Esta iniciativa, que articula la pr\u00e1ctica comunicativa del Colectivo Audiovisual Bunkuaneyuman, del pueblo wiwa, de la Sierra Nevada de Santa Marta, y el saber acad\u00e9mico-art\u00edstico de un grupo de profesores javerianos, presenta una postura que desaf\u00eda las narrativas sobre los pueblos originarios y busca que las comunidades sean creadoras de su propio relato. Para ello, propone una mirada que cuestiona la noci\u00f3n estandarizada del proceso secuencial de la producci\u00f3n audiovisual.<\/p>\n\n\n\n
Una metodolog\u00eda rizom\u00e1tica<\/h4>\n\n\n\n
En este proceso, la intenci\u00f3n del colectivo Bunkuaneyuman \u2015cuyo nombre en lengua wiwa significa \u2018lenguaje para una mejor comunicaci\u00f3n\u2019\u2015, es utilizar el audiovisual para construir memoria y defender su territorio. Por eso, cada producto nace de las preguntas y motivaciones del colectivo y de la autonom\u00eda sobre su imagen, de manera que ellos deciden qu\u00e9 mostrar, c\u00f3mo hacerlo y con qu\u00e9 fin.<\/p>\n\n\n\n
En concordancia con esta apuesta, la investigaci\u00f3n+creaci\u00f3n se desarroll\u00f3 bajo una l\u00f3gica rizom\u00e1tica. En los rizomas, como el jengibre, el tallo crece en todas las direcciones y cualquiera de sus ramas puede conectarse con las otras. As\u00ed, la creaci\u00f3n que surge con esta l\u00f3gica es una red de ideas para explorar las conexiones entre tecnolog\u00eda, territorio y espiritualidad, materializada en la propia representaci\u00f3n.
\u201cClaramente no \u00edbamos a ense\u00f1ar y, menos, a capacitar\u201d, asegura Dur\u00e1n, pues habr\u00eda sido contradictorio construir soberan\u00eda mediante estrategias tradicionales de formaci\u00f3n. Por eso, se opt\u00f3 por metodolog\u00edas que favorecieran la colaboraci\u00f3n, como la investigaci\u00f3n-acci\u00f3n participativa, pensada para analizar, planificar y ejecutar ejercicios que le sean \u00fatiles a la comunidad. <\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n se tuvo en cuenta el concepto de \u2018maestro ignorante\u2019, del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jacques Ranci\u00e8re, seg\u00fan el cual los investigadores act\u00faan como acompa\u00f1antes que conf\u00edan en la capacidad de descubrimiento de sus interlocutores. Todo esto tuvo lugar en c\u00edrculos de la palabra (presenciales y virtuales), cuya din\u00e1mica permiti\u00f3 que los conocimientos fluyeran en varias direcciones.<\/p>\n\n\n\n
El proyecto confront\u00f3 la metodolog\u00eda acad\u00e9mica \u2015heredera del pensamiento cartesiano\u2015 con la visi\u00f3n wiwa: una mirada hol\u00edstica en la que \u201ctodo tiene que ver con todo, todo el tiempo\u201d, explica Dur\u00e1n. En este escenario, un plan lineal se desmorona, no por falta de disciplina, sino porque resulta limitado ante los ritmos y las prioridades de los participantes. Entonces, \u00bfqu\u00e9 se propusieron? Hacer flexible y c\u00edclico el proceso, dejar de lado las estructuras occidentales y abrazar un flujo en el que los momentos de la investigaci\u00f3n+creaci\u00f3n estaban en conversaci\u00f3n permanente.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de la capacidad t\u00e9cnica, la experiencia de narrarse en audiovisual involucr\u00f3 entender c\u00f3mo la cosmovisi\u00f3n wiwa atraviesa la creaci\u00f3n. En este universo, lo invisible del mundo espiritual, los sue\u00f1os y los mensajes de la naturaleza hacen parte de lo cotidiano. Este elemento se hizo expl\u00edcito en una de las preguntas m\u00e1s desafiantes del proyecto: \u00bfc\u00f3mo mostrar lo invisible?<\/p>\n\n\n\n La respuesta se hall\u00f3 en el complemento sonoro: un veh\u00edculo para representar lo que no se ve. Fue a partir de la escucha profunda que los sonidos de la naturaleza dejaron de ser paisaje para los investigadores y ayudaron a dar forma a la creaci\u00f3n wiwa. Con el fin de explorar esta potencia, los miembros del colectivo cursaron un taller de sonido en Bogot\u00e1 para fortalecer sus habilidades t\u00e9cnicas. All\u00ed, experimentaron con la escucha acusm\u00e1tica (escuchar sin ver la fuente) y la construcci\u00f3n de paisajes sonoros que evocaran su mundo invisible.<\/p>\n\n\n\n Durante esta investigaci\u00f3n+creaci\u00f3n tambi\u00e9n se estableci\u00f3 una relaci\u00f3n cr\u00edtica con la tecnolog\u00eda. Esta no es neutra, sino que \u201ctiene objetivos y domestica al usuario\u201d, se\u00f1ala Dur\u00e1n. La intenci\u00f3n entonces fue \u2018desdomesticar\u2019 las herramientas de sus usos predeterminados y alinearlos con la cosmovisi\u00f3n wiwa.<\/p>\n\n\n\n Para el artista visual javeriano, desdomesticar implica ir m\u00e1s all\u00e1 del uso est\u00e1ndar del dispositivo y ponerlo al servicio de una visi\u00f3n propia. Un ejemplo es el ritual de consulta con los mamos, quienes \u2018bautizan\u2019 las c\u00e1maras y los micr\u00f3fonos para que entren al territorio sin violar la Ley de Origen, es decir, el sistema de sabidur\u00eda ancestral que orienta el equilibrio entre la vida humana, la naturaleza y el mundo espiritual.<\/p>\n\n\n\n Sin duda, lo m\u00e1s valioso de este proyecto es el proceso. Los investigadores javerianos tuvieron que confrontar sus visiones \u2018idealistas\u2019 del mundo ind\u00edgena para ver m\u00e1s all\u00e1 de los estereotipos. El colectivo wiwa, por su parte, pudo reflexionar sobre sus din\u00e1micas creativas y tomar conciencia de las influencias externas en la creaci\u00f3n de su lenguaje audiovisual. La colaboraci\u00f3n fue el espejo que llev\u00f3 a ambas orillas a reflexionar sobre sus pr\u00e1cticas y a cumplir el prop\u00f3sito de esta peculiar escuela.<\/p>\n\n\n\n La soberan\u00eda audiovisual en este proyecto se materializa en el trabajo de Gregorio Mojica, miembro del colectivo, quien ha integrado los aprendizajes en su labor pedag\u00f3gica en la escuela de la comunidad de Gotzeshy, un poblado del pueblo wiwa ubicado en la Sierra Nevada de Santa Marta. Este espacio busca que los j\u00f3venes exploren c\u00f3mo interpretar su contexto y la forma de contar sus propias historias. Actualmente, planea un documental para entender c\u00f3mo apropian el conocimiento los ni\u00f1os ind\u00edgenas en su relaci\u00f3n directa con la naturaleza, la tierra y los mayores.<\/p>\n\n\n\n![\"Escuela](\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/IMG_0068-1024x768.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nVisualizar lo invisible<\/h4>\n\n\n\n
![\"Escuela](\"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/DSF3270-1024x576.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nUna ventana de observaci\u00f3n se vuelve espejo<\/h4>\n\n\n\n
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