{"id":43092,"date":"2025-06-20T07:26:44","date_gmt":"2025-06-20T12:26:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=43092"},"modified":"2025-06-20T11:39:26","modified_gmt":"2025-06-20T16:39:26","slug":"memorias-ancestrales-sibondoy","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/memorias-ancestrales-sibondoy\/","title":{"rendered":"Comunidades ind\u00edgenas inga y kam\u00ebnts\u00e1: entre fotos y saberes se tejen memorias ancestrales en el valle de Sibundoy\u00a0"},"content":{"rendered":"\n<p>\u00bfQu\u00e9 sentir\u00eda si su historia fuera escrita por otros? \u00bfSi la memoria de sus ra\u00edces quedara reducida a un relato ajeno y distante, en el que usted no tuvo oportunidad de participar? Esa sensaci\u00f3n de desarraigo, de no pertenecer a la historia que se cuenta, es la que <a href=\"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/lenguas-indigenas-vida-comunidades\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">han vivido muchos pueblos ind\u00edgenas de Colombia<\/a>. Aqu\u00ed hablaremos de dos: los inga y los kam\u00ebnts\u00e1, del valle de Sibundoy, en Putumayo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En esas tierras verdes y f\u00e9rtiles, en medio de la Amazon\u00eda, vive el taita Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Jajoy, de la comunidad inga. \u00c9l habla con orgullo de ese territorio ancestral que \u2014dice\u2014perteneci\u00f3 al cacique Carlos Tamabioy. Sin prisa y con la calma que le han otorgado sus 67 a\u00f1os de vida en armon\u00eda con la naturaleza, explica que el cacique se las entreg\u00f3 a ambos pueblos para que las protegieran y defendieran. \u201cSi el territorio no se hubiera quebrantado, ese valle hubiera sido aut\u00f3ctono\u201d, agrega.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Esas dos palabras, \u201caut\u00f3ctono\u201d y \u201cquebrantado\u201d, dan sentido a una <a href=\"https:\/\/www.scielo.br\/j\/bgoeldi\/a\/NKN75VcV77SnV6RpgR7RmBc\/?lang=es\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">b\u00fasqueda<\/a> que empez\u00f3 en 2014, a cargo de la soci\u00f3loga <a href=\"https:\/\/cienciassociales.javeriana.edu.co\/w\/alexandra-mart%C3%ADnez?redirect=%2Fweb%2Fciencias-sociales%2Fprofesores\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Alexandra Mart\u00ednez<\/a> y la historiadora <a href=\"https:\/\/cienciassociales.javeriana.edu.co\/w\/amada-carolina-p%C3%A9rez\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Amada Carolina P\u00e9rez<\/a>, investigadoras de la Pontificia Universidad Javeriana. Ellas quer\u00edan entender c\u00f3mo representaban las misiones cat\u00f3licas a los pueblos ind\u00edgenas de Colombia, as\u00ed que recorrieron museos, bibliotecas y archivos en nueve ciudades del pa\u00eds para recolectar im\u00e1genes tomadas entre 1880 y 1930. Encontraron, principalmente, registros misionales: fotograf\u00edas que visibilizaban la obra evangelizadora de frailes y monjas en las comunidades, y que eran enviadas a Roma y a las diferentes di\u00f3cesis en Espa\u00f1a.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>El principal hallazgo de esa labor fue que las misiones impon\u00edan un distanciamiento frente a la forma en que los diferentes grupos \u00e9tnicos se comprend\u00edan a s\u00ed mismos. \u201cLas poblaciones eran representadas bajo un canon de <a href=\"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/identidad-y-genocidio-contra-los-nasa\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">civilizaci\u00f3n y barbarie<\/a>. Eran las personas a las que hab\u00eda que \u2018civilizar\u2019 y las fotograf\u00edas quer\u00edan reflejar ese proceso \u2018civilizatorio\u2019\u201d, explica Mart\u00ednez.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe title=\"\u00bfQu\u00e9 ven los ind\u00edgenas en las fotos que tomaron de sus ancestros hace 100 a\u00f1os? | Museolog\u00eda social\" width=\"814\" height=\"458\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/EpvdN1O9_vw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Territorios y memorias ancestrales<\/strong>&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>En 2018, la historia de las dos investigadoras se entrelaz\u00f3 con la de Jajoy, cuando quisieron devolverles ese archivo a los pueblos ind\u00edgenas. All\u00ed, en concertaci\u00f3n con el taita, se pusieron en contacto con las autoridades de los cabildos de San Francisco y San Andr\u00e9s, con el fin de desarrollar procesos de memoria con los pueblos inga y kam\u00ebnts\u00e1.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Para ello, Mart\u00ednez y P\u00e9rez realizaron talleres participativos que les permitieran a los ind\u00edgenas evocar su tradici\u00f3n oral y contrastarla con esas im\u00e1genes para otorgarles otro significado. Sobre cada <a href=\"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/las-diferentes-historias-que-cuentan-las-fotografias-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">fotograf\u00eda<\/a> pusieron una filmina de acetato y les ped\u00edan a los asistentes que escribieran en ella cada detalle que les llamara la atenci\u00f3n, y que respondieran preguntas como: \u201c\u00bfQu\u00e9 ven?\u201d, \u201c\u00bfqu\u00e9 sienten?\u201d, \u201c\u00bfqu\u00e9 cambiar\u00edan?\u201d, \u201c\u00bfc\u00f3mo titular\u00edan la imagen?\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A los ojos de las comunidades, que \u2014en su mayor\u00eda\u2014 nunca las hab\u00edan visto, las im\u00e1genes adquirieron otro sentido, otro significado. \u201cCambiar\u00eda las monjas por profesores propios de la comunidad\u201d, \u201cte arrancan del seno materno\u201d o \u201cla imposici\u00f3n\u201d fueron algunas de las frases que los ind\u00edgenas escrib\u00edan sobre las im\u00e1genes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Por un lado, en los talleres se evidenci\u00f3 la indignaci\u00f3n que sent\u00edan frente a la manera en la que eran representadas sus comunidades. Las palabras del taita dan muestra de esto: \u201cQuebraron una gobernanza. Despojaron de tierra, calidez y car\u00e1cter. Doblegaron la educaci\u00f3n. Les tapaban la boca con esparadrapo para que no hablaran su propio idioma. Fue una pol\u00edtica de dominio que no encuentro en ninguna Biblia. Una interpretaci\u00f3n del ser humano guiada por la ambici\u00f3n\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pero, por otro lado, descubrieron elementos relacionados con la memoria, especialmente cuando se refer\u00edan a lugares, tejidos y pr\u00e1cticas cotidianas que les recordaban a sus ancestros. Para Jajoy, tener esas im\u00e1genes \u201cdespert\u00f3 la curiosidad de muchos sobre esa \u00e9poca: \u2018\u00bfc\u00f3mo que mi familia hab\u00eda estado de gobernador, defendiendo el territorio?\u2019. O reconociendo los usos y costumbres\u201d, dice a modo de ejemplo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La resignificaci\u00f3n de las fotograf\u00edas permiti\u00f3 a la comunidad asumir, dimensionar y apropiar su historia. Al observar las im\u00e1genes, los ind\u00edgenas reconocieron en ellas fragmentos de su pasado y reinterpretaron esos registros desde su propia experiencia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Al mismo tiempo, emergieron s\u00edmbolos de identidad como las coronas de chumbes \u2013 compuestas por un aro de madera recubierto con fajas tejidas que representan el pensamiento y la cosmogon\u00eda de sus comunidades\u2013, el ma\u00edz o la chagra, elementos que, lejos de ser vistos como simples adornos, se resignificaron para afirmar la continuidad de las costumbres ancestrales. Un par de im\u00e1genes, reetiquetadas con la frase \u201ccarnaval como resistencia\u201d, demostraron que, pese al canon misional que intent\u00f3 uniformar y subordinar a los pueblos ind\u00edgenas, la cultura y la memoria se mantuvieron vivas, resistiendo en cada trazo y en cada intervenci\u00f3n sobre la imagen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" data-id=\"43764\" src=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/453c3f04a063acf3967aff837086b629-1024x683.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-43764\" srcset=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/453c3f04a063acf3967aff837086b629-1024x683.jpg 1024w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/453c3f04a063acf3967aff837086b629-300x200.jpg 300w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/453c3f04a063acf3967aff837086b629-1536x1024.jpg 1536w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/453c3f04a063acf3967aff837086b629-2048x1365.jpg 2048w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/453c3f04a063acf3967aff837086b629-150x100.jpg 150w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/453c3f04a063acf3967aff837086b629-450x300.jpg 450w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/453c3f04a063acf3967aff837086b629-1200x800.jpg 1200w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/453c3f04a063acf3967aff837086b629-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" data-id=\"43765\" src=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/8814b890d54bf28705ab7fb6b0f94d2b-1024x576.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-43765\" srcset=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/8814b890d54bf28705ab7fb6b0f94d2b-1024x576.jpg 1024w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/8814b890d54bf28705ab7fb6b0f94d2b-300x169.jpg 300w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/8814b890d54bf28705ab7fb6b0f94d2b-1536x864.jpg 1536w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/8814b890d54bf28705ab7fb6b0f94d2b-2048x1152.jpg 2048w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/8814b890d54bf28705ab7fb6b0f94d2b-150x84.jpg 150w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/8814b890d54bf28705ab7fb6b0f94d2b-450x253.jpg 450w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/8814b890d54bf28705ab7fb6b0f94d2b-1200x675.jpg 1200w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/8814b890d54bf28705ab7fb6b0f94d2b-768x432.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"1010\" height=\"780\" data-id=\"43763\" src=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/b7aa475dbd86d370a9c2ea86c82e7143-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-43763\" srcset=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/b7aa475dbd86d370a9c2ea86c82e7143-1.png 1010w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/b7aa475dbd86d370a9c2ea86c82e7143-1-300x232.png 300w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/b7aa475dbd86d370a9c2ea86c82e7143-1-150x116.png 150w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/b7aa475dbd86d370a9c2ea86c82e7143-1-450x348.png 450w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/b7aa475dbd86d370a9c2ea86c82e7143-1-768x593.png 768w\" sizes=\"(max-width: 1010px) 100vw, 1010px\" \/><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Transformando mensajes<\/strong>&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>La metodolog\u00eda de esta investigaci\u00f3n se bas\u00f3 en la museolog\u00eda social, la cual busca una mayor interrelaci\u00f3n con los contextos para la transformaci\u00f3n social. Su objetivo no es simplemente conservar objetos o im\u00e1genes, sino que pretende democratizar el acceso a la memoria y fomentar la participaci\u00f3n de las comunidades en la construcci\u00f3n de su propio relato.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEs una museolog\u00eda activa y es transformadora, en la medida en que se trata de un proceso que no termina\u201d, explica la soci\u00f3loga Mart\u00ednez. Y es que este enfoque rompe con las estructuras tradicionales, en las que el saber se impone de arriba hacia abajo. Aqu\u00ed, se apuesta por el codise\u00f1o y el di\u00e1logo intercultural.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, este proceso de resignificaci\u00f3n y de di\u00e1logo de saberes trata de construir un conocimiento basado en el sur global, de manera que las epistemolog\u00edas locales tengan el protagonismo que merecen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cGeneralmente, lo que ocurre es que se sacan los objetos de las comunidades y se llevan a exponer en los museos, ya sea en Par\u00eds, Londres, Nueva York. Pero pocas veces las comunidades ven esas mismas exposiciones. En este caso, est\u00e1n pensadas primero para ser mostradas en el territorio\u201d, relata P\u00e9rez.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La presencia del taita en el proyecto no solo fue un respaldo, sino la puerta de entrada a un di\u00e1logo genuino entre las comunidades ind\u00edgenas y las investigadoras. \u201cFue un proceso muy exitoso porque despert\u00f3 la curiosidad de muchos para investigar y guardar esos saberes. Nos pone en el imaginario que hay que seguir investigando\u201d, asegura Jajoy.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Debido al car\u00e1cter de su din\u00e1mica y de su metodolog\u00eda, este proyecto investigativo no es algo que se cierra o se concluye. Es un proceso abierto al que se le ha dado continuidad. De hecho, durante nuestra conversaci\u00f3n, ambas investigadoras se encontraban en el valle de Sibundoy, desarrollando otro trabajo con las comunidades.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Esta es, en esencia, la historia de un territorio, de un pueblo y de su lucha por conservar su identidad. Es la historia de c\u00f3mo, a trav\u00e9s de un proceso colaborativo, se han reconfigurado relatos que durante mucho tiempo fueron impuestos desde afuera. Es la historia de un desarraigo que se transforma en pertenencia, de unas memorias ancestrales que se reivindica y de un futuro que se construye a partir del di\u00e1logo y la solidaridad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong><em>Para leer m\u00e1s:<\/em><\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>T\u00cdTULO DE LA INVESTIGACI\u00d3N: <\/strong>&nbsp;<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1590\/2178-2547-BGOELDI-2021-0048\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Museolog\u00eda social en contextos \u00e9tnicos: una reflexi\u00f3n sobre investigaci\u00f3n colaborativa con los pueblos inga y kam\u00ebnts\u00e1 del valle de Sibundoy (Colombia).&nbsp;<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>I<strong>NVESTIGADORAS PRINCIPALES:<\/strong>&nbsp;<br>Alexandra Mart\u00ednez y Amada Carolina P\u00e9rez Benavides&nbsp;<br><strong>EQUIPO DE TRABAJO:<\/strong>&nbsp;Camilo Jos\u00e9 Barreto y Ana Camila Jaramillo (asistentes de investigaci\u00f3n), Juan David Mahecha, Valeria Miranda y Edison Vergara, (egresados de las carreras de Historia y Sociolog\u00eda), Vera Fonseca (dise\u00f1adora). Taita Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Jajoy (mediador), taita V\u00edctor Hugo Jamioy (gobernador de San Francisco en el 2018), Mama Gloria Esperanza Cuatindioy (gobernadora de San Andres en el 2018), taitas Juan Manuel Sigindioy Jamioy (gobernador de San Francisco en el 2019) y Walter Leandro Chindoy Jacanamejoy (alcalde Mayor de San Francisco en el 2019), Taita Antonio Cuatindioy y Mama Rosa (gobernadores de San Andr\u00e9s en el 2019), miembros de los pueblos inga y kam\u00ebnts\u00e1, de los cabildos de San Francisco, San Andr\u00e9s y San Pedro, quienes contribuyeron a todo el proceso con su participaci\u00f3n en la intervenci\u00f3n de las im\u00e1genes, redefinieron el guion museogr\u00e1fico y montaje de la exposici\u00f3n.&nbsp;<br><strong>PERIODO DE LA INVESTIGACI\u00d3N:<\/strong> 2014-2022&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/pj71-digital-FF.pdf\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"920\" height=\"150\" src=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/pj71-tablet-920x150-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-43183\" srcset=\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/pj71-tablet-920x150-1.png 920w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/pj71-tablet-920x150-1-300x49.png 300w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/pj71-tablet-920x150-1-150x24.png 150w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/pj71-tablet-920x150-1-450x73.png 450w, http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/pj71-tablet-920x150-1-768x125.png 768w\" sizes=\"(max-width: 920px) 100vw, 920px\" \/><\/a><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Investigaci\u00f3n javeriana recopila y resignifica la forma en que las misiones capuchinas retrataban a los ind\u00edgenas. Una historia reescrita con la voz de los pueblos inga y kam\u00ebnts\u00e1, del valle de Sibundoy. Un viaje por la memoria y el territorio. <\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":43116,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373,1157,4746,380],"tags":[460,371,1600,1269,97,499],"class_list":{"0":"post-43092","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"category-destacadas","9":"category-pesquisa-71","10":"category-pesquisa-impresa","11":"tag-ciencia","12":"tag-colombia","13":"tag-comunidades-indigenas","14":"tag-indigenismo","15":"tag-investigacion","16":"tag-javeriana"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/42"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43092"}],"version-history":[{"count":10,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43771,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43092\/revisions\/43771"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43116"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}