{"id":44152,"date":"2025-08-01T11:19:15","date_gmt":"2025-08-01T16:19:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=44152"},"modified":"2025-08-01T11:19:24","modified_gmt":"2025-08-01T16:19:24","slug":"memoria-historica-lugares-valle","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/memoria-historica-lugares-valle\/","title":{"rendered":"Memoria hist\u00f3rica y Lugares de Memoria en el Valle del Cauca, una posibilidad de di\u00e1logo sobre el pasado para proyectar el futuro"},"content":{"rendered":"\n

La memoria hist\u00f3rica es m\u00e1s que la actividad de evocar hechos violentos, puede ser una acci\u00f3n que movilice esos recuerdos hacia la construcci\u00f3n de identidades y referentes culturales y colectivos que cohesionan en el presente y orientan hacia posibilidades de un futuro transformador. Con este concepto fundamental, investigadores de la Pontificia Universidad Javeriana, seccional Cali, estudiaron la representaci\u00f3n  y los usos del pasado en dos  lugares de memoria en el Valle del Cauca<\/a> que podr\u00edan parecer aparentemente opuestos: uno a cargo del Estado y otro, desde una organizaci\u00f3n de v\u00edctimas.  <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica, la memoria es un veh\u00edculo para el esclarecimiento de los hechos violentos, pero al mismo tiempo, permite la dignificaci\u00f3n de las v\u00edctimas y la construcci\u00f3n de una paz sostenible en los territorios. El conflicto armado que ha vivido el pa\u00eds durante m\u00e1s de 50 a\u00f1os ha atravesado la vida de al menos, 10 millones colombianos, seg\u00fan el Registro \u00danico de V\u00edctimas<\/a>. Por ello, la importancia de estrategias que no solo recuerden lo que pas\u00f3, sino que sea un espacio para la participaci\u00f3n de las comunidades. <\/p>\n\n\n\n

 \u201cEn Colombia hay una disputa profunda porque vivimos un conflicto prolongado, de muchas victimizaciones, infracciones al Derecho Internacional Humanitario y mucha violencia que ha querido ser negada\u201d, explica Liza Fernanda L\u00f3pez, profesora del Departamento de Ciencia Jur\u00eddica y Pol\u00edtica de la Universidad Javeriana seccional Cali sobre la investigaci\u00f3n. \u201cPor ello la memoria hist\u00f3rica se convierte en un dispositivo de denuncia que apela a la justicia social y al reconocimiento social del da\u00f1o y la agencia de las organizaciones de v\u00edctimas\u201d, agrega.  <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPara qu\u00e9 hacer memoria hist\u00f3rica?<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Para L\u00f3pez, los hechos del conflicto armado han sido tantos, tan graves y han impactado de tal forma la vida de tantas personas, que es muy dif\u00edcil lograr su judicializaci\u00f3n, es decir, que cada victimario sea condenado por los hechos que pudo haber cometido. Por ello la memoria hist\u00f3rica como dispositivo extrajudicial, pretende no solo preguntarse por todo lo que pas\u00f3 y c\u00f3mo lo vivieron las comunidades, sino comprender qu\u00e9 implica ese pasado, develar la verdad de lo sucedido y proyectar desde el ejercicio ciudadano v\u00ednculos diferentes en clave de futuro y reconciliaci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

En el mismo sentido, Freddy Guerrero, profesor del Departamento de Ciencias Sociales de la Javeriana Cali, sostiene que la memoria hace parte de los procesos de reparaci\u00f3n para las v\u00edctimas. \u201cPara las personas implica una suerte de justicia y reconocimiento simb\u00f3lico. No la justicia formal e institucional, sino la posibilidad de narrar acerca de lo justo o lo injusto de un pasado de violencia que se hace visible en lo p\u00fablico a trav\u00e9s de la denuncia sobre los hechos y los actores victimizantes\u201d, explica. <\/p>\n\n\n\n

La investigaci\u00f3n de Guerrero y L\u00f3pez se centr\u00f3 en dos formas de representar y gestionar la memoria hist\u00f3rica. Una perspectiva \u201cdesde abajo\u201d: aquella que es iniciativa de las comunidades afectadas, de familiares o sobrevivientes de la guerra. Y otra \u201cdesde arriba\u201d, cuando es orientada por las instituciones y el Estado.  <\/p>\n\n\n\n

La memoria \u201cdesde abajo\u201d de las v\u00edctimas de Trujillo<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Trujillo es un peque\u00f1o municipio cafetero al noroccidente del Valle del Cauca. Desde finales de la d\u00e9cada de los 80 y hasta medados de los 90, sus pobladores de la zona urbana y rural sufrieron la violencia del narcotr\u00e1fico y grupos paramilitares, en complicidad con agentes estatales. Se estima que 345 v\u00edctimas fueron asesinadas, torturadas y desaparecidas, seg\u00fan el Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica<\/a>.  <\/p>\n\n\n\n

Desde 1996 la comunidad de Trujillo form\u00f3 la Asociaci\u00f3n de Familiares de V\u00edctimas de Trujillo (AFAVIT), a trav\u00e9s de la cual han denunciado y buscado justicia durante tres d\u00e9cadas. Asimismo, levantaron el Parque Monumento Ubicado en la parte alta del municipio, el espacio integra un mausoleo, un parque-mirador y un lugar de encuentro para peregrinaciones y celebraciones religiosas. Todo fue dise\u00f1ado y construido desde la agencia de la Asociaci\u00f3n, en homenaje a sus familiares.  <\/p>\n\n\n\n

\"La
Foto: Miguel Mart\u00ednez<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cEn su momento ni nosotros ni las autoridades pudimos hacer investigaci\u00f3n porque el conflicto estaba muy duro por toda la zona. Eso desbarat\u00f3 las familias. Muchas personas no ten\u00edan capacidad de hablar, solo l\u00e1grimas para llorar\u201d, relata Esa\u00fa Betancourt, uno de los l\u00edderes de AFAVIT<\/a> en entrevista con Pesquisa Javeriana. Lejos de desistir, encontraron en la Asociaci\u00f3n la fuerza para levantar un lugar de encuentro, expresi\u00f3n y de construcci\u00f3n de memoria hist\u00f3rica. \u201cCada quien sufre el duelo diferente, y aunque es muy complejo, hemos aprendido a vivirlo en medio de la lucha\u201d, a\u00f1ade Betancourt. <\/p>\n\n\n\n

El profesor Guerrero explica que, en este caso, la memoria hist\u00f3rica no se ha tratado solo de la construcci\u00f3n f\u00edsica del lugar, que tiene esculturas, \u00e1reas de siembra, un sendero y un auditorio, sino de lo que ocurre all\u00ed, pues constantemente se realizan actividades en las que se re\u00fane la comunidad. Todos estos procesos surgen por iniciativa de la Asociaci\u00f3n de familiares quienes se han encargado de mantener un escenario museogr\u00e1fico que recuerda los horrores del conflicto, pero que sigue convocando a defensores de derechos humanos, estudiantes, profesores y otras organizaciones de v\u00edctimas que encuentran resonancia con el Parque Monumento.  <\/p>\n\n\n\n

Durante casi 30 a\u00f1os el liderazgo de AFAVIT en torno al Parque Monumento, configura un entramado de actores de distinta \u00edndole \u2014comunitarios, civiles, institucionales y transnacionales\u2014 que articulan significados individuales y narrativos en torno a una memoria colectiva. Este espacio se convierte en un territorio de memoria<\/em> donde convergen intereses, recursos, silencios, consensos y tensiones, que inciden en la permanencia y resignificaci\u00f3n de ciertos hitos conmemorativos, afirma la investigaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

\"La
Hermana Maritze Trigos, l\u00edder de la comunidad y Liza L\u00f3pez, coautora del art\u00edculo mientras se relata el significado de unos murales.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Memoria \u201cdesde arriba\u201d: el caso de la Casa de las Memorias de Cali<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Por otro lado, la institucionalidad del Estado tambi\u00e9n puede propiciar el espacio y la reflexi\u00f3n. Es lo que llaman los investigadores la memoria \u201cdesde arriba\u201d. Para esta investigaci\u00f3n analizaron el caso de la Casa de las Memorias del Conflicto y la Reconciliaci\u00f3n en Cali.  <\/p>\n\n\n\n

Creada en el 2019 como una propuesta de la Alcald\u00eda de Cali, la Casa de las Memorias es un espacio y un ejercicio de reparaci\u00f3n simb\u00f3lica. \u201cInicialmente se hab\u00eda pensado para las v\u00edctimas de la ciudad, pero con el tiempo hemos extendido a recibir proyectos de Choc\u00f3, Cauca y Nari\u00f1o\u201d, explica Cinty Losada, coordinadora de la Casa, adscrita a la Secretar\u00eda de Paz y Cultura Ciudadana de Cali. \u201cAunque la casa fue planeada por la Alcald\u00eda, desde el inicio hemos tenido un proceso de concertaci\u00f3n y construcci\u00f3n conjunta con organizaciones de la sociedad civil, comunidades y personas v\u00edctimas del conflicto armado\u201d, aclara.   <\/p>\n\n\n\n

Y es que para el Estado hacer memoria es un deber consagrado en la Ley de V\u00edctimas (Ley 1448 de 2011). Esta compromete a las autoridades nacionales y territoriales para que promuevan procesos de construcci\u00f3n de memoria hist\u00f3rica. Para ello deben destinar presupuestos, planes y estrategias que incluyan las distintas voces que quieran participar.  <\/p>\n\n\n\n

Aunque la profesora L\u00f3pez reconoce que las autoridades han desarrollado pol\u00edticas, planes y programas de memoria, precisa que tiene sus matices. Hablando de la Casa de las Memorias explica que, \u201caunque en algunas fases se convoc\u00f3 a distintos actores, organizaciones de v\u00edctimas y universidades regionales, tambi\u00e9n su proceso de dise\u00f1o e implementaci\u00f3n respondi\u00f3 a las din\u00e1micas burocr\u00e1ticas y tiempos del Estado local\u201d, se\u00f1ala la acad\u00e9mica, \u201cla memoria \u2018desde arriba\u2019 cuenta con la fragilidad de que las pol\u00edticas p\u00fablicas dependen de una voluntad y el financiamiento que le otorgan los funcionarios y autoridades de turno\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Desde otra perspectiva, Losada manifiesta que, si bien la Casa de las Memorias es una apuesta institucional, su estrategia es congregar diversidad de voces y posturas. \u201cLa Casa termina siendo un lugar para evidenciar lo que hacen las organizaciones sociales. Articulamos y trabajamos en conjunto, pero no generamos recursos econ\u00f3micos que financien los relatos\u201d, apunta.  <\/p>\n\n\n\n

Todos los entrevistados por Pequisa Javeriana<\/em> concuerdan en la importancia de los lugares de memoria, ya sean propiciados por las comunidades o por las instituciones, permiten mantener los relatos, la denuncia y abrir espacios de di\u00e1logo y reconciliaci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

Los retos de la memoria hist\u00f3rica <\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Para el profesor Guerrero el reto m\u00e1s importante es que la memoria hist\u00f3rica no se convierta en paisaje, sino que invite al dialogo, o discusi\u00f3n, pero que los lugares de memoria no pasen desapercibidos. \u201cUno de los problemas que enfrenta este tipo de museos es la rutinizaci\u00f3n de sus contenidos y representaciones, pues se corre el riesgo de limitar su apropiaci\u00f3n social en contextos de indiferencia y desinter\u00e9s\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En el mismo sentido, la profesora L\u00f3pez se\u00f1ala \u201cDebemos buscar la forma de traer a las nuevas generaciones a esos espacios, que los apropien. Existen narrativas que desde lo cultural y lo art\u00edstico genera una empat\u00eda y sensibilidad particular centralizando la voz de las v\u00edctimas y reconociendo los prejuicios, estigmas y exclusiones estructurales que hicieron posible la afectaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Guerrero reconoce que toda construcci\u00f3n de memoria no es absoluta, pero justamente de eso se trata: de que cada comunidad o v\u00edctima pueda expresarse desde su subjetividad y ampliar los relatos que ya se conocen sobre el conflicto armado. El mismo Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica sostiene que el recordar \u201ces selectivo\u201d, toda memoria conlleva a narrativas particulares y otras generalizables, pero siempre abiertas a correlatos desde las huellas que dej\u00f3 la violencia en cada contexto. <\/a> <\/p>\n\n\n\n

\u201cDetr\u00e1s de cada cifra de desaparecido, secuestrado o asesinado, hay un rostro, una historia y una familia. Escuchar su relato permite solidarizarnos con su dolor y dimensionar la violencia que hemos vivido. Solo mediante la solidaridad podemos darle dignidad a las v\u00edctimas y a sus historias\u201d, se\u00f1ala Cinty Losada al tiempo que invita a visitar la Casa de las Memorias de Cali.  <\/p>\n\n\n\n

Para los investigadores javerianos, los lugares de memoria se constituyen en escenarios privilegiados para la apropiaci\u00f3n de experiencias democratizadoras, que, a trav\u00e9s de procesos formativos y pedag\u00f3gicos, cuestionan y transforman las estructuras sociales y estatales, superando el silencio y el duelo como \u00fanicos marcos de comprensi\u00f3n del pasado.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La memoria hist\u00f3rica no es solo recordar, es tambi\u00e9n la posibilidad de ampliar los espacios democr\u00e1ticos. Una investigaci\u00f3n javeriana compara dos maneras de representar las huellas del conflicto armado para pensar un futuro distinto. <\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":44155,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3692,1157,373],"tags":[371,97,499,3398,658],"class_list":{"0":"post-44152","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-paz-y-conflicto","8":"category-destacadas","9":"category-sociedad","10":"tag-colombia","11":"tag-investigacion","12":"tag-javeriana","13":"tag-memoria-historica","14":"tag-valle-del-cauca"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44152"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44152\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44158,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44152\/revisions\/44158"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44155"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}