no construye en lo p\u00fablico y es individual. La investigaci\u00f3n desnuda grandes contradicciones de lo que es un proceso de formaci\u00f3n de pa\u00eds.<\/p>\n
Con los resultados fue posible realizar dos mapas sociocomunicativos que muestran c\u00f3mo los relatos de pa\u00eds, de naci\u00f3n y de ciudadan\u00eda, conectan diversos territorios y contienen elementos e imaginarios compartidos, que permiten trazar las regiones mentales de los participantes.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 entienden hoy por naci\u00f3n los colombianos? No hay una naci\u00f3n colombiana, sino m\u00faltiples naciones y cada colombiano tiene una representaci\u00f3n de nacionalidad diferente, muy marcada por los procesos coyunturales que ha vivido en un determinado territorio. Todav\u00eda se est\u00e1 construyendo \u201cun relato de naci\u00f3n\u201d que d\u00e9 cuenta de lo bueno que es ser colombiano y de la naci\u00f3n imaginada. \u00bfY c\u00f3mo se construyen los relatos de identidad? Definitivamente con referentes que pasan por los medios, especialmente por la televisi\u00f3n.<\/p>\n
Como bien dicen los investigadores \u201cen este movimiento constante de las identidades, los medios de comunicaci\u00f3n y los productos culturales son elementos que generan constantes inestabilidades en las identidades de los sujetos, pues son m\u00faltiples y frecuentes los mensajes ante los cuales el individuo escoge y reconstruye constantemente lo que es y de lo que se distancia\u201d.
\nDe ah\u00ed la expectativa de quienes participaron en esta trabajo, muchos de ellos haciendo hoy su doctorado por fuera del pa\u00eds, en regresar para dar continuidad a un Ciudadanos, medios y naci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s poderoso.<\/p>\n