Los patios coste\u00f1os convocan. Son escenarios de vida. All\u00ed los juglares crean. Los amigos beben. Los enamorados se buscan. Los gallos cantan. Los ni\u00f1os corren tras los perros. Los \u00e1rboles protegen, los vientos se cuelan. En los patios se estrenan los sentidos y la capacidad de asombro, sol\u00eda decir un hombre de patio, el entra\u00f1able escritor colombiano H\u00e9ctor Rojas Herazo.<\/p>\n
Trozos de madera de ceiba roja y fibras de palma de iraca tambi\u00e9n se apilan en los patios antes de transformarse en un toro miura o en una colorida cesta. Su acogedora atm\u00f3sfera propicia la conversaci\u00f3n de los artesanos de Galapa y de Usiacur\u00ed, que con su destreza enriquecen el patrimonio cultural de Colombia. Los pericos y los loros hacen eco. C\u00f3modas mecedoras se disponen y comienza un di\u00e1logo intenso en el que participan el dise\u00f1ador Juan Carlos Pacheco, sus compa\u00f1eros de investigaci\u00f3n, Gonzalo G\u00f3mez, Gabriel Barrero, Adriana Sinning y Helbert C\u00e1rdenas, y los habitantes de los dos municipios atlanticenses en torno a la artesan\u00eda, los recursos naturales, el patrimonio, los mercados y la ecotecnolog\u00eda. La escena se repite a lo largo de seis a\u00f1os.<\/p>\n
Todo empez\u00f3 cuando Pacheco trabajaba en Artesan\u00edas de Colombia. Una y otra vez, por casualidades de la vida, le asignaban proyectos en la costa Caribe. Con el paso del tiempo not\u00f3 que la presencia institucional se quedaba corta al no contemplar aspectos que fue descubriendo como esenciales en el campo artesanal. Se vincul\u00f3 entonces a la Universidad Javeriana en 2000. El rumbo cambi\u00f3, pero los caminos lo siguieron llevando a Galapa y a Usiacur\u00ed. Sus encuentros coste\u00f1os hac\u00edan un llamado de gaitas y tamboras, de ceibas y de palmas.<\/p>\n
Su inter\u00e9s fundamental estaba ahora en mirar c\u00f3mo la artesan\u00eda realmente podr\u00eda ser estudiada desde su componente cultural e identitario, pero tambi\u00e9n ligada al desarrollo tecnol\u00f3gico, la responsabilidad ambiental y las l\u00f3gicas del mercado. Ten\u00eda claro que la capacidad de los artesanos de Galapa hab\u00eda sido perturbada por una din\u00e1mica de mercado que les exig\u00eda niveles de producci\u00f3n no contemplados en el pasado y que los obligaba a una mayor demanda de materia prima, con lo que se presentaba una ruptura entre el patrimonio cultural material, la memoria tecnol\u00f3gica y el balance ecol\u00f3gico de los recursos naturales utilizados. Para ese momento, Pacheco ya estaba convencido de que el dise\u00f1o ten\u00eda \u201cuna deuda con el ambiente, con la cultura, con la responsabilidad social, con la ayuda a las comunidades vulnerables\u201d, y que, por alguna raz\u00f3n, hab\u00eda decido asumir la deuda, a\u00fan consciente de que no podr\u00eda solo con ella.<\/p>\n
Sobre esas problem\u00e1ticas entran a trabajar dos investigaciones del grupo de Dise\u00f1o e Innovaci\u00f3n de la Facultad de Arquitectura y Dise\u00f1o de la Universidad Javeriana: Modelo ecotecnol\u00f3gico para la producci\u00f3n artesanal en los oficios de tejedur\u00eda y talla en madera, en el 2007, y Validaci\u00f3n en campo del modelo ecotecnol\u00f3gico para la producci\u00f3n artesanal en los oficios de tejedur\u00eda y talla en madera, en las comunidades artesanales de Galapa y Usiacur\u00ed del departamento de Atl\u00e1ntico, en el 2009.<\/p>\n
Galapa, la tierra de la patilla, la que est\u00e1 sobre las aguas arenosas, se ubica a 8 kil\u00f3metros de Barranquilla. Con una tradici\u00f3n artesanal heredada de los Mocan\u00e1s, los habitantes de este municipio son maestros en el uso de la madera de la ceiba roja (Bombacopsis quinata). De su talla salen las marimondas, tigres, burros, toros, cebras y papagayos, tan caracter\u00edsticos del Carnaval de Curramba. Es un municipio agr\u00edcola en sus or\u00edgenes, hoy conurbanizado y con los problemas propios de las poblaciones que crecen sin orden cerca de las capitales. Usiacur\u00ed, uno de los m\u00e1s antiguos pueblos de la costa Atl\u00e1ntica, notable por sus aguas medicinales, est\u00e1 a 40 kil\u00f3metros de Barranquilla y sus habitantes, fundamentalmente las mujeres, ya desde el siglo XIX eran h\u00e1biles tejedoras de la palma de iraca (Carludovica palmata).<\/p>\n
En Colombia, el 73% de las materias primas de origen vegetal utilizadas por sus comunidades artesanales provienen de los principales ecosistemas y se extraen en estado silvestre para luego ser transformadas en expresiones materiales simb\u00f3licas de acuerdo con las caracter\u00edsticas de cada oficio artesanal. La ceiba roja crece en terrenos de bosque tropical seco; su madera, fuerte y blanda para la talla, durante a\u00f1os fue f\u00e1cilmente conseguida por los artesanos de Galapa, sin embargo, con la deforestaci\u00f3n las cosas han cambiado. Usiacur\u00ed no ha tenido su materia prima tan cerca, debido a que la palma de iraca que utilizan sus artesanos crece principalmente en los Montes de Mar\u00eda.<\/p>\n
La colonizaci\u00f3n, la ampliaci\u00f3n de la frontera agropecuaria, el crecimiento de los municipios o la extensi\u00f3n de los cultivos il\u00edcitos son factores que generan desequilibrios ecol\u00f3gicos, aumentan los conflictos socioambientales y entorpecen las posibilidades de que la actividad artesanal haga un uso sostenible de los recursos naturales. Hoy, son claras las hibridaciones que se dan entre la tradici\u00f3n, el desarrollo tecnol\u00f3gico y la ecolog\u00eda en funci\u00f3n de la innovaci\u00f3n cultural de la producci\u00f3n y la sostenibilidad de los oficios artesanales, explican los investigadores.<\/p>\n
Lo que ellos se propusieron en estos trabajos fue estudiar el tema a partir de las tres grandes categor\u00edas que conforman el modelo ecotecnol\u00f3gico: la productividad cultural, la productividad tecnol\u00f3gica y la productividad ecol\u00f3gica, con el fin de proponer alternativas para el desarrollo del sector artesanal en las comunidades de Galapa y Usiacur\u00ed. En este campo, precisan, \u201cinteract\u00faan un sistema de conocimiento representado por un saber-hacer y la significaci\u00f3n que un grupo social comparte de un objeto artesanal, un sistema simb\u00f3lico contenido en la artesan\u00eda misma como vestigio de un patrimonio identitario y tradicional, un sistema organizacional relacionado con las formas particulares de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n; un sistema biof\u00edsico en tanto que lo artesanal se liga coherentemente con el uso de recursos naturales y un sistema tecnol\u00f3gico que le permite resolver problemas
\npr\u00e1cticos y crear nuevas maneras del saber-hacer t\u00e9cnico\u201d.<\/p>\n
De la mano de los artesanos, los investigadores construyeron un modelo ecotecnol\u00f3gico con datos cualitativos obtenidos \u201cmediante instrumentos participativos sistematizados en una matriz de an\u00e1lisis estructural, para dar cuenta de las relaciones de incidencia y dependencia de las dimensiones del modelo\u201d. Este primer modelo, de corte te\u00f3rico, fue despu\u00e9s validado en las comunidades a partir de un arduo trabajo desarrollado durante tres salidas de campo de 15 d\u00edas cada una, en talleres en los que participaron alrededor de 60 personas, que se nutrieron con las vivencias y el saber popular de los artesanos, as\u00ed como con los aportes dados por representantes de organizaciones no gubernamentales, del gobierno local y departamental y tambi\u00e9n de algunos ambientalistas locales.<\/p>\n
As\u00ed, resultaron 27 variables para analizar y proyectar la situaci\u00f3n de cada comunidad artesanal, entre las que se encontraban las din\u00e1micas de la organizaci\u00f3n productiva, la estructura socioecon\u00f3mica de la producci\u00f3n artesanal, la percepci\u00f3n cultural de los recursos naturales, la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, el uso de las materias primas, los procesos tecnol\u00f3gicos sostenibles, la organizaci\u00f3n ecol\u00f3gica para la producci\u00f3n, el manejo integral de los recursos naturales asociados con la producci\u00f3n, la capacidad de carga de los ecosistemas o la ubicaci\u00f3n geof\u00edsica de los recursos naturales.<\/p>\n
Los participantes jerarquizaron, miraron relaciones, identificaron problem\u00e1ticas y soluciones. Los tableros y los pliegos de papel peri\u00f3dico fueron herramientas esenciales. All\u00ed plasmaron realidades que les permitieron, por ejemplo, \u201cmirar d\u00f3nde est\u00e1 ubicada la ceiba roja, su materia prima, e identificar que est\u00e1 en fincas de grandes terratenientes o ganaderos de la costa, a donde tienen que ir a comprarla, y ah\u00ed se encuentra una primera dificultad\u201d, explica Juan Carlos Pacheco.<\/p>\n
Con las m\u00faltiples relaciones que establecieron los participantes, los investigadores tabularon la informaci\u00f3n para hacer visibles, en n\u00fameros, los niveles de dependencia y de interrelaci\u00f3n entre los aspectos\u00a0ecol\u00f3gicos, culturales y tecnol\u00f3gicos. Esto hizo evidente que en Galapa hay una alt\u00edsima dependencia del mercado y que los artesanos ya tienen una mentalidad de microempresarios; entonces, el nivel de dependencia de los recursos naturales se hace mayor y empiezan a darse modificaciones en las t\u00e9cnicas de producci\u00f3n. En Usiacur\u00ed, el asunto es diferente. La t\u00e9cnica para la elaboraci\u00f3n de las artesan\u00edas no se ha modificado, los artesanos tejen la fibra con dos agujas, pero la iraca no se cultiva en la zona, sino en el sur de Bol\u00edvar. Por lo tanto, se presenta una dependencia ecol\u00f3gica alt\u00edsima de otro contexto geogr\u00e1fico.<\/p>\n
El an\u00e1lisis cuidadoso de todas las dependencias e interrelaciones posibles, hace de la ecotecnolog\u00eda un potencial enfoque para el desarrollo de pol\u00edticas p\u00fablicas construidas con aportes ciudadanos, en la medida en que arroja valiosos datos para la caracterizaci\u00f3n y el diagn\u00f3stico de la situaci\u00f3n ambiental, cultural y tecnol\u00f3gica de una comunidad artesanal.<\/p>\n
Si Usiacur\u00ed, en t\u00e9rminos clim\u00e1ticos, es un territorio muy adecuado para cultivar la palma de iraca, pero el problema es que los artesanos de la zona no son agricultores, \u00bfpor qu\u00e9 no establecer un plan que fomente el cultivo de la planta con el que se beneficien otros ciudadanos y se garantice en mejores condiciones el recurso natural a los artesanos?
\nPara los investigadores es importante que el primer beneficiario de este trabajo sean las comunidades artesanales del pa\u00eds. La experiencia de Galapa y Usiacur\u00ed podr\u00eda replicarse en otros contextos, de ah\u00ed que trabajen en una gu\u00eda construida en un lenguaje muy f\u00e1cil de entender para que otras comunidades puedan empezar a hacer sus propios diagn\u00f3sticos. Pacheco explica que \u201cel modelo puede ser \u00fatil para quienes est\u00e1n interesados en preservar su identidad, pero tambi\u00e9n para quienes est\u00e1n interesados en el mercado o tienen problemas de recursos naturales, en la idea de generar planes de acci\u00f3n bajo una racionalidad ecotecnol\u00f3gica, es decir, aquella que piensa en c\u00f3mo lograr el balance entre la identidad, el avance tecnol\u00f3gico local y el manejo sostenible de los recursos, las tres categor\u00edas del modelo\u201d.<\/p>\n
Un aporte adicional de la metodolog\u00eda que se utiliz\u00f3 es que en el proceso fue posible observar c\u00f3mo hay una memoria colectiva sobre la creaci\u00f3n artesanal que no est\u00e1 cohesionada y que es preciso reconstruir y proyectar. Ah\u00ed est\u00e1n los patios esperando para que fluya y se recoja.<\/p>\n
En Galapa y Usiacur\u00ed artesanos e investigadores se unen para estudiar las relaciones entre el componente cultural e identitario de la producci\u00f3n artesanal, ligado al desarrollo tecnol\u00f3gico, la responsabilidad ambiental y las l\u00f3gicas del mercado.<\/p>\n","protected":false},"author":98,"featured_media":22888,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[199,78,380],"tags":[301,79,3365,371,80,97,3364],"class_list":{"0":"post-631","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-cultura","8":"category-pesquisa-16","9":"category-pesquisa-impresa","10":"tag-arquitectura","11":"tag-artesania","12":"tag-carludovica-palmata","13":"tag-colombia","14":"tag-ecotecnologia","15":"tag-investigacion","16":"tag-usiacuri"},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/98"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=631"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/631\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29457,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/631\/revisions\/29457"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22888"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}