{"id":48605,"date":"2025-12-29T07:00:00","date_gmt":"2025-12-29T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=48605"},"modified":"2026-03-13T16:22:57","modified_gmt":"2026-03-13T21:22:57","slug":"amanecer-la-palabra-memoria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/amanecer-la-palabra-memoria\/","title":{"rendered":"Amanecer la palabra: tejido de memoria para sanar el silencio"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfAlguna vez ha pensado qu\u00e9 se pierde cuando una lengua desaparece? M\u00e1s que un conjunto de palabras \u2015\u201cajiaco\u201d, \u201cvallenato\u201d, por ejemplo\u2015, se extingue una forma de comprender y habitar el mundo; se desvanece un sistema completo de conocimiento. Estos procesos suelen estar marcados por largas y profundas violencias, como ocurri\u00f3 con comunidades ind\u00edgenas de La Chorrera, una regi\u00f3n del Amazonas, entre los r\u00edos Igaraparan\u00e1 y Caraparan\u00e1, donde habitan los Pueblos de Centro \u2014uitoto, bora, muinane y okaina\u2014. All\u00ed, la palabra y las lenguas tradicionales fueron silenciadas por los internados religiosos, las heridas de la \u00e9poca del caucho y la intransigencia de una modernidad que solo hablaba en espa\u00f1ol.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ese silencio al que han sido sometidos estos pueblos busca transformarse gracias a la alianza entre la Pontificia Universidad Javeriana y la Asociaci\u00f3n Zonal Ind\u00edgena de Cabildos y Autoridades Tradicionales de la Chorrera (Azicatch). Son diversos los trabajos desarrollados por estas dos entidades, entre ellos, \u201cAmanecer la palabra\u201d, una investigaci\u00f3n+creaci\u00f3n que intenta devolver al territorio el sonido de sus lenguas a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de la canastofon\u00eda, un archivo sonoro ecofeminista tejido por las abuelas sabedoras de ese territorio.<\/p>\n\n\n\n

Del despojo al reencuentro de la palabra<\/h4>\n\n\n\n

A finales del siglo XIX y comienzos del XX, la llamada fiebre del caucho marc\u00f3 profundamente la historia de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica, incluyendo la porci\u00f3n correspondiente a Colombia. La colonizaci\u00f3n y las caucher\u00edas explotaron, desplazaron y silenciaron a los habitantes de esos territorios. M\u00e1s tarde, las misiones religiosas reforzaron ese despojo, tal como lo asegura Maria Kuiru, sabedora local e integrante del proyecto como coinvestigadora: \u201c\u00c9ramos vistos como salvajes, como si no tuvi\u00e9ramos alma. Nos impon\u00edan distintos castigos y, por miedo, muchos dejaron de hablar su idioma\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Investigadores
Recuperar la memoria, la cultura y los saberes ancestrales signific\u00f3 reconocer la voz de las abuelas como depositarias del
conocimiento y portadoras del poder de la palabra.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ese temor, heredado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, fue lo que las investigadoras identificaron como un proceso de verg\u00fcenza ling\u00fc\u00edstica, es decir, una forma de violencia simb\u00f3lica que llev\u00f3 a muchas mujeres a no ense\u00f1ar su lengua materna a las nuevas generaciones. \u201cEs un despojo ling\u00fc\u00edstico, porque es una manera de arrebatar eso que es tan importante: que te puedas comunicar con tus hijos e hijas\u201d, explica Sindy Moya, investigadora del Departamento de Estudios del Lenguaje de la Universidad Javeriana y l\u00edder de \u201cAmanecer la palabra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 De esa b\u00fasqueda por sanar la memoria y continuar el trabajo con las comunidades ind\u00edgenas naci\u00f3, en 2020, el proyecto \u201cEndulzar la palabra\u201d, que cont\u00f3 con el acompa\u00f1amiento de los departamentos de Comunicaci\u00f3n, Estudios del Lenguaje, Ciencia Pol\u00edtica, Psicolog\u00eda e Historia y Geograf\u00eda. En este proceso, los l\u00edderes de los Pueblos del Centro orientaron el trabajo hacia la revalorizaci\u00f3n de sus lenguas y la reconstrucci\u00f3n de su historia desde sus propias epistemolog\u00edas. De ese primer encuentro brot\u00f3 la necesidad de continuar con un enfoque centrado en las mujeres, en la transmisi\u00f3n del conocimiento y en la fuerza de la palabra. As\u00ed, en 2023, tom\u00f3 forma \u201cAmanecer la palabra\u201d, con inspiraci\u00f3n ecofeminista y decolonial. <\/p>\n\n\n\n

Estos t\u00e9rminos tienen un profundo significado para esas comunidades: \u201cEndulzar la palabra\u00b4 viene desde el origen, cuando se nos entreg\u00f3 la yuca dulce, s\u00edmbolo del poder de la mujer ind\u00edgena, que se nos dio para armonizar la guerra, apaciguar lo que est\u00e1 en desarmon\u00eda y curar. \u00b4Amanecer la palabra` es hacer realidad lo que proyectamos como comunidad, llevar a buen t\u00e9rmino nuestros sue\u00f1os y trabajos colectivos\u201d, afirma Maria Kuiru. <\/p>\n\n\n\n

En el m\u00e1s reciente proyecto, las mujeres contaron con un papel central, pues son ellas quienes sostienen las pr\u00e1cticas del cuidado, la crianza y el tejido, y son sus cantos y arrullos los que guardan las memorias m\u00e1s antiguas. Esas melod\u00edas, nacidas para dormir, acompa\u00f1ar y sanar, fueron tambi\u00e9n los primeros refugios de la lengua cuando hablarla en p\u00fablico era prohibido. Recuperarlos signific\u00f3 reconocer la voz de las abuelas como depositarias del conocimiento y como portadoras del poder de la palabra. La investigadora Moya lo describe as\u00ed: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cDesenmudecer esos cantos que permanecen en la memoria de las abuelas es como volver al cuerpo, volver al calor del hogar, ese que sientes cuando hablas tu lengua\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"Investigadores<\/figure>\n\n\n\n

Tejiendo el canasto de la abundancia<\/h4>\n\n\n\n

Para las comunidades de La Chorrera, el canasto es m\u00e1s que un objeto cotidiano, \u201ces un artefacto tradicional que usamos en nuestros trabajos diarios en la selva. Tambi\u00e9n, es una met\u00e1fora: hablamos del canasto de la abundancia y del canasto del dolor, que debemos abrir para sanar y armonizar. En \u00e9l recolectamos frutas, semillas y bejucos hasta llenarlo de vida. Sus tejidos representan el entrelazamiento de nuestros conocimientos y la uni\u00f3n que nos permite conservar lo que somos\u201d, revela Maria Kuiru<\/p>\n\n\n\n

Inspirada en esta met\u00e1fora, se propone una investigaci\u00f3n+creaci\u00f3n que teje un canasto sonoro para resguardar voces, cantos y palabras vivas en las comunidades, uniendo la indagaci\u00f3n acad\u00e9mica con la creaci\u00f3n, donde la escucha, el di\u00e1logo y la experimentaci\u00f3n sonora se vuelven conocimiento. Las abuelas y las investigadoras, al reconocer en el tejido un acto de memoria y cuidado, la llamaron: canastofon\u00eda. \u201cEs una canasta que comprende todos estos saberes que no son solamente las lenguas, sino tambi\u00e9n los sonidos del territorio, los saberes femeninos de cuidado\u201d, afirma Moya. <\/p>\n\n\n\n

Esta idea tom\u00f3 forma como un dispositivo pedag\u00f3gico y tecnol\u00f3gico cocreado desde la escucha y el di\u00e1logo con las comunidades. Pensada para responder a las condiciones del territorio \u2014 es decir, accesible en escuelas y malokas, sin conexi\u00f3n a internet y con materiales elaborados por las sabedoras\u2014, involucr\u00f3 a coinvestigadoras locales en todas las etapas del proyecto.<\/p>\n\n\n\n

 Su versi\u00f3n digital re\u00fane 24 cantos en cuatro lenguas, 97 palabras habladas, ilustraciones de las abuelas, metadatos sobre las sabedoras y los cantos, espectrogramas y fotograf\u00edas del territorio. Los recorridos por los r\u00edos Igaraparan\u00e1 y Caraparan\u00e1 permitieron grabar y validar, en talleres intergeneracionales, un archivo aut\u00f3nomo que descoloniza la memoria y reivindica lo oral, lo femenino y lo ecol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 se pierde cuando desaparece una lengua?<\/h4>\n\n\n\n

Hoy, cuando la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por su acr\u00f3nimo en ingl\u00e9s), advierte que una de cada cuatro lenguas ind\u00edgenas latinoamericanas est\u00e1 en riesgo de desaparecer, resulta inevitable preguntarse qu\u00e9 se pierde como humanidad cuando una lengua se extingue.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa idea es fortalecer nuestra lengua materna, porque sin ella dejamos de existir. En ella reconocemos la selva, realizamos curaciones y bailes que armonizan la vida y el ambiente. Todo nuestro conocimiento tradicional depende de mantenerla viva. Hoy muchos j\u00f3venes ya no la hablan, y eso pone en riesgo la pervivencia de los pueblos y el equilibrio de los bosques amaz\u00f3nicos\u201d, sentencia Maria Kuiru.<\/p>\n\n\n\n

La canastofon\u00eda es fruto de una investigaci\u00f3n interdisciplinaria entre ling\u00fc\u00edstica, comunicaci\u00f3n, ciencias de la informaci\u00f3n y arte. Gracias al convenio renovado entre Azicatch y la Universidad Javeriana, y al apoyo de la convocatoria 020 de \u201cApoyo a la transferencia de contenidos creativos y culturales\u201d de la Vicerrector\u00eda de Investigaci\u00f3n, el proyecto desarrollar\u00e1 una aplicaci\u00f3n m\u00f3vil que ampliar\u00e1 su alcance m\u00e1s all\u00e1 de las escuelas, lo que permitir\u00e1 que toda la comunidad escuche, aprenda y teja por medio de sus lenguas.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Con su belleza artesanal y su fuerza pol\u00edtica, este canasto de sonidos seguir\u00e1 creciendo y entrelazando voces, saberes y territorios para que las lenguas amaz\u00f3nicas sigan endulzando y amaneciendo.<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Para leer m\u00e1s: Cartofon\u00eda: https:\/\/cartofonia-amanecer-la-palabra.tiddlyhost.com\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

El proyecto \u201cEndulzar la palabra\u201d: https:\/\/endulzarlapalabra.wordpress.com\/inicio\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

T\u00cdTULO DE LA INVESTIGACI\u00d3N: Amanecer la palabra: acciones de recuperaci\u00f3n y fortalecimiento de las lenguas y culturas de los Pueblos de Centro: uitoto, okaina, bora y muinane
INVESTIGADOR PRINCIPAL: Deyanira Sindy Moya Chaves
COINVESTIGADORES: Carlos Andr\u00e9s Barreneche Jurado, Myriam Nathalia Lamprea Abril, Offray Vladimir Luna C\u00e1rdenas, Maria Kuiru (coinvestigadora local) SABEDORAS: Jesusa L\u00f3pez Imis y Julia Chaigua Ugeche, del pueblo bora, Mar\u00eda Goretty Kutdu y Leonor Manaideke, del pueblo uitoto, Chela Elena Umire del pueblo muinane, y Mar\u00eda Margarita Neikase del pueblo okaina
APOYO T\u00c9CNICO: Paula Fernanda Mart\u00ednez Pulido ILUSTRACIONES: Vera Fonseca Departamento de Estudios del Lenguaje Departamento de Comunicaci\u00f3n Departamento de Ciencia de la Informaci\u00f3n Facultad de Comunicaci\u00f3n y Lenguaje Pontificia Universidad Javeriana PERIODO DE LA INVESTIGACI\u00d3N: 2023 – 2024<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Investigadores javerianos, junto a mujeres sabedoras amaz\u00f3nicas y sus comunidades, crearon un canasto de sonidos que preserva lenguas en riesgo y fortalece la transmisi\u00f3n del conocimiento ancestral como una forma de resistencia y cuidado del territorio: un di\u00e1logo de saberes entre academia y pueblos ind\u00edgenas para salvaguardar la memoria ancestral.<\/p>\n","protected":false},"author":160,"featured_media":48610,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4814,199,1157,380,373],"tags":[371,97,499,1271,604],"class_list":{"0":"post-48605","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-pesquisa-73","8":"category-cultura","9":"category-destacadas","10":"category-pesquisa-impresa","11":"category-sociedad","12":"tag-colombia","13":"tag-investigacion","14":"tag-javeriana","15":"tag-lenguas-indigenas","16":"tag-memoria"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/160"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48605"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48605\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48672,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48605\/revisions\/48672"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48610"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}