{"id":10312,"date":"2015-04-01T19:10:28","date_gmt":"2015-04-02T00:10:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/hoy-en-la-javeriana?p=10312"},"modified":"2020-05-12T19:03:43","modified_gmt":"2020-05-13T00:03:43","slug":"ahimsa-para-constructores-de-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/ahimsa-para-constructores-de-paz\/","title":{"rendered":"\u201cAHIMSA, para constructores de paz\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cAhimsa, para constructores de paz\u201d, es un proceso de formaci\u00f3n del\u00a0 y por laPrograma Javerianos por la Justicia Paz del Centro de Fomento de la Identidad y Construcci\u00f3n de la Comunidad, de la Vicerrector\u00eda del Medio Universitario.<\/p><\/blockquote>\n

Su sentido profundo se enmarca en la palabra Ahimsa (\u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e ahi\u1e41s\u0101). T\u00e9rmino del s\u00e1nscrito que se refiere a un concepto religioso que aboga por la no-violencia y el respeto a la vida. Habitualmente se interpreta como s\u00edmbolo de paz y respeto hacia los seres capaces de sentir. La primera aparici\u00f3n de este t\u00e9rmino data del a\u00f1o 800 a.C. Mahatma Gandhi introdujo este concepto en Occidente y posteriormente lo asumieron los movimientos en favor de los derechos civiles, liderados por Martin Luther King Jr.<\/p>\n

Gandhi dec\u00eda: \u201cLa no-violencia es la mayor fuerza a disposici\u00f3n de la humanidad. Es m\u00e1s efectiva que el arma de destrucci\u00f3n m\u00e1s efectiva que haya ingeniado el hombre\u201d.<\/p>\n

Ah\u00edmsa como proceso de formaci\u00f3n en la Javeriana, ofrecido a estudiantes activos, lleva dos implementaciones: la primera, se realiz\u00f3 entre el 30 de agosto y el 25 de octubre de 2014 y la segunda entre el 21 de febrero y el 9 de mayo de 2015. Es un proceso que dura tres meses (120 horas) con trabajo semanal a manera de talleres, pr\u00e1ctica y acompa\u00f1amiento personal.
\nEn estas dos implementaciones han sido formados 60 j\u00f3venes que ahora est\u00e1n vinculados a Programas de convivencia y construcci\u00f3n de paz como Javerianos por la Justicia y por la Paz y Gestores de Convivencia. Tambi\u00e9n hemos contado con 9 facilitadores, todos ellos estudiantes de pregrado.<\/p>\n

El enfoque pedag\u00f3gico de Ahimsa est\u00e1 centrado en el Paradigma Pedag\u00f3gico Ignaciano y la construcci\u00f3n colectiva del conocimiento desde la experiencia; la pre- misa del proceso es que no podemos ser constructores de paz, si no estamos en paz. La emoci\u00f3n es el motor de la acci\u00f3n, consciente o inconsciente; es dif\u00edcil que una persona que experimenta constantemente rabia, rencor o deseo de venganza pueda construir paz. Y en ese sentido, lo que hacemos en Ahimsa, que es un trabajo constante de la emocionalidad y las relaciones, es profundamente pol\u00edtico.
\nHay ciertas dimensiones de lo humano que no pueden ser comprendidas con el mero uso de la raz\u00f3n. Martha Nussbaum lo expone claramente al definir el mundo emocional del ser humano como algo de car\u00e1cter eudem\u00f3nico, es decir que solamente puede comprenderse desde s\u00ed mismo. En consecuencia, la raz\u00f3n no puede ser el \u00fanico instrumento con el que nos examinemos, porque \u00e9sta tiende a objetivar la emoci\u00f3n, es decir, a sacarla de s\u00ed misma para poder comprenderla. La emo- cionalidad es eudem\u00f3nica: y esto, como todo, es algo que se educa. De ah\u00ed, el enfoque de Ahimsa para aproximarse a la emoci\u00f3n: la paz no solamente es un acuerdo pol\u00edtico, una situaci\u00f3n social o una mera ausencia de conflicto, la paz puede considerarse una forma de la experiencia, tanto as\u00ed que es posible decir cosas como \u201cme siento en paz\u201d.<\/p>\n

Entonces, al comprender la paz como parte del mundo emocional y como algo que ha de ser proyectado sobre el mundo para poderse realizar, el trabajo de los sentimientos resulta fundamental. Una persona que no est\u00e9 en paz, podr\u00e1 trabajar en educaci\u00f3n para la paz y en construcci\u00f3n de paz, desde algunos lugares del ser humano, pero dif\u00edcilmente podr\u00e1 ver y sentir los efectos concretos de su trabajo en \u00e9l, en los otros y en el entorno.<\/p>\n

El enfoque pedag\u00f3gico de Ahimsa est\u00e1 centrado en el Paradigma Pedag\u00f3gico Ignaciano y la construcci\u00f3n colectiva del conocimiento desde la experiencia; la pre- misa del proceso es que no podemos ser constructores de paz, si no estamos en paz.<\/p><\/blockquote>\n

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Ecolog\u00eda de saberes<\/strong><\/p>\n

Puede decirse, que otro enfoque de Ahimsa es de alguna manera cercano a la \u201cecolog\u00eda de los saberes\u201d que propone Boaventura Sousa; porque incorporamos todas las formas de conocimiento.
\nEs decir, se comprende la paz desde lo micro, reconociendo que aunque como ciudadanos tenemos una responsabilidad social y pol\u00edtica en la construcci\u00f3n de paz en nuestro pa\u00eds, nuestro potencial individual de transformaci\u00f3n se ve muy limitado por el car\u00e1cter colectivo de las formas de participaci\u00f3n. Algo que por supuesto es m\u00e1s que l\u00f3gico en un sistema democr\u00e1tico, pero que no deja de resultar problem\u00e1tico a la hora de educar ciudadanos comprometidos con la paz y la justicia.
\nEl Paradigma Pedag\u00f3gico Ignaciano como enfoque del proceso permite al equipo de facilitadores centrarse en el dise\u00f1o de experiencias que susciten unos contextos emocionales que a su vez, permitir\u00e1n abordar las distintas dimensiones comprendidas por el paradigma. Es un enfoque de naturaleza hol\u00edstica e integral que trabaja mucho sobre la emocionalidad y la conciencia, que a su vez, sirven de base para la construcci\u00f3n de conocimiento y el desarrollo de capacidades para la construcci\u00f3n de paz en la cotidianidad de la vida, en los peque\u00f1os contextos, en el sal\u00f3n de clase, sentados a cenar con nuestras familias, en el bus o en el ascensor.
\nLos cursantes aprenden desde el reconocimiento y trabajo de las emociones, y todo cuanto descubran de ellos mismos es un paso gigante en el proceso educativo de Ahimsa. Los temas y los elementos te\u00f3ricos no se ofrecen desde la lectura o el an\u00e1lisis, sino desde actividades que permitan una interacci\u00f3n directa de los cursantes con lo que la teor\u00eda describe y de estas experiencias se construye el conocimiento. Esta manera de educar tiene unos resultados muy diferentes a los que se esperan de los sistemas educativos modernos.
\nEs altamente posible que un egresado del proceso de formaci\u00f3n Ahimsa se conozca m\u00e1s a s\u00ed mismo y sus maneras t\u00edpicas de sentir y relacionarse con el entorno; distinga sus necesidades profundas de sus gustos o quereres caprichosos; sepa lidiar de maneras creativas, asertivas y constructoras con los conflictos de su cotidianidad; sepa escuchar activamente; incursione en di\u00e1logos o conversaciones interdisciplinares sacando de \u00e9stas el mayor provecho; conozca de primera mano metodolog\u00edas y cuente con herramientas que utilizadas frecuente y adecuadamente, le permitan intervenir sus espacios vitales en pro de la paz y la justicia.
\nSi bien es cierto que los resultados de las dos implementaciones de Ahimsa nos han dejado muy satisfechos, el reto para este segundo semestre de 2015 ser\u00e1 el de dise\u00f1ar y por qu\u00e9 no implementar Ahimsa II, con el cual queremos profundizar en el desarrollo de la conciencia cr\u00edtica y la pr\u00e1ctica de habilidades de intervenci\u00f3n social para la resoluci\u00f3n de conflictos.<\/p>\n

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