{"id":48375,"date":"2025-11-14T09:58:46","date_gmt":"2025-11-14T14:58:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=48375"},"modified":"2025-11-14T09:58:49","modified_gmt":"2025-11-14T14:58:49","slug":"marx-cristian-fajardo-inmediatez","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/marx-cristian-fajardo-inmediatez\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Karl\u00a0Marx\u00a0si viviera\u00a0en Chapinero\u00a0hoy? El\u00a0pensamiento cr\u00edtico en tiempos de inmediatez\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Este nuevo cap\u00edtulo de Desde \u00c1tico, <\/em>el video podcast del Centro \u00c1tico, es un recorrido por las oportunidades y desaf\u00edos del pensamiento cr\u00edtico en el siglo XXI. Roberto Cuervo, profesor del Departamento de Dise\u00f1o de la Pontificia Universidad Javeriana, convers\u00f3 con el profesor Cristian Fajardo, del Departamento de Ciencia Pol\u00edtica de la misma universidad.  <\/p>\n\n\n\n

El di\u00e1logo inici\u00f3 desde el centro de la carrera acad\u00e9mica de Fajardo: el estudio del pensamiento de Karl Marx, un autor definitivo como pocos para las ciencias sociales, del que se opina mucho, pero que, como Fajardo se\u00f1ala, no se conoce a profundidad. El docente ha tenido que lidiar constantemente con la estigmatizaci\u00f3n de su trabajo. \u201cPara algunos, Marx ya fue mandado a recoger; para otros, sus postulados ya no tienen ninguna vigencia despu\u00e9s de la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica; para otros, el marxismo se asocia con la justificaci\u00f3n de la violencia armada\u201d, afirm\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Frente a estos se\u00f1alamientos, en los que ya parece tener a\u00f1os de experiencia, Fajardo se\u00f1al\u00f3: “Marx es un autor m\u00e1s como (Ren\u00e9) Descartes, como (Immanuel) Kant. Es un pensador moderno que al igual que otros, tiene sus l\u00edmites\u201d. Aunque el escritor del manifiesto comunista tuvo incidencia en lo pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social, a Fajardo lo que le interesa es su etapa intelectual, en la que se dedic\u00f3 a comprender el capitalismo. “Es mucho m\u00e1s complejo de lo que creemos”, dijo.  <\/p>\n\n\n\n

Frente a las cr\u00edticas que se\u00f1alan que el marxismo justifica el uso de la violencia, el docente afirm\u00f3: \u201cMarx es un autor al que le aterra mucho la violencia. En su an\u00e1lisis demuestra que el capitalismo es una maquinaria terrible porque produce violencia de una manera muy compleja. Su tradici\u00f3n siempre ha buscado formas de coexistencia no violentas\u201d. Es su an\u00e1lisis de la historia como un proceso de lucha de clases el que ha inspirado a toda una tradici\u00f3n acad\u00e9mica a entender las condiciones de opresi\u00f3n sobre las que se sustenta el poder.  <\/p>\n\n\n\n

El enemigo invisible: la inmediatez<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo despertar la curiosidad por el pensamiento cr\u00edtico en una generaci\u00f3n que creci\u00f3 con las redes sociales?, le cuestion\u00f3 el profesor Cuervo. El polit\u00f3logo identific\u00f3 un adversario al que hay que enfrentar en estos tiempos: \u201cEl gran enemigo de la teor\u00eda cr\u00edtica, de la filosof\u00eda, del preguntarnos por las cosas del mundo, es la inmediatez\u201d. Seg\u00fan explic\u00f3 Fajardo, en la actualidad se privilegian la informaci\u00f3n y el placer inmediatos por medio de un sistema de recompensas cargadas de dopamina que nos mantiene en constante b\u00fasqueda de satisfacci\u00f3n instant\u00e1nea. <\/p>\n\n\n\n

Para \u00e9l, la consecuencia de esto es una forma particular de indolencia.\u00a0\u201cHemos aprendido a lidiar con la violencia del mundo de una manera tan normal\u201d, reflexion\u00f3.\u00a0\u201cSatisfago mis necesidades inmediatas, todo lo que hago me genera\u00a0placer,\u00a0pero como tel\u00f3n de fondo tengo un desastre medioambiental, personas que sufren,\u00a0una guerra de exterminio de un pa\u00eds sobre el otro<\/a>. Pareciera que nada de eso nos afecta\u201d, a\u00f1adi\u00f3.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Su lectura del trabajo de Marx apunta a un punto similar. Una sociedad de capitalismo moderno que, desde la Ilustraci\u00f3n, ha inculcado que el humano es el centro de todo desde lo que llam\u00f3 un individualismo hiper productivista.  <\/p>\n\n\n\n

Marx en Chapinero<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Siguiendo con la reflexi\u00f3n del capitalismo actual, el profesor Cuervo le pregunt\u00f3 qu\u00e9 dir\u00eda Marx si viviera en Chapinero, buscando centrar la discusi\u00f3n en el contexto de Bogot\u00e1. \u201cPrimero, que dejen el celular a un lado. Muy en el fondo los celulares no son para entretenerse, son nuevas herramientas de producci\u00f3n, un instrumento de trabajo que est\u00e1 capturando todo el tiempo de las personas\u201d, explic\u00f3 Fajardo. <\/p>\n\n\n\n

Expuso, adem\u00e1s, que el uso de redes sociales no es solo entretenimiento pasivo. \u201cMientras t\u00fa haces scroll <\/em>infinito, est\u00e1s enriqueciendo a alg\u00fan capitalista en el mundo\u201d, explic\u00f3. Para Marx, asegur\u00f3 Fajardo, esto representar\u00eda la forma m\u00e1s sutil de explotaci\u00f3n, un monitoreo constante con aparatos y perfiles digitales que valorizan el capital de los due\u00f1os de esas plataformas. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEntre m\u00e1s tiempo libre tengamos, es una ganancia radical. La lucha pol\u00edtica consiste entonces en conquistar esos tiempos\u201d, dijo. Relat\u00f3 que sus estudiantes se sienten aliviados cuando se dan cuenta de que no hay que sentir culpa por el hecho de tener tiempo libre, de no hacer absolutamente nada. Esto, explic\u00f3, es producto de d\u00e9cadas de doctrina capitalista en la que se valoran de manera positiva las actividades que son productivas y consumistas. <\/p>\n\n\n\n

Des-academizar el conocimiento<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Ambos profesores comparten una preocupaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo evitar que los discursos cr\u00edticos queden encapsulados en productos acad\u00e9micos? Fajardo reconoce que es una obligaci\u00f3n moral, \u00e9tica, de los investigadores ir m\u00e1s all\u00e1 de las aulas y sacar el conocimiento acad\u00e9mico de las universidades. <\/p>\n\n\n\n

Su estrategia frente a esta discusi\u00f3n va por dos caminos. Primero, la escritura. \u201cSiempre he hecho un esfuerzo por escribirle a la gente. No a colegas, o a expertos en el tema sino a la gente del com\u00fan, aunque sigan siendo publicaciones en revistas acad\u00e9micas\u201d, relat\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Segundo, la educaci\u00f3n popular. Con varios de sus estudiantes organiza seminarios abiertos. El \u00faltimo fue sobre los fundamentos para la cr\u00edtica del fascismo. \u201cHicimos unas clases p\u00fablicas en la calle para explicar c\u00f3mo se puede identificar esa pol\u00edtica de extrema derecha en el contexto actual. No fue masivo pero los contenidos llegaron a gente diferente que la que puede pagar una matr\u00edcula\u201d, asegur\u00f3 emocionado.  <\/p>\n\n\n\n

Reconoci\u00f3 que no solo en el estudio universitario se dan estas reflexiones. \u201cA m\u00ed me impresiona cuando escucho a estos j\u00f3venes cantando y rapeando en la calle, en Transmilenio. La manera en la que ellos hacen cr\u00edtica social con su m\u00fasica, la manera en la que comprenden el espacio p\u00fablico me parece hipercompleja. No hay nada que envidiarle a un buen aforismo de Nietzsche\u201d, mencion\u00f3.  <\/p>\n\n\n\n

Por ello, uno de sus objetivos es trabajar con j\u00f3venes que hacen ese tipo de manifestaciones art\u00edsticas y pol\u00edticas en los barrios. Con ellos busca crear escenarios de di\u00e1logo, interlocuci\u00f3n entre la academia y las clases populares. <\/p>\n\n\n\n

\u201cCiencia pol\u00edtica, el futuro en nuestras manos\u201d<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Al cerrar, Fajardo alent\u00f3 a las nuevas generaciones a tomar acci\u00f3n frente a su situaci\u00f3n. \u201cEl destino est\u00e1 en nuestras manos. Nadie va a decidir por nosotros\u201d, dijo a la vez que rechaz\u00f3 la idea de que la ciencia o un tercero resolver\u00e1n los problemas del mundo. Por eso se dedica a la ciencia pol\u00edtica, porque la pol\u00edtica es la \u00fanica forma de acci\u00f3n que permite a las comunidades hacerse cargo de su propio destino como sociedad, como comunidad y poder transformar las cosas. <\/p>\n\n\n\n

Ambos acad\u00e9micos coinciden en que su verdadera pasi\u00f3n no est\u00e1 en los productos acad\u00e9micos sino en enamorar del conocimiento a otros, en despertar en sus estudiantes la curiosidad por el mundo. \u201cEn una \u00e9poca donde el tiempo libre se ha vuelto culpable y la atenci\u00f3n est\u00e1 capturada por algoritmos, el pensamiento cr\u00edtico emerge, ya no como un lujo intelectual, sino como una necesidad existencial\u201d, finaliz\u00f3 Fajardo.  <\/p>\n\n\n\n

Vea aqu\u00ed la conversaci\u00f3n completa.<\/a>\u00a0\u00a0<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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