{"id":12366,"date":"2011-06-01T15:26:35","date_gmt":"2011-06-01T20:26:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/hoy-en-la-javeriana?p=12366"},"modified":"2020-02-23T15:29:21","modified_gmt":"2020-02-23T20:29:21","slug":"vision-panoramica-de-la-educacion-superior-jesuita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/vision-panoramica-de-la-educacion-superior-jesuita\/","title":{"rendered":"Visi\u00f3n panor\u00e1mica   de la educaci\u00f3n superior jesuita"},"content":{"rendered":"<p><span>Una breve referencia estad\u00edstica nos permite tener una visi\u00f3n objetiva de las instituciones de educaci\u00f3n superior regentadas por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en el mundo. En Asia y Ocean\u00eda son 10 universidades, 3 residencias universitarias, 30 facultades de estudios superiores, 9 institutos para formaci\u00f3n de educadores, 11 facultades de filosof\u00eda y teolog\u00eda, 11 escuelas superiores de administraci\u00f3n, 25 instituciones t\u00e9cnicas con programas de formaci\u00f3n profesional; en Canad\u00e1 y Estados Unidos, 28 universidades, 3 facultades de filosof\u00eda y teolog\u00eda, 1 colegio universitario; en \u00c1frica, 1 universidad, 3 centros universitarios, 5 facultades de filosof\u00eda y teolog\u00eda, 8 facultades con programas profesionales y t\u00e9cnicos; en Europa, 5 universidades, 18 facultades de filosof\u00eda y teolog\u00eda, 16 colegios universitarios, 14 facultades con programas de estudios superiores; y en Am\u00e9rica Latina 23 universidades, 4 facultades de filosof\u00eda y teolog\u00eda, y 5 facultades con programas de nivel universitario. Esta visi\u00f3n nos da un resultado de 67 universidades, 41 facultades de filosof\u00eda y teolog\u00eda, 119 institutos o facultades con programas de educaci\u00f3n superior, para un total de 227 entidades que imparten ense\u00f1anza universitaria, seg\u00fan el sitio web oficial de la Curia Generalicia de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas (www.sjweb. info\/education\/index.cfm).<\/span><\/p>\n<p><span>Estas estad\u00edsticas incitan a preguntarnos, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas a asumir la misi\u00f3n educativa? Pues bien, cuando San Ignacio de Loyola fund\u00f3 los jesuitas, con la aprobaci\u00f3n del Papa Paulo III el 27 de septiembre de 1540, pens\u00f3 que el nuevo instituto religioso deb\u00eda ser de alta movilidad apost\u00f3lica para prestar sus servicios al Papa y a la Iglesia en aquellos lugares donde la Reforma Protestante hab\u00eda tenido mayor influencia, con el prop\u00f3sito de contrarrestar sus efectos. La idea era tener grupos de religiosos disponibles para misiones muy exigentes y de alta concentraci\u00f3n. Una vez cumplido su servicio, y de acuerdo con los respectivos obispos, los jesuitas estar\u00edan en disposici\u00f3n de nuevos compromisos evangelizadores en otros lugares de Europa y del mundo entonces conocido. Sin embargo, la historia de la orden tom\u00f3 otro rumbo. A\u00fan cuando segu\u00eda en vida San Ignacio (1491-1556), se fundaron residencias en ciudades universitarias para los escolares jesuitas. El primer centro superior fue fundado por San Francisco de Borja en 1545, destinado a la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes religiosos de la naciente Compa\u00f1\u00eda. Claudio Jayo, uno de los primeros jesuitas, insisti\u00f3 ante San Ignacio para que en Alemania se asumiera el servicio de la ense\u00f1anza en este nivel, y en 1548, en Mesina (Italia), se abri\u00f3 el primer colegio para estudiantes laicos. Dice William Bangert, S.J.: \u201cIgnacio actu\u00f3 con cuidado en la evaluaci\u00f3n de este nuevo apostolado, especialmente porque los problemas surg\u00edan en relaci\u00f3n con la movilidad y la pobreza que \u00e9l deseaba en la Compa\u00f1\u00eda. Pero una vez que vio claro en su mente el excelente servicio a la Iglesia que pod\u00eda rendirse en el campo de la educaci\u00f3n, aplic\u00f3 a esta nueva empresa todos sus talentos de organizaci\u00f3n; as\u00ed, el 1 de diciembre de 1551 recomendaba a la Compa\u00f1\u00eda, en una carta circular, la inauguraci\u00f3n de colegios a trav\u00e9s de Europa\u201d (Historia de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Ed. Sal Terrae. Santander, 1981: 41).<\/span><\/p>\n<p><span>En esta primera \u00e9poca construyeron un proyecto educativo inspirados en el humanismo cl\u00e1sico; dieron prioridad a los estudios de filosof\u00eda, teolog\u00eda y letras; siguieron las mejores tendencias de la \u00e9poca y, de esta forma, estas instituciones se convirtieron en \u00e1mbitos de alta significaci\u00f3n en el proceso de reforma cat\u00f3lica que se viv\u00eda en el siglo XVI; as\u00ed mismo, dieron respuesta a la problem\u00e1tica causada por la Reforma Protestante y acataron las determinaciones del Concilio de Trento (1545-1563). De esta \u00e9poca datan los primeros esfuerzos para construir un proyecto educativo con sello ignaciano, que deriva en la c\u00e9lebre Ratio Studiorum o Plan de Estudios de 1599, cuando fue el Padre <\/span><span>Claudio Aquaviva superior general, quien gobern\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda de 1581 a 1615. Este documento contiene los lineamientos generales del trabajo educativo de los jesuitas en aquellos primeros tiempos de su historia. Se especifican all\u00ed el orden graduado de los estudios, la cl\u00e1sica atenci\u00f3n a cada estudiante que conocemos con la expresi\u00f3n \u201ccura personalis\u201d, el cuidado por el desarrollo arm\u00f3nico de todas las dimensiones de la persona, y el esmero para que el proceso riguroso de los estudios sea el espacio en el que la persona crece y se convierte en alguien apto para su plenitud humana y para el servicio a la sociedad. La primera instituci\u00f3n de educaci\u00f3n superior que asume San Ignacio es el Colegio Romano en 1551 (hoy Pontificia Universidad Gregoriana: www.unigre.it). En ella, San Ignacio se esmer\u00f3 en aplicar su experiencia de universitario en Par\u00eds y los elementos propios de este tiempo en materia de ense\u00f1anza superior, especialmente en los campos de la filosof\u00eda, la teolog\u00eda y las humanidades. Con esta instituci\u00f3n empieza esta larga e intensa historia de trabajo en la educaci\u00f3n superior, reflejadas en las estad\u00edsticas que se han presentado anteriormente a los lectores.<\/span><\/p>\n<p><span>Al concluir el primer siglo de vida jesu\u00edtica, la Compa\u00f1\u00eda dirig\u00eda 245 colegios y al morir el Padre Aquaviva este n\u00famero se elev\u00f3 a 372: este desarrollo expresa el valor dado por la Iglesia, la sociedad y la misma orden a la misi\u00f3n educativa. El clima que hizo propicio estos logros fue el imperativo de una profunda reforma en la Iglesia, necesitada de cambios profundos: primero, en la vivencia de una espiritualidad s\u00f3lida, que ten\u00eda en la educaci\u00f3n un pilar decisivo; y, segundo, en la vigencia de normativas y determinaciones disciplinares que dan el mensaje de que el ser y el quehacer cat\u00f3licos deb\u00edan tomarse con la mayor seriedad, como era la intenci\u00f3n de San Ignacio. <\/span><\/p>\n<p><span>Los diversos modelos de estas instituciones de educaci\u00f3n superior son una evidencia del modo como la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas quiere responder a los retos particulares de cada contexto social en el que presta su servicio, desde las grandes universidades como el Ateneo de Manila en Filipinas, Comillas en Madrid, Georgetown en Washington, Sogang en Corea, Unisinos en Brasil, nuestra Javeriana en Colombia, sin dejar a un lado el importante n\u00famero de facultades de filosof\u00eda y teolog\u00eda ni los diversos institutos especializados. La Congregaci\u00f3n General XXXIV de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, reunida en Roma en 1995, en su decreto 17 sobre La Compa\u00f1\u00eda y la vida universitaria, afirma la importancia de la educaci\u00f3n superior en el servicio jesu\u00edtico a la sociedad y se\u00f1ala unos lineamientos de trabajo por la justicia y la inclusi\u00f3n, el reconocimiento de la diversidad cultural, la colaboraci\u00f3n decidida entre jesuitas y laicos, la pregunta constante por el \u201cpara qu\u00e9\u201d del conocimiento, la investigaci\u00f3n y la interdisciplinariedad, el influjo en la creaci\u00f3n de sociedades justas y equitativas, el humanismo y la formaci\u00f3n integral, entre otros elementos esenciales propios de la educaci\u00f3n superior. Con estas reflexiones iniciales se deja abierto el espacio para varias entregas en las que aspiramos a presentar en rasgos generales, lo que distingue a las universidades e instituciones de ense\u00f1anza superior en las que la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas contempor\u00e1nea est\u00e1 presente en el mundo globalizado. La Universidad Javeriana, con todas sus entidades hermanas en el mundo, est\u00e1 firmemente comprometida con los nuevos retos de la humanidad y orienta la investigaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n del conocimiento a la generaci\u00f3n de un mejor ser humano, siempre en un clima de pluralismo y de respeto por la diversidad de \u00f3pticas y posturas que surgen del mundo cient\u00edfico y universitario.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una breve referencia estad\u00edstica nos permite tener una visi\u00f3n objetiva de las instituciones de educaci\u00f3n superior regentadas por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en el mundo. 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