{"id":19460,"date":"2021-06-01T01:15:47","date_gmt":"2021-06-01T06:15:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/?p=19460"},"modified":"2025-07-18T22:23:56","modified_gmt":"2025-07-19T03:23:56","slug":"la-percepcion-de-lo-autentico-lo-imperecedero-y-de-lo-trascendente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/la-percepcion-de-lo-autentico-lo-imperecedero-y-de-lo-trascendente\/","title":{"rendered":"La percepci\u00f3n de lo aut\u00e9ntico, lo imperecedero y de lo trascendente"},"content":{"rendered":"

En el libro Mundos de creaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina<\/em>, publicado por la Javeriana y la Universidad Pablo de Olavide (Sevilla, Espa\u00f1a), la profesora Ana Cielo Qui\u00f1ones compila y edita en el que se plantea una nueva mirada sobre las creaciones de los pueblos originarios y una invitaci\u00f3n a resignificarlas. Para esta edici\u00f3n de Hoy en la Javeriana reproducimos uno de los textos introductorios de la obra, escrito por el profesor Fernando Quiles, director de Publicaciones Enredars, de la UPO.<\/p>\n

Almas que a ratos sueltan mariposas: creadores y creaciones en los mundos ind\u00edgenas<\/strong><\/h5>\n

Alma que a ratos suelta mariposas
\n<\/em>A campo abierto, sin fijar distancia
\n<\/em>Y les dice: libad sobre las cosas.
\n<\/em>Alma que ha de morir de una fragancia
\n<\/em>De un suspiro, de un verso en que se ruega,
\n<\/em>Sin perder, a poderlo, su elegancia.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Alfonsina Storni, \u201cAlma desnuda\u201d<\/em><\/p>\n

Puede que las artesan\u00edas no tengan vida o que sean pura materialidad, solo un cuerpo sin alma. Sin embargo, tengo dudas sobre la falta de trascendencia de las creaciones de los artesanos y artesanas. Es posible, incluso, que sean la mejor manifestaci\u00f3n del alma de pueblos que han vertido sobre ellas sus sentidos, compartiendo as\u00ed la esencia del colectivo.<\/p>\n

\"\"Hoy, cuando discutimos insistentemente sobre la originalidad de la creaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y defendemos sus derechos frente al voraz mercantilismo que trata de hacer suyos los dise\u00f1os y, con ellos, los modos de hacer de sus aut\u00e9nticos propietarios, cabe pensar en este desdoble, casi esquizofr\u00e9nico, entre la forma y el fondo. La forma es f\u00e1cilmente reproducible e incluso mejorable: a la postre, sus usufructuarios europeos cuentan con profesionales cualificados y con las mejores herramientas para reproducir con fidelidad e incluso \u201cmejor\u201d el patr\u00f3n ind\u00edgena, aquel que concretaron con su ancestral sabidur\u00eda corazones originarios. As\u00ed, la forma o materializaci\u00f3n de la idea puede ser f\u00e1cil de obtener si se tienen las herramientas, los materiales y las habilidades.<\/p>\n

No ocurre igual con el fondo, en la ra\u00edz de la creaci\u00f3n. Ah\u00ed reside la grandeza de estas obras, al ser, por siglos, la decantaci\u00f3n de los sentimientos, las necesidades y los saberes de estas poblaciones. Es posible, adem\u00e1s, que las creaciones artesanales ind\u00edgenas sean el retrato y relato de su ser y forma de vivir y el mejor reclamo para salvaguardar sus culturas e identidades.<\/p>\n

Podr\u00eda relatar infinidad de detalles sobre lo que las artesan\u00edas dicen, no tanto de sus creadores, sino de los pueblos en los que estas viven. Cuando leemos en las cr\u00f3nicas sobre Moctezuma II pasajes como aquel en que Mu\u00f1oz Camargo nos describe su personalidad, que debi\u00f3 ser bien fuerte, pues era \u201cse\u00f1or muy severo y grave y hombre de coraje y sa\u00f1udo, que se enoja s\u00fabitamente con liviana ocasi\u00f3n\u201d, ni por asomo llegamos a entender tanto como cuando en el Museo Etnogr\u00e1fico de Viena observamos, no sin arrobo reverencial, su tocado de plumas. No menos nos conmueve la pintura del sobrino del l\u00edder mexicano, Diego de Alvarado Huanitzin, en la que representa la Misa de San Gregorio, realizada con plumas en 1539 como regalo para el pont\u00edfice romano. Con parecida admiraci\u00f3n, hoy podemos contemplar las hermosas series de enconchados, con la pervivencia en el arte occidental de los saberes t\u00e9cnicos de los art\u00edfices ind\u00edgenas.<\/p>\n

La concha, el carey, el marfil y tambi\u00e9n la esmeralda y la venturina, as\u00ed como la seda, la lana y otros materiales, perfeccionaron el lenguaje art\u00edstico de los pueblos originarios. Al cabo de este transitar por mundos de creaci\u00f3n, nos queda la percepci\u00f3n de lo aut\u00e9ntico y lo imperecedero, de lo trascendente, que sobrevive tanto a sus art\u00edfices como a quienes lo utilizan. Son creaciones ancestrales ante las que nos rendimos con admiraci\u00f3n; son las mismas que sobrevivieron incluso a los pueblos que las produjeron. Pero tambi\u00e9n nos rendimos ante huipiles, cer\u00e1micas, mochilas, flautas, m\u00e1scaras y figuras de madera y tantas manifestaciones del alma ind\u00edgena, que, con ellas, sobrevivir\u00e1 al olvido.<\/p>\n

Puede que las artesan\u00edas no tengan alma, pero son el \u201calmario\u201d donde se guarda la esencia de los pueblos originarios. Ello merece nuestro respeto y nuestro compromiso de salvaguarda.<\/p>\n

La versi\u00f3n impresa de Mundos de creaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina<\/em> est\u00e1 disponible en la Tienda Javeriana y en librer\u00edas de todo el pa\u00eds. Su versi\u00f3n en l\u00ednea se encuentra en acceso abierto en el repositorio de la UPO y Enredars<\/a><\/p>\n

situs toto<\/a><\/p>\n

toto macau<\/a><\/p>\n

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