Hablar de juventud, especialmente cuando se ha llegado a la edad adulta, nos hace pensar en vitalidad, esa energ\u00eda ilimitada que se hace evidente, por ejemplo, en el deporte y la resistencia f\u00edsica, lo mismo que en los sue\u00f1os y el idealismo. Pareciera que los j\u00f3venes no tienen l\u00edmites y que para ellos no existen las cosas imposibles; un sentimiento de inmortalidad, no solo les hace pensar que tienen todo el tiempo del mundo para hacer realidad las metas que se propongan, sino que tambi\u00e9n los lleva a ser osados en sus acciones. Por otra parte, en esos a\u00f1os la sensibilidad es grande, el compromiso con la justicia indeclinable y el cuidado del medio ambiente impostergable; los mueve, y de qu\u00e9 manera, un af\u00e1n de lograr profundos cambios en la sociedad. Por estos d\u00edas la reflexi\u00f3n sobre la juventud ha merecido especial atenci\u00f3n de la prensa, debido a la conmemoraci\u00f3n del cincuentenario del c\u00e9lebre \u201cMayo del 68\u201d o \u201cMayo franc\u00e9s\u201d, analizado detalladamente por el destacado autor espa\u00f1ol Eduardo Haro Tecglen en su obra El 68: las revoluciones imaginarias (El Pa\u00eds – Aguilar, 1988). En efecto, ese a\u00f1o que sacudi\u00f3 al mundo y tuvo grandes repercusiones en la d\u00e9cada siguiente, introdujo cambios y sembr\u00f3 esperanzas en un horizonte abanderado por la libertad, con consignas inolvidables como \u201cProhibido prohibir\u201d, \u201cLa imaginaci\u00f3n al poder\u201d y \u201cS\u00e9 joven y c\u00e1llate\u201d, un eslogan provocador, cargado de iron\u00eda, que cuestionaba la pasividad que hasta entonces reinaba en el ambiente. En ese tiempo, \u00bfqu\u00e9 les preocupaba a los j\u00f3venes? \u00bfQu\u00e9 los hab\u00eda llevado a salir a las calles y protestar violentamente? La respuesta, presentada por Haro Tecglen en un aparte de su libro titulado \u201cLa universidad no cambia si no lo hace la sociedad\u201d, es la siguiente: \u201cEn los centros superiores de ense\u00f1anza los estudiantes estaban viendo que no se les formaba como tales profesionales libres y creativos del futuro con un concepto de servicio a todos, o con una amplitud de informaci\u00f3n hacia el desarrollo de sus carreras y a la educaci\u00f3n general interprofesional que pudiera servir para mejorar la sociedad, sino en raz\u00f3n de las demandas concretas de las empresas para sus necesidades concretas, para su beneficio econ\u00f3mico o para la expansi\u00f3n del capitalismo\u201d.<\/p>\n
Como puede verse, eran importantes estos cuestionamientos sobre el sentido de la formaci\u00f3n universitaria, discusi\u00f3n que mantiene plena vigencia. Ahora bien, \u201cla nueva tabla de valores y comportamientos\u201d que en 1968 surgi\u00f3 y que finalmente asimil\u00f3 la sociedad, mereci\u00f3 en principio un gran rechazo \u201cdebido en gran parte a las formas an\u00e1rquicas y provocadoras como se presentaron ante el establecimiento\u201d. As\u00ed lo hace notar el historiador colombiano \u00c1lvaro Tirado Mej\u00eda, en su libro Los a\u00f1os 60 – Una revoluci\u00f3n en la cultura (Debate, 2014). En nuestra Universidad, le correspondi\u00f3 al P. Alfonso Borrero, S.J. enfrentar la agitaci\u00f3n estudiantil de ese tiempo y, en particular, el denominado Movimiento Catalu\u00f1a, -nombre de la casona que en 1970 fue sede de reuniones y asambleas-, justo al comenzar su periodo rectoral. En este interesante cap\u00edtulo de la historia institucional, sobresale la carta que el Padre Borrero dirigi\u00f3 a la Comunidad Javeriana el 12 de noviembre de ese a\u00f1o, en la cual se refiri\u00f3 a las \u201cinquietudes\u201d que hab\u00edan surgido entre los estudiantes, \u201creflejo de explicables aspiraciones de la juventud moderna en cuanto a ser elemento vivo de los \u00f3rganos de que forman parte\u201d. Al anunciar el estudio de \u201clo que conviene a una renovaci\u00f3n que sintonice a la Universidad Javeriana con el nuevo mundo\u201d, anot\u00f3 lo siguiente, en frase magistral: \u201cQuiere toda la Universidad -no solo sus estudiantes- ser una instituci\u00f3n viva, pero no reci\u00e9n nacida; formar seriamente en su seno al hombre contempor\u00e1neo, pero no olvidar al hombre eterno; estructurarse \u00e1gilmente, pero no dislocarse; y contar con todos, pero no ser subvertida por algunos\u201d. Es verdad que la rebeld\u00eda es propia de la juventud y que su concurso es esencial para renovar la sociedad; pero hay que velar para que su entusiasmo no haga a los j\u00f3venes presa f\u00e1cil de la cultura del odio y la violencia, para evitar que su poder, que no es poco, sea manipulado inescrupulosamente y puesto al servicio de intereses discutibles. Por todo lo anterior, en la Javeriana hemos asumido el deber de cuidar a los j\u00f3venes, de asegurar que su voz tenga espacio y de acompa\u00f1arlos con respeto en esa maravillosa etapa de la vida.\u00a0<\/span><\/p>\n