\u201cTodos los actos de violencia ocurridos en el Cauca, en el marco del conflicto armado, impactaron en alguna medida la cultura, el territorio y la autonom\u00eda nasa\u201d, Cote Barco y Vega Due\u00f1as.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Los nasa son uno de los pueblos ind\u00edgenas m\u00e1s numerosos de Colombia: se cuentan 240000 de ellos, en cifras del Departamento Administrativo Nacional de Estad\u00edstica (DANE). As\u00ed mismo, ha sido una de las comunidades m\u00e1s afectadas por el conflicto armado. El Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC) report\u00f3 que, entre 1978 y 2017, fueron asesinados 2427 de sus integrantes (el 1 % de su poblaci\u00f3n total, un porcentaje poco representativo en comparaci\u00f3n con otros casos de exterminio masivo). Tambi\u00e9n resultaron vulnerados con 23611 casos de desplazamiento forzado y p\u00e9rdida de tierras, 2619 casos de hostigamiento y afectaciones colectivas, 2300 amenazas y 324 casos de desaparici\u00f3n forzada, entre otros hechos de violencia.<\/p>\n\n\n\n
Por esto, Cote Barco se reuni\u00f3 con la profesora javeriana y doctora en Derecho Lorena Cecilia Vega Due\u00f1as, y juntos decidieron investigar la jurisprudencia sobre el delito internacional de genocidio con perspectiva \u00e9tnica, tomando como caso de estudio las afectaciones contra el pueblo nasa. Puntualmente, se preguntaron si la definici\u00f3n internacional de \u2018genocidio\u2019 contempla la protecci\u00f3n de la identidad cultural de los pueblos ind\u00edgenas, independientemente de la vida individual de sus miembros.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 quiere decir destruir a un grupo?<\/h4>\n\n\n\n
La definici\u00f3n jur\u00eddica internacionalmente aceptada de \u2018genocidio\u2019 fue adoptada por la Convenci\u00f3n para la Prevenci\u00f3n y Sanci\u00f3n del Delito de Genocidio (CPSDG) de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) en 1948, y se refiere a los \u201cactos cometidos con la intenci\u00f3n de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, \u00e9tnico, racial o religioso como tal\u201d. De inmediato vienen a la mente las monta\u00f1as de cad\u00e1veres del exterminio de los jud\u00edos durante la Segunda Guerra Mundial o del genocidio de Ruanda.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, los investigadores encontraron que, aunque la definici\u00f3n aceptada habla de \u201cdestruir\u201d de manera total o parcial a un grupo, no se refiere necesariamente a la destrucci\u00f3n f\u00edsica o biol\u00f3gica de la suma de sus individuos. \u201cUna persona puede cometer genocidio as\u00ed su intenci\u00f3n, por lo menos principal, no sea acabar f\u00edsicamente con un grupo o una parte, sino [\u2026] solamente [\u2026] menoscabar su identidad cultural\u201d, dice el profesor Cote Barco.<\/p>\n\n\n\n
Pensemos en un grupo \u00e9tnico o religioso cuyos lugares sagrados y de reuni\u00f3n son bombardeados; que se desplaza de su lugar de origen debido a amenazas, intimidaciones y asesinatos selectivos; y cuyos l\u00edderes espirituales y pol\u00edticos desaparecen. El grupo se diseminar\u00e1 y migrar\u00e1 a diversos lugares, ya no tendr\u00e1 espacios propicios para practicar su forma de vida, ni fuerza pol\u00edtica o social para reunirse y realizar sus actividades culturales e identitarias. Los miembros individuales del grupo seguir\u00e1n vivos, pero la existencia del grupo cultural como tal probablemente se habr\u00e1 puesto en riesgo y podr\u00eda desaparecer.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, la cultura puede entenderse como uno de los bienes protegidos bajo la definici\u00f3n internacional de genocidio.<\/a> Por ello, los actos cometidos con la intenci\u00f3n de menoscabar, desintegrar o debilitar la identidad cultural de un grupo \u00e9tnico para que desaparezca son castigables.<\/p>\n\n\n\n \u201cAunque la identidad cultural es un objeto de protecci\u00f3n, su autonom\u00eda no es completa, sino relativa\u201d, advierte la profesora Vega Due\u00f1as. Seg\u00fan la definici\u00f3n de genocidio de la CPSDG, los actos punibles de este crimen deben poder adscribirse a actos de matanza, atentados graves contra la integridad f\u00edsica o mental, sometimiento intencional, medidas destinadas a impedir la natalidad y traslado forzoso de ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Pero, si se mantiene una perspectiva \u00e9tnica de este tipo de violencia, los hechos deben valorarse teniendo en cuenta las afectaciones o los da\u00f1os percibidos por el grupo en cuesti\u00f3n. Puede ser que talar un \u00e1rbol sagrado para una comunidad o asesinar a sus m\u00e9dicos tradicionales signifique un atentado grave contra la integridad mental de ese grupo cultural.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa interpretaci\u00f3n de las definiciones de la CPSDG debe darse teniendo en cuenta el contexto en el que se cometen los cr\u00edmenes, las caracter\u00edsticas del grupo atacado, as\u00ed como las experiencias, da\u00f1os y afectaciones de las personas que enfrentaron los hechos de violencia\u201d, argumenta la doctora en Derecho.<\/p>\n\n\n\n Por eso, la segunda parte de esta investigaci\u00f3n consisti\u00f3 en una serie de entrevistas a profundidad y de grupos focales con ind\u00edgenas nasa v\u00edctimas del conflicto armado, para comprender mejor la manera en la que los actos de violencia los afectan como grupo cultural. As\u00ed, los investigadores encontraron que \u201ctodos los actos de violencia ocurridos en el Cauca, en el marco del conflicto armado, impactaron en alguna medida la cultura, el territorio y la autonom\u00eda nasa\u201d.<\/p>\n\n\n\n Cote y Vega son enf\u00e1ticos al indicar que no pretenden establecer si los nasa han sido v\u00edctimas de genocidio en alg\u00fan sentido. Lo que hacen es aportar una interpretaci\u00f3n novedosa y con enfoque \u00e9tnico para abordar este crimen, con el fin de ponerla a disposici\u00f3n de los jueces de la JEP,<\/a> quienes ser\u00e1n, en \u00faltimas, los que podr\u00e1n definir si hubo o no genocidio en el caso de los nasa y de otros grupos \u00e9tnicos en Colombia.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Para leer m\u00e1s<\/strong>: Cote Barco, G. E., y Vega Due\u00f1as, L. C. (2022). La noci\u00f3n de destrucci\u00f3n en el genocidio y la protecci\u00f3n de la identidad cultural de grupos \u00e9tnicos en conflictos armados: el caso del pueblo nasa en el norte del departamento del Cauca (Colombia). D\u00edkaion, 31(2), e3127. https:\/\/doi.org\/10.5294\/dika.2022.31.2.7<\/a><\/p>\n\n\n\n T\u00edtulo de la investigaci\u00f3n:<\/strong> Violencia masiva contra pueblos ind\u00edgenas en el Cauca: entre el genocidio y los cr\u00edmenes de lesa humanidad<\/p>\n\n\n\nLa importancia del an\u00e1lisis contextual y del enfoque \u00e9tnico<\/h4>\n\n\n\n
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