{"id":49470,"date":"2026-04-09T09:33:28","date_gmt":"2026-04-09T14:33:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=49470"},"modified":"2026-04-09T09:33:30","modified_gmt":"2026-04-09T14:33:30","slug":"como-mirar-al-pasado-victimas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/como-mirar-al-pasado-victimas\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo mirar la violencia del pasado: una pregunta que transforma"},"content":{"rendered":"\n

La manera en la que nombramos, recordamos y explicamos hechos violentos del pasado siempre est\u00e1 en disputa. Por ejemplo, en Colombia nos plegamos al discurso de los derechos humanos por lo que denominamos la confrontaci\u00f3n entre el Estado, las guerrillas y otros grupos ilegales como conflicto armado interno<\/em>, que ha dejado millones de v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n

Entretanto, Per\u00fa tambi\u00e9n tuvo una confrontaci\u00f3n entre el Estado y la guerrilla Sendero Luminoso a finales del siglo XX, pero en ese pa\u00eds se refieren a estos hechos como \u201cla \u00e9poca del terrorismo\u201d o la \u201c\u00e9poca de violencia\u201d. Llamarlo de otro modo \u201ctiene una etiqueta negacionista\u201d para ciertos sectores pol\u00edticos y sociales de la cultura peruana, explica Liza Fernanda L\u00f3pez, profesora del Departamento de Ciencia Jur\u00eddica y Pol\u00edtica de la Pontificia Universidad Javeriana, seccional Cali.<\/p>\n\n\n\n

(Puedes leer la edici\u00f3n completa de Pesquisa Javeriana aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

L\u00f3pez, junto al profesor Freddy Guerrero, del Departamento de Ciencias Sociales de la misma universidad, desarrollan desde finales de 2024 un proyecto de investigaci\u00f3n que analiza, de manera comparada, los procesos de memoria y la construcci\u00f3n del sujeto v\u00edctima en Per\u00fa y Colombia. Inspirados en sus trabajos previos y con el marco de estudio de los procesos de justicia transicional y de memorializaci\u00f3n, plantean que es clave comprender c\u00f3mo se configura la relaci\u00f3n entre las v\u00edctimas y el Estado, as\u00ed como los efectos de esa interacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Estudiar a las v\u00edctimas, para ellos, supone entenderlas en una serie de dimensiones. La primera es la social, que parte del reconocimiento de su identidad: las v\u00edctimas suelen provenir de contextos de pobreza, con un marcado impacto sobre comunidades \u00e9tnicas y una vulneraci\u00f3n particular sobre las mujeres. En el caso peruano, un alto porcentaje se identific\u00f3 como quechua-hablantes; mientras que, en el colombiano, predominan los campesinos, los afrodescendientes y los ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

La segunda es la dimensi\u00f3n jur\u00eddica, que se centra en la lucha por el reconocimiento de las v\u00edctimas y en sus derechos a la verdad, la reparaci\u00f3n, la justicia <\/a>y la no repetici\u00f3n. La tercera dimensi\u00f3n es la pol\u00edtica, en la que el centro es la b\u00fasqueda de participaci\u00f3n y representaci\u00f3n en escenarios p\u00fablicos que recojan sus intereses como v\u00edctimas, as\u00ed como en su capacidad de interpelar otras problem\u00e1ticas que les permitan ser reconocidos como ciudadanos plenos. Finalmente, desde el abordaje acad\u00e9mico est\u00e1 la dimensi\u00f3n \u00e9tica. Para los investigadores, su labor implica acompa\u00f1ar los procesos organizativos de estos sujetos,, lo que redunda en su dignificaci\u00f3n y en un compromiso con las realidades de los dos pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan explican L\u00f3pez y Guerrero, en contextos como los de Colombia y Per\u00fa<\/a>, la lucha de las v\u00edctimas ha tenido un \u00e9nfasis en su derecho a la verdad, sobre todo a una verdad extrajudicial e hist\u00f3rica, que toma forma en procesos de memoria. El profesor Guerrero explica una de sus hip\u00f3tesis de la siguiente manera: \u201cSi bien las v\u00edctimas son ciudadanos parciales porque les suprimieron gran parte de sus derechos, estos procesos de memoria les abren condiciones de posibilidad para decir sobre su dolor, pero tambi\u00e9n para demandar justicia y denunciar a los responsables. Es decir, avanzar hacia una ciudadan\u00eda plena\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Custodios
Custodios de la Ausencia. Parque Monumento a las V\u00edctimas de Trujillo (Valle). \nSara Sierra, Isabela Gonz\u00e1lez y Juan Jos\u00e9 Madrid\nCurso Derechos Humanos y DIH<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lupa en la forma como se gestiona la memoria<\/strong> y el lugar de las v\u00edctimas<\/h4>\n\n\n\n

Para un art\u00edculo que publicaron en 2025 en la Revista del Museo de Antropolog\u00eda<\/em>, de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba (Argentina), Guerrero y L\u00f3pez entrevistaron a v\u00edctimas, revisaron archivos y estudiaron la construcci\u00f3n de dos espacios en honor a las v\u00edctimas <\/a>en el Valle del Cauca: el Parque Monumento, de Trujillo<\/a>, y la Casa de las Memorias del Conflicto y la Reconciliaci\u00f3n, en Cali. En la elaboraci\u00f3n de estos guiones museol\u00f3gicos, que describen qu\u00e9 y c\u00f3mo se exhibe en un espacio, hubo procesos de participaci\u00f3n, tensi\u00f3n y negociaci\u00f3n; adem\u00e1s del influjo de normas, pol\u00edticas p\u00fablicas y hasta presi\u00f3n internacional. A todo este proceso los investigadores lo llaman \u2018gesti\u00f3n de la memoria\u2019.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta es c\u00f3mo en los procesos de representaci\u00f3n del pasado es posible la construcci\u00f3n de una ciudadan\u00eda empoderada<\/p>Freddy Guerrero<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El primer espacio naci\u00f3 como acci\u00f3n de reparaci\u00f3n por la masacre ocurrida en el municipio de Trujillo entre finales de los a\u00f1os ochenta y principios de los noventa del siglo pasado, que dej\u00f3 al menos 245 v\u00edctimas. Adem\u00e1s de ser uno de los primeros lugares de memoria y uno de los procesos emblem\u00e1ticos de lucha por la verdad en Colombia \u2015el caso lleg\u00f3 hasta la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)\u2015, \u201cpermite explorar esa red de relaciones y esa constelaci\u00f3n de actores que intervienen en estos procesos\u201d, afirma L\u00f3pez. <\/p>\n\n\n\n

En este caso, los familiares de las personas asesinadas, desaparecidas y torturadas participaron en la construcci\u00f3n del guion del parque monumento. De all\u00ed que los investigadores javerianos lo llamen un proceso de memoria \u2018desde abajo\u2019.<\/p>\n\n\n\n

En contraste, la Casa de las Memorias naci\u00f3 por iniciativa de la Alcald\u00eda de Cali y, aunque convoc\u00f3 a las v\u00edctimas a mesas de concertaci\u00f3n, Guerrero y L\u00f3pez rese\u00f1an que algunos sectores ven ese espacio distante, burocr\u00e1tico y sin vida. Los investigadores argumentan que, si bien se intent\u00f3 promover un proceso participativo, este respondi\u00f3 en gran medida a una l\u00f3gica \u2018desde arriba\u2019, en la cual las autoridades locales tienen mayor poder de decisi\u00f3n e implementan lo que ocurre con ese lugar de memoria, sin descartar cierto nivel de negociaci\u00f3n con las v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n

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\"Mamitas
Mamitas sosteniendo sus retratos. V\u00edctimas de la Anfasep de Per\u00fa, parte de la investigaci\u00f3n que a\u00fan est\u00e1 en curso.
<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"Mamita
Mamita Sof\u00eda, una de las v\u00edctimas de Anfasep, asociaci\u00f3n que hace parte de la investigaci\u00f3n en Per\u00fa.
Fotograf\u00eda: archivos de la ANFASEP<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Lejos de plantear un falso dilema entre dos caminos \u00fanicos para gestionar la memoria, los investigadores proponen un modelo para estudiar esa constelaci\u00f3n de actores, como se\u00f1ala L\u00f3pez. De hecho, sostienen que en Colombia estos procesos se han llevado a cabo con din\u00e1micas tanto \u00b4desde arriba` como \u2018desde abajo\u2019, en los que no pueden obviarse las tensiones profundas que atraviesan las representaciones y la gesti\u00f3n de los lugares de memoria.<\/p>\n\n\n\n

Como ejemplo, mencionan el guion de la exposici\u00f3n itinerante Voces para transformar a Colombia<\/em>, parte del a\u00fan en ciernes Museo de Memoria de Colombia, que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de organizaciones de v\u00edctimas y luego recorri\u00f3 varias ciudades del pa\u00eds. Cuando, durante el gobierno de Iv\u00e1n Duque, el entonces director del Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica intent\u00f3 censurar parte de su contenido, fueron las propias v\u00edctimas quienes acudieron a recursos judiciales <\/a>para mantener y proteger el guion construido de manera participativa.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, Guerrero advierte: \u201cLa gran pregunta es c\u00f3mo, en los procesos participativos de construcci\u00f3n de unas formas de representaci\u00f3n del pasado, es posible la construcci\u00f3n de una ciudadan\u00eda empoderada que no solamente pueda hablar del pasado, sino que a trav\u00e9s de esa memoria se plantee escenarios de futuro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esa es una de las preguntas con las que est\u00e1n enfrentando las siguientes fases de su investigaci\u00f3n. Su siguiente publicaci\u00f3n ser\u00e1 un an\u00e1lisis comparativo de los procesos de memoria en los dos pa\u00edses. Hasta ahora pueden adelantar que, \u201ccomparativamente con Per\u00fa, en Colombia s\u00ed se ha generado una participaci\u00f3n diferencial de las v\u00edctimas\u201d. Su mirada, adem\u00e1s de interdisciplinar, ser\u00e1 esencial para entender c\u00f3mo la construcci\u00f3n de memoria contribuye a atender las demandas de las v\u00edctimas e, incluso, a empoderarlas.<\/p>\n\n\n\n

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Para leer m\u00e1s:<\/p>\n\n\n\n

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  • Guerrero Rodr\u00edguez, F. A., L\u00f3pez Aristiz\u00e1bal, L. F. y Reyes Sanabria, M. A. (2025). Gestionar y representar la memoria: lugares de memoria en la experiencia colombiana. Revista del Museo de Antropolog\u00eda,<\/em> 18(1), 211-224. https:\/\/doi.org\/10.31048\/fv2m7z73 <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    T\u00cdTULO DE LA INVESTIGACI\u00d3N: An\u00e1lisis comparativo del sujeto v\u00edctima y su relaci\u00f3n con la reforma institucional del Estado y la construcci\u00f3n de memoria hist\u00f3rica en los contextos de justicia transicional de Colombia y Per\u00fa (2000-2024)<\/p>\n\n\n\n

    INVESTIGADOR PRINCIPAL: Freddy Guerrero<\/p>\n\n\n\n

    CO-INVESTIGADORA: Liza Fernanda L\u00f3pez Aristiz\u00e1bal<\/p>\n\n\n\n

    Departamento de Ciencias Sociales Departamento de Ciencia Jur\u00eddica y Pol\u00edtica. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Pontificia Universidad Javeriana, seccional Cali<\/p>\n\n\n\n

    PERIODO DE LA INVESTIGACI\u00d3N: 2025 \u2013 actualmente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Construir memoria hist\u00f3rica pone de frente a las v\u00edctimas con el Estado: una relaci\u00f3n con tensiones y diferencias. Investigadores de la Javeriana Cali estudian c\u00f3mo se ha gestionado la memoria en Colombia y Per\u00fa para entender de qu\u00e9 manera ese proceso empodera o margina a las v\u00edctimas.<\/p>\n","protected":false},"author":164,"featured_media":49527,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[373,1157,3692,4832],"tags":[371,2090,604],"class_list":{"0":"post-49470","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sociedad","8":"category-destacadas","9":"category-paz-y-conflicto","10":"category-pesquisa-74","11":"tag-colombia","12":"tag-conflicto","13":"tag-memoria"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/164"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49470"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49470\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":50230,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49470\/revisions\/50230"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49527"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}