{"id":19223,"date":"2021-05-01T12:17:56","date_gmt":"2021-05-01T17:17:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/?p=19223"},"modified":"2025-07-18T22:24:15","modified_gmt":"2025-07-19T03:24:15","slug":"la-universidad-fuente-de-vida-reconciliada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/la-universidad-fuente-de-vida-reconciliada\/","title":{"rendered":"La Universidad: Fuente de vida reconciliada"},"content":{"rendered":"

En el 2018, durante el Encuentro Mundial de Universidades encomendadas a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, el Padre General Arturo Sosa, S.J., hizo un llamado al compromiso de las Universidades con \u201cser fuente de vida reconciliada\u201d. Fue as\u00ed como La Universidad de Comillas y la Universidad Javeriana empezaron a entretejer lo que tres a\u00f1os despu\u00e9s ser\u00eda la Conferencia internacional de reconciliaci\u00f3n ignaciana \u201cDe la crisis y el enfrentamiento a la sanaci\u00f3n y el perd\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo es posible la reconciliaci\u00f3n?<\/p>\n

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Padre Arturo Sosa, S.J, General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y Gran Canciller de la Universidad Javeriana<\/figcaption><\/figure>\n

Durante tres d\u00edas conferencistas de estas instituciones, as\u00ed como de la Universidad de Notre Dame, el Boston College y el Ateneo de Manila compartieron miradas interdisciplinarias y presentaron 43 experiencias en paz y reconciliaci\u00f3n que llevaron a los asistentes por Australia, Canad\u00e1, Colombia, Costa de Marfil, Ecuador, Estados Unidos, Espa\u00f1a, Filipinas, Francia, India, Italia, Kenia, L\u00edbano, M\u00e9xico, Ruanda, Uganda, Rusia y Venezuela.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la reconciliaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la Fundaci\u00f3n Ideas para la Paz la reconciliaci\u00f3n \u201ces un proceso y un componente imprescindible para construir y mantener la paz entre los diferentes actores involucrados o afectados por el conflicto armado\u201d. La reconciliaci\u00f3n es, sobre todo, un proceso de acompa\u00f1amiento y sanaci\u00f3n de heridas causadas por la violencia.<\/p>\n

Sin embargo, no podemos hablar de una \u00fanica forma de reconciliaci\u00f3n. As\u00ed como hay varias formas de violencia en un conflicto, la reconciliaci\u00f3n, y con ella la construcci\u00f3n de paz, se da en diferentes dimensiones y para ello es necesario abordarla desde distintas disciplinas.<\/p>\n

El padre Mauricio Garc\u00eda Dur\u00e1n, S.J., director nacional del Servicio Jesuita a Refugiados en Colombia, habl\u00f3 de esta interdisciplinariedad como la perspectiva integral de la reconciliaci\u00f3n, solo a trav\u00e9s de \u00e9sta se puede llegar a la verdadera reconciliaci\u00f3n ignaciana.<\/p>\n

Para \u00e9l existen al menos cinco niveles de conflicto: El conflicto personal, el conflicto con la experiencia de sentido y trascendencia, los conflictos intersubjetivos, los conflictos sociopol\u00edticos y los conflictos con el medio ambiente. Seg\u00fan cada nivel se requieren distintas disciplinas para llegar a la reconciliaci\u00f3n: la psicolog\u00eda, la teolog\u00eda, las ciencias sociales, las ciencias pol\u00edticas, la ecolog\u00eda, entre otras.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la interdisciplinariedad, la reconciliaci\u00f3n supone herramientas de perd\u00f3n, verdad y el reconocimiento de quien se considera distinto. Estas herramientas se evidenciaron en los procesos de reconciliaci\u00f3n expuestos a lo largo de la conferencia.<\/p>\n

La verdad como reparaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Carmenza L\u00f3pez es una mujer colombiana v\u00edctima de la desmovilizada guerrilla de las Farc. Su esposo fue asesinado y posteriormente ella tuvo que salir desplazada de la zona rural en la que viv\u00eda.<\/p>\n

El a\u00f1o pasado, en un evento fruto de la firma de los acuerdos de paz en 2016, Carmenza se neg\u00f3 a recibir un abrazo de una ex guerrillera de las Farc como muestra de reconciliaci\u00f3n. Expres\u00f3 que el abrazo no pod\u00eda ser el punto de partida, sino el punto de llegada. \u201cLlegaremos a \u00e9l, pero antes de que lleguemos necesitamos tener un proceso. El inicio de ese proceso es que ustedes, como organizaci\u00f3n que mat\u00f3 a mi esposo, me digan la verdad. No del conflicto en general, sino la verdad de lo que le pas\u00f3 a mi esposo\u201d.<\/p>\n

\u201cEn este caso ella no necesita nada que trascienda el nivel interpersonal, no est\u00e1 discutiendo la verdad en t\u00e9rminos generales de justicia. Ella est\u00e1 completamente centrada en el nivel interpersonal.\u201d, expres\u00f3 el profesor Valenzuela.<\/p>\n

El P. Jorge Humberto Pel\u00e1ez, S.J., rector de la Universidad Javeriana en la sesi\u00f3n inaugural expresa que \u201cNo puede haber reconciliaci\u00f3n sin b\u00fasqueda de la verdad, sin una aclaraci\u00f3n de las condiciones y circunstancias en las que se dio la ofensa\u201d.<\/p>\n

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Padre Jorege Humberto Pel\u00e1ez Piedrahita, S.J. rector de la Universidad Javeriana<\/figcaption><\/figure>\n

La capacidad liberadora del perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Eva Kor fue v\u00edctima de la Segunda Guerra Mundial, ella y su familia fueron trasladados a Auschwitz de donde solo ella y su hermana gemela Miriam salieron con vida. Mientras estuvo en este campo de concentraci\u00f3n fue v\u00edctima de crueles experimentos cient\u00edficos dirigidos por Josef Mengele. Eva se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de reconciliaci\u00f3n a trav\u00e9s del perd\u00f3n, haciendo de \u00e9ste la base de la reconciliaci\u00f3n, argumentando que el perd\u00f3n es la f\u00f3rmula m\u00e1gica para la paz.<\/p>\n

Kor perdona a sus victimarios porque estos est\u00e1n dispuestos al di\u00e1logo, a reconocer la violencia que ejercieron sobre ella. \u201cLa posibilidad del perd\u00f3n en este caso particular fue un intercambio de demandas espec\u00edficas de la v\u00edctima\u201d, explic\u00f3 Pedro Valenzuela, profesor de la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Relaciones Internacionales de la Universidad Javeriana.<\/p>\n

Sin embargo, ella tambi\u00e9n perdona al propio Josef Mengele quien nunca estuvo interesado en recibir su perd\u00f3n, ni en el di\u00e1logo. En este caso el perd\u00f3n es un acto unilateral.<\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n es un proceso y un componente imprescindible para construir y mantener la paz.<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfPor qu\u00e9 lo perdona? La primera raz\u00f3n es porque para ella perdonarlo era un acto de verdadera libertad, muchas v\u00edctimas coinciden en que perdonar les ha quitado un gran peso de encima. Pero su principal argumento fue que perdonarlo le result\u00f3 empoderador. \u201cYo decid\u00ed perdonarlos y ellos no pod\u00edan negarse, el poder es m\u00edo\u201d, dec\u00eda ella. \u201cDe alguna forma invirti\u00f3 la relaci\u00f3n. Con el perd\u00f3n los perpetradores pierden poder frente a las v\u00edctimas\u201d, expres\u00f3 Valenzuela en su conferencia.<\/p>\n

El reconocimiento del otro<\/strong><\/p>\n

Manuel Ramiro Mu\u00f1oz, profesor de la Pontificia Universidad Javeriana Cali, habl\u00f3 en una de las conferencias sobre la violencia simb\u00f3lica. \u201cLa violencia simb\u00f3lica es muy com\u00fan en los conflictos sociales y es la negaci\u00f3n del otro distinto. La reconciliaci\u00f3n en este tipo de violencia solo se puede alcanzar a trav\u00e9s de procesos profundos de escucha para suprimir la estigmatizaci\u00f3n, la supresi\u00f3n simb\u00f3lica del otro. Procesos donde las personas se acompa\u00f1an para poder reconciliarse con ellos mismos y luego reconciliarse con el otro distinto\u201d.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo establecer di\u00e1logo de una forma productiva con personas que nos hicieron da\u00f1o? Para poder tener un di\u00e1logo es necesario acabar completamente con estas categor\u00edas binarias del bien y el mal, aliado y enemigo, etc. Si uno considera a alguien enemigo se acaba cualquier posibilidad de un di\u00e1logo honesto.<\/p>\n

\u201cEn Colombia hemos visto c\u00f3mo muchas comunidades que han sido v\u00edctimas de grupos armados legales o ilegales, han llevado procesos de reconciliaci\u00f3n a trav\u00e9s del entendimiento de las condiciones que llevan a las personas a unirse a estas organizaciones. Otra estrategia ha sido entender la identidad com\u00fan entre las v\u00edctimas y los victimarios, como campesinos pobres. El ej\u00e9rcito, las guerrillas, los grupos paramilitares est\u00e1n llenos de campesinos pobres a quienes ponen a matarse unos a otros\u201d sentenci\u00f3 el profesor Pedro Valenzuela.<\/p>\n

situs toto<\/a><\/p>\n

toto macau<\/a><\/p>\n

jacktoto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el 2018, durante el Encuentro Mundial de Universidades encomendadas a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, el Padre General Arturo Sosa, S.J., hizo un llamado al compromiso de las Universidades con \u201cser fuente de vida reconciliada\u201d. Fue as\u00ed como La Universidad de Comillas y la Universidad Javeriana empezaron a entretejer lo que tres a\u00f1os despu\u00e9s ser\u00eda la Conferencia internacional de reconciliaci\u00f3n ignaciana \u201cDe la crisis y el enfrentamiento a la sanaci\u00f3n y el perd\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo es posible la reconciliaci\u00f3n? 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