{"id":12588,"date":"2011-07-01T22:31:59","date_gmt":"2011-07-02T03:31:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javeriana.edu.co\/hoy-en-la-javeriana?p=12588"},"modified":"2020-02-24T22:34:47","modified_gmt":"2020-02-25T03:34:47","slug":"la-compania-de-jesus-y-la-universidad-en-la-europa-renacentista-y-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/la-compania-de-jesus-y-la-universidad-en-la-europa-renacentista-y-moderna\/","title":{"rendered":"La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y la universidad en la Europa renacentista y moderna"},"content":{"rendered":"<p><span>Los albores de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas se dieron en el medio universitario de Par\u00eds: I\u00f1igo de Loyola se matricul\u00f3 en el colegio de Santa B\u00e1rbara para seguir los cursos de artes; esto bajo el nombre latino de Ignacio y bajo la tutela del te\u00f3logo y doctor Juan Pe\u00f1a. Este ilustre catedr\u00e1tico era el mismo que dirig\u00eda los estudios del saboyano Pedro Fabro y del navarro Francisco Javier, los primeros compa\u00f1eros de Loyola. Corr\u00edan los a\u00f1os 1529 y 1530, los mismos en que Juan Calvino, el reformador protestante, adelantaba sus estudios jur\u00eddicos y teol\u00f3gicos en el colegio de Monteagudo, de la misma universidad parisina. En aquel momento de movimiento ideol\u00f3gico y controversia se conform\u00f3 el grupo fundador de una orden religiosa que fue aprobada por los papas Paulo III y Julio III con el t\u00edtulo de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Las constituciones, elaboradas por Ignacio y aprobadas por sus compa\u00f1eros, abr\u00edan el campo de acci\u00f3n a las m\u00faltiples posibilidades apost\u00f3licas sin restricci\u00f3n alguna, siempre dentro de un juicioso discernimiento de lo que m\u00e1s conven\u00eda para gloria de Dios y edificaci\u00f3n de la Iglesia, bajo el Romano Pont\u00edfice.<\/span><span>As\u00ed formaron el primer n\u00facleo jesu\u00edtico en la disciplina universitaria de Par\u00eds, y pronto vieron la necesidad de preparar sus efectivos de manera s\u00f3lida, dentro de los mejores patrones acad\u00e9micos de instituciones con orientaci\u00f3n corporativa, cient\u00edfico y con un decidido criterio de educaci\u00f3n integral de las personas. Cada comunidad de jesuitas conformaba un grupo apost\u00f3lico eminentemente interdisciplinario, con una dimensi\u00f3n colegial en su apostolado. El colegio era, por tanto, una comunidad de trabajo y, naturalmente, una de sus m\u00e1s importantes actividades era la de la educaci\u00f3n formal de la juventud. De esta forma surgieron las primeras instituciones o colegios jesu\u00edticos con una finalidad pedag\u00f3gica dentro de los par\u00e1metros de la \u00e9poca: formaci\u00f3n b\u00e1sica en las artes y preparaci\u00f3n para el ejercicio profesional dentro de las facultades de teolog\u00eda, derecho y medicina. Siempre la prioridad estuvo en mantener los criterios human\u00edsticos y metodol\u00f3gicos, formulados en lo que lleg\u00f3 a ser el m\u00e9todo caracter\u00edstico de la educaci\u00f3n en los colegios de la Compa\u00f1\u00eda. Dentro de los colegios fundados, entonces, se encuentran: el colegio de Gand\u00eda, fundado por el duque Francisco De Borja, futuro general de la Compa\u00f1\u00eda; el de Mesina, en cuya realizaci\u00f3n se emplearon algunos de los mejores talentos de la Orden; finalmente, el Colegio romano, fundado por el propio Loyola, con el parecer altamente favorable de los Papas: fueron tres experiencias pioneras a las que siguieron, ya en tierras de fuerte confesionalismo protestante, los colegios de Alemania, de los pa\u00edses bajos y de la Europa oriental. La Compa\u00f1\u00eda entr\u00f3 a colaborar en universidades francesas y espa\u00f1olas, exacatamente en Par\u00eds, Salamanca, Alcal\u00e1 y en Coimbra, el alma m\u00e1ter portuguesa. En todos esos sitios, y en Austria, Silesia, Polonia, Rusia blanca (Bielorrusia) y Lituania, los colegios de la Compa\u00f1\u00eda fueron conformando un medio educativo que ser\u00eda importante para la estructuraci\u00f3n de la Europa moderna.<\/span><\/p>\n<p><span>El influjo jesu\u00edtico en el mundo universitario del renacimiento y de la \u00e9poca moderna se bas\u00f3 fundamentalmente en su disciplina dentro de los m\u00e9todos cient\u00edficos, tanto tradicionales como nuevos: en el Colegio romano surgen las c\u00e1tedras de matem\u00e1ticas, astronom\u00eda, f\u00edsica, qu\u00edmica e historia natural. All\u00ed, el c\u00e9lebre Padre Clavio tiene disc\u00edpulos como el misionero de la China, el jesuita Lorenzo Ricci, que lleg\u00f3 hasta el m\u00e1s selecto grupo de sabios del celeste Imperio, donde cre\u00f3 toda una revoluci\u00f3n cient\u00edfica que pudo haber sido la base para la penetraci\u00f3n del Cristianismo en el seno de una de las m\u00e1s antiguas y poderosas culturas de la humanidad. La universidad jesu\u00edtica particip\u00f3 durante siglo y medio (XVII y XVIII) en las grandes pol\u00e9micas teol\u00f3gicas, filos\u00f3ficas y cient\u00edficas del mundo moderno: el protestantismo, el jansenismo, el racionalismo enciclopedista y la pugna ideol\u00f3gica, que abri\u00f3 el panorama a las grandes revoluciones del mundo contempor\u00e1neo. Hubo naturalmente eclipses del influjo positivo de la Compa\u00f1\u00eda en la cultura, como el producido por la extinci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda desde 1773 hasta 1814. Pero la Orden renaci\u00f3 y renacieron sus colegios y universidades: el Colegio romano, coraz\u00f3n universitario de la Compa\u00f1\u00eda, se convirti\u00f3 en la Universidad Gregoriana y, en el mundo cient\u00edfico y pedag\u00f3gico, volvi\u00f3 a resonar la c\u00e1tedra jesu\u00edtica con la palabra al servicio del ser humano y de la verdad. Modesta, s\u00ed; pero verdadera, al fin y al cabo.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los albores de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas se dieron en el medio universitario de Par\u00eds: I\u00f1igo de Loyola se matricul\u00f3 en el colegio de Santa B\u00e1rbara para seguir los cursos de artes; esto bajo el nombre latino de Ignacio y bajo la tutela del te\u00f3logo y doctor Juan Pe\u00f1a. Este ilustre catedr\u00e1tico era el mismo que dirig\u00eda los estudios del saboyano Pedro Fabro y del navarro Francisco Javier, los primeros compa\u00f1eros de Loyola. 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