{"id":50374,"date":"2026-04-28T08:00:00","date_gmt":"2026-04-28T13:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/?p=50374"},"modified":"2026-04-27T22:42:40","modified_gmt":"2026-04-28T03:42:40","slug":"matrix-espiritual-tecnologia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/matrix-espiritual-tecnologia\/","title":{"rendered":"El viaje espiritual de Neo, o de\u00a0Matrix\u00a0como una profec\u00eda\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

En una de las escenas m\u00e1s ic\u00f3nicas del cine de ciencia ficci\u00f3n, Thomas Anderson, abre sus ojos dentro de una c\u00e1psula llena de un l\u00edquido ros\u00e1ceo y viscoso. En un intento por respirar, estira su mano hasta romper la delgada membrana que sella la c\u00e1psula. El dispositivo que lo contiene y se enchufa a su cuerpo es una charada del \u00fatero materno, que lo mantiene vivo solo para explotar su energ\u00eda. En estos minutos de la primera pel\u00edcula de la saga Matrix, <\/em>el protagonista (Anderson) renace como Neo <\/em>y es capaz de comprender realmente c\u00f3mo es la relaci\u00f3n entre humanos y m\u00e1quinas.  <\/p>\n\n\n\n

Para Wilmar Rold\u00e1n<\/a>, te\u00f3logo y profesor de la Pontificia Universidad Javeriana, estas escenas de <\/em>la saga funcionan como un gui\u00f1o a la resurrecci\u00f3n mesi\u00e1nica y como profec\u00eda de la relaci\u00f3n actual entre humanos y tecnolog\u00eda. En un mundo donde es casi imposible imaginar la cotidianidad sin las tecnolog\u00edas, investigadores como Rold\u00e1n y Jos\u00e9 Edwin Cuellar, director de la maestr\u00eda en Bio\u00e9tica de la Javeriana, proponen a la espiritualidad como una herramienta para vivir plenamente desde la humanidad. Una postura que toma distancia de otras que entienden los desarrollos tecnol\u00f3gicos como fines en s\u00ed mismos.  <\/p>\n\n\n\n

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Neo despierta dentro de una matriz en un mundo dominado por m\u00e1quinas. Foto: The Matrix<\/em> (1999), cortes\u00eda de Warner Bros.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las tres dimensiones del ser humano<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Para entender el rol de la espiritualidad en una vida mediada por la tecnolog\u00eda, es importante precisar qu\u00e9 somos los seres humanos. Para Cuellar, podemos ser estudiados en tres dimensiones articuladas: una f\u00edsico-corporal, una intelectual y emocional, y una \u00faltima, espiritual.  <\/p>\n\n\n\n

La dimensi\u00f3n f\u00edsico-corporal incluye nuestra anatom\u00eda y fisiolog\u00eda. La intelectual y emocional es donde habitan el pensamiento y la mente. Y la dimensi\u00f3n espiritual es entendida como el alma \u201cencarnada\u201d, es decir, que est\u00e1 ligada necesariamente a un cuerpo, y que, a su vez, est\u00e1 conectada a otras almas del mundo. La espiritualidad es, entonces, el estudio de esta \u00faltima dimensi\u00f3n, en interacci\u00f3n con las otras. <\/p>\n\n\n\n

Ahora, la encarnaci\u00f3n del alma supone que el aspecto tangible (cuerpo) e intangible (alma) del ser humano son indivisibles, e intentar separarlos, para Cuellar, es un error. En esa convivencia habita la experiencia humana y la posibilidad de trascendencia por medio de su descubrimiento, un camino que involucra preguntas existenciales, como: \u00bfQui\u00e9n soy? \u00bfQu\u00e9 hago aqu\u00ed?, y, \u00bfpara d\u00f3nde voy? Atravesar estos interrogantes abre la posibilidad de que la persona desarrolle una consciencia universal.  <\/p>\n\n\n\n

Matrix, un relato mesi\u00e1nico<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

En Neo, \u00bfelegido o el nuevo hombre? La presencia de lo religioso en The Matrix<\/em>, un cap\u00edtulo publicado en el libro Teolog\u00edas y nuevas antropolog\u00edas<\/a><\/em>, el profesor Rold\u00e1n postula que la saga de las hermanas Wachowsky es, justamente, una forma de dar respuesta a esas preguntas. Para hacerlo recurren a un relato mesi\u00e1nico con un \u201cperfil altamente religioso\u201d desde credos como el cristianismo, el budismo y el hinduismo. <\/p>\n\n\n\n

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Estos son algunos personajes de la saga Matrix que tienen un paralelo religioso. De izquierda a derecha: Neo, Morfeo, el Or\u00e1culo y Cypher. Foto: The Matrix<\/em> (1999), cortes\u00eda de Warner Bros.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En la trama de la saga se pueden hacer un sinn\u00famero de paralelismos. En la historia de Neo <\/em>se puede leer la de Jes\u00fas, donde Morfeo juega la figura de Juan el Bautista \u2014quien le da la pastilla azul al protagonista y un nuevo nombre\u2014; el Or\u00e1culo \u2014 la mujer con quien se encuentran a lo largo de la pel\u00edcula\u2014, es una profeta, y Cypher, quien traiciona la misi\u00f3n, es Judas.  <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa finalidad que tiene esta pel\u00edcula no es hacer a la gente religiosa, sino rescatar algo que es muy propio del ser humano: su vida interior\u201d, aclara Rold\u00e1n. En el caso de Matrix, la profec\u00eda es la de un mundo donde la tecnolog\u00eda esclaviza a la humanidad para perpetuarse a s\u00ed misma, y el prop\u00f3sito de Neo <\/em>es resolver esa relaci\u00f3n \u2014no \u00fanicamente a trav\u00e9s de la lucha f\u00edsica contra las m\u00e1quinas\u2014, sino a trav\u00e9s de su despertar espiritual. <\/p>\n\n\n\n

La tecnolog\u00eda como medio, no como fin<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

El mundo en el que Neo<\/em> despierta es uno en el que el cuerpo ha sido separado de la mente y el alma. En la pel\u00edcula, las m\u00e1quinas han vencido a la humanidad y utilizan los cuerpos humanos como fuente de energ\u00eda, al conectarlos a programas que proyectan realidades virtuales ficticias e impiden la verdadera experiencia humana.  En este sentido, el profesor Rold\u00e1n sostiene que aqu\u00ed la historia nos habla de un rev\u00e9s en la relaci\u00f3n humano-tecnolog\u00eda:  esta \u00faltima ya no es una herramienta para mejorar y asistir la experiencia humana, sino que se ha convertido en un fin.  <\/p>\n\n\n\n

La relevancia de la profec\u00eda de las hermanas Wachowsky radica en esta subversi\u00f3n del sentido de la tecnolog\u00eda, explica Rold\u00e1n. Por eso, para Cuellar, la tecnolog\u00eda es un medio leg\u00edtimo cuando est\u00e1 al servicio de un bien mayor. Por ejemplo, los implantes cocleares creados para que personas sordas puedan recuperar la escucha, o los exoesqueletos rob\u00f3ticos dise\u00f1ados para ayudar a la movilidad del cuerpo.<\/a>  <\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, cuando la tecnolog\u00eda se vuelve un fin en s\u00ed misma, se tergiversa su naturaleza. Para explicar la sutil diferencia entre la tecnolog\u00eda como fin y como medio, Cuellar usa el siguiente ejemplo:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cImaginemos que un ingeniero quiere crear una herramienta tecnol\u00f3gica\u00a0grandiosa. La primera pregunta que debemos hacerle es: \u00bfpara qu\u00e9?, \u00bfcu\u00e1l es el fin? Y hay dos respuestas: para que ella sea grandiosa, es decir, crear una tecnolog\u00eda que en s\u00ed misma responda a todas las inquietudes que tiene el ser humano (sexuales, econ\u00f3micas, laborales, rom\u00e1nticas, etc.). Este es el caso de una tecnolog\u00eda que busca fortalecerse a s\u00ed misma y se\u00a0convierte\u00a0en un fin. La otra respuesta\u00a0puede ser: para mejorar el bienestar humano\u201d. En el segundo caso, hablamos de la tecnolog\u00eda como medio.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La tecnolog\u00eda, usada como fin, ha permeado los titulares de la prensa, desde casos de ansiedad, confusi\u00f3n y p\u00e9rdida de contacto con la realidad despu\u00e9s de interacciones intensivas con modelos de inteligencia artificial<\/a>, com\u00fanmente descritos como psicosis por IA<\/em>,<\/a> o el creciente n\u00famero de aplicaciones que prometen parejas virtuales dise\u00f1adas ce\u00f1idamente a imagen de los deseos del usuario, y se saltan las complejidades de establecer un v\u00ednculo rom\u00e1ntico con un ser humano de verdad.  <\/p>\n\n\n\n

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