{"id":46733,"date":"2025-10-24T05:19:00","date_gmt":"2025-10-24T10:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=46733"},"modified":"2025-10-24T09:02:29","modified_gmt":"2025-10-24T14:02:29","slug":"cuerpo-arte-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/cuerpo-arte-filosofia\/","title":{"rendered":"El cuerpo, la ciudad y la tecnolog\u00eda, una conversaci\u00f3n sobre \u00e9tica, arte y filosof\u00eda con Gustavo G\u00f3mez\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Una nueva conversaci\u00f3n tuvo lugar en Desde \u00c1tico<\/em>, el videopodcast del Centro \u00c1tico de la Pontificia Universidad Javeriana. En esta ocasi\u00f3n, Roberto Cuervo<\/a>, profesor del departamento de Dise\u00f1o, dialog\u00f3 con Gustavo G\u00f3mez<\/a>, profesor de la Facultad de Filosof\u00eda, sobre c\u00f3mo se da el proceso de creaci\u00f3n en el arte, c\u00f3mo se relaciona este con el cuerpo y qu\u00e9 reflexiones aporta la filosof\u00eda a la academia de hoy en d\u00eda.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El profesor G\u00f3mez estudi\u00f3 artes pl\u00e1sticas antes de dedicarse a la filosof\u00eda. Durante ese periodo, se dedic\u00f3 a reflexionar sobre el dibujo. All\u00ed se dio cuenta de que su propio cuerpo se comportaba diferente dependiendo del formato en el que estuviera trabajando. Si era un papel peque\u00f1o, un gran formato, si lo hac\u00eda con l\u00e1piz, pincel o brocha, la experiencia, y sobre todo el gesto que hac\u00eda, era diferente.  <\/p>\n\n\n\n

\u201cNo se trata simplemente de expresar una idea preconcebida. Ese tipo de cosas se van descubriendo y no eran presupuestos en ese proceso. Es como si el cuerpo tuviera su propia sabidur\u00eda\u201d, explic\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Ese conocimiento, dentro de la filosof\u00eda, se llama saber incorporado, y G\u00f3mez lo ejemplific\u00f3 as\u00ed: \u201cYo no tengo ni idea de las medidas de mi carro, ni de mi garaje y sin embargo yo puedo parquear el carro sin saber t\u00e9cnicamente las medidas”. As\u00ed mismo, el cuerpo se expresa solo en el momento de dibujar. \u201cEste saber se desarrolla solamente en la praxis, no es algo te\u00f3rico que se pueda ense\u00f1ar\u201d, explic\u00f3.  <\/p>\n\n\n\n

Relaci\u00f3n cuerpo y espacio, una reflexi\u00f3n cotidiana<\/strong> desde la filosof\u00eda \u00a0<\/h4>\n\n\n\n

Ambos investigadores est\u00e1n interesados en analizar c\u00f3mo el cuerpo se relaciona con el espacio. Para el profesor Roberto Cuervo, el vestuario funciona como una forma extendida del cuerpo que configura relaciones sociales. El estilo, los colores, qu\u00e9 tan larga o corta sea una prenda, podr\u00eda determinar c\u00f3mo se relaciona esa persona tanto con el espacio, como con las personas que lo habitan. <\/p>\n\n\n\n

Para el profesor G\u00f3mez, un punto fundamental sobre este tema, es c\u00f3mo existen estructuras en el espacio urbano que propician o no ciertos comportamientos. Un ejemplo de ello es el transporte p\u00fablico. \u201c\u00bfEn qu\u00e9 medida la manera como est\u00e1 dise\u00f1ado propicia que la gente se empuje, se amontone, o no se respete?\u201d, plante\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Por ello alert\u00f3 sobre la importancia de la reflexi\u00f3n \u00e9tica en la creaci\u00f3n y el dise\u00f1o de los objetos y los espacios. Para el acad\u00e9mico, se suele pedir cultura ciudadana a los usuarios del transporte p\u00fablico o en otros espacios, pero tambi\u00e9n hizo un llamado a las autoridades para ejecutar una infraestructura \u00e9tica que evite problemas cotidianos.  <\/p>\n\n\n\n

\u201cLos humanos somos cyborgs desde siempre\u201d <\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

La conversaci\u00f3n luego vir\u00f3 hacia la tecnolog\u00eda, otro de los temas de trabajo del profesor Gustavo G\u00f3mez, quien cuestion\u00f3 la especializaci\u00f3n que exige la academia. En su intervenci\u00f3n, cit\u00f3 al fil\u00f3sofo Bernard Stiegler y su tesis de que el ser humano es esencialmente t\u00e9cnico, pues el mismo desarrollo de la especie humana se da a partir de manipular y perfeccionar objetos.<\/a>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Explic\u00f3 que la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica humana pareci\u00f3 detenerse porque empez\u00f3 a evolucionar en t\u00e9rminos de los objetos con los que se acompa\u00f1a t\u00e9cnicamente. Es decir, \u201clos objetos son una memoria exteriorizada. Por eso ya no necesitamos tenerlo todo en nuestro cerebro y eso libera espacio para desarrollar nuestra evoluci\u00f3n\u201d, dijo.  <\/p>\n\n\n\n

Cuervo le pregunt\u00f3 c\u00f3mo la raza humana est\u00e1 aprovechando esos recursos cognitivos que libera en la tecnolog\u00eda. G\u00f3mez, de nuevo, cit\u00f3 a Stiegler, quien advierte que la t\u00e9cnica puede funcionar como un f\u00e1rmaco, que, como indica la ra\u00edz griega de esa palabra, puede ser remedio y veneno al mismo tiempo. \u201cCuando uno usa una tecnolog\u00eda siempre hay un da\u00f1o colateral\u201d, advirti\u00f3. Ello implica una reflexi\u00f3n sobre qu\u00e9 puede potenciar una nueva tecnolog\u00eda, y a\u00fan m\u00e1s importante, qu\u00e9 est\u00e1 dispuesto el ser humano a delegarle a esa herramienta.   <\/p>\n\n\n\n

\u201cStiegler habl\u00f3 de tres momentos en que las m\u00e1quinas pueden \u2018expropiar\u2019 tareas humanas: primero del gesto (las m\u00e1quinas reemplazan nuestras manos), luego del esp\u00edritu (delegamos el pensamiento en algoritmos), y potencialmente podemos delegar las preguntas por sentido de la vida\u201d, relat\u00f3 el profesor G\u00f3mez. <\/p>\n\n\n\n

\u201cNos liberamos de ciertas tareas, pero ahora tenemos que producir y hacer todo en funci\u00f3n de esos mecanismos\u201d, cuestion\u00f3. Esto es evidente desde labores b\u00e1sicas y ancestrales como la elaboraci\u00f3n de la ropa, hasta en la vida acad\u00e9mica, que seg\u00fan \u00e9l, est\u00e1 cada vez m\u00e1s marcada por rankings <\/em>y est\u00e1ndares algor\u00edtmicos. <\/p>\n\n\n\n

El valor de la dispersi\u00f3n<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

El profesor G\u00f3mez confes\u00f3 sentirse a veces culpable por no ser suficientemente especialista. \u201cTiendo a dispersarme\u201d, expres\u00f3. Pero justamente esa dispersi\u00f3n le ha permitido descubrir muchas conexiones que tal vez no son muy evidentes a primera vista: filosof\u00eda antigua, fenomenolog\u00eda, est\u00e9tica y teor\u00edas feministas.  <\/p>\n\n\n\n

Su consejo e invitaci\u00f3n para los estudiantes es no perder de vista que la educaci\u00f3n y la universidad son espacios que tienen un valor por s\u00ed mismo y que no se debe buscar por una utilidad espec\u00edfica. \u201cSe trata del desarrollo de uno mismo como ser humano, de sus propias capacidades\u201d, aclar\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Ambos coincidieron en que, m\u00e1s all\u00e1 de las presiones institucionales por la especializaci\u00f3n, lo importante es seguir aprendiendo y disfrutando en el proceso de aprendizaje y no perder de vista una mirada transversal que nutra los debates de cada carrera. <\/p>\n\n\n\n

Vea aqu\u00ed el video podcast \u201cDesde \u00c1tico\u201d completo. <\/p>\n\n\n\n

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