![\"\"](\"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Captura-min.png\")
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Durante los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XX se disemin\u00f3 una narrativa en la que un modelo econ\u00f3mico y pol\u00edtico emerg\u00eda como el \u00fanico sistema viable para que la humanidad alcanzara el progreso y el bienestar. Pero, pasados quince a\u00f1os del siglo XXI, ya es evidente que existen enormes vac\u00edos en este relato triunfal y que los resultados del sistema, implementado en su forma m\u00e1s dogm\u00e1tica en la mayor\u00eda de los pa\u00edses del mundo, se encuentran lejos de las promesas de bienestar general que se hab\u00edan enunciado.<\/p>\n
\u201cEl capitalismo ha incentivado la intensa b\u00fasqueda de nuevos productos y tecnolog\u00edas, as\u00ed como la difusi\u00f3n e imposici\u00f3n de estilos de vida y formas de expresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n para el beneficio humano. Sin embargo, el crecimiento y la acumulaci\u00f3n excesiva han acarreado consecuencias devastadoras en los niveles ecol\u00f3gico, social y geopol\u00edtico\u201d, escribe la profesora Isabel Cristina Tob\u00f3n Giraldo en la introducci\u00f3n de su libro, Territorio en movimiento(s). Ausencias y emergencias en torno a la finca tradicional afrocaucana. \u201cCon la vana esperanza de que \u201ccon dinero todo se compra\u201d, se anulan las posibilidades de futuro; adem\u00e1s, las crisis definidas en el capitalismo como \u201cbajo crecimiento\u201d albergan la falacia de producir riqueza para luchar contra la pobreza, ocultando as\u00ed las inequidades distributivas y el agotamiento de los recursos. La noci\u00f3n de \u201cpa\u00edses en v\u00edas de desarrollo\u201d fomenta la explotaci\u00f3n indiscriminada de la naturaleza, al tiempo que agudiza los da\u00f1os ambientales y sociales, releg\u00e1ndolos al lugar m\u00e1s vulnerable del proceso de globalizaci\u00f3n\u201d, escribe m\u00e1s adelante.<\/p>\n
Conocer las ideas, pr\u00e1cticas y saberes de los actores sociales de estas comunidades hace gestar otras posibilidades de comprender el territorio.<\/p><\/blockquote>\n
El trabajo de Tob\u00f3n Giraldo, en el marco del Doctorado en Ciencias Sociales y Humanas de la Javeriana, fue el estudio y an\u00e1lisis de formas alternativas de organizaci\u00f3n de las comunidades del norte del Cauca: propuestas contrahegem\u00f3nicas de gesti\u00f3n del territorio para dar soluci\u00f3n al deterioro laboral, social y ambiental consecuente con la implementaci\u00f3n de un modelo econ\u00f3mico extractivista durante a\u00f1os. \u201cConocer las ideas, las pr\u00e1cticas y los saberes de los actores sociales de estas comunidades es muy importante, pues a partir de estas se gestan otras posibilidades de comprender el territorio, el trabajo, la naturaleza y la vida misma, distintas a las que plantea e impone la ciencia occidental moderna\u201d.<\/p>\n
\u201c\u00bfEs posible otro mundo?\u201d se pregunta Germ\u00e1n Mej\u00eda Pavony, decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Javeriana, en el pr\u00f3logo del libro. \u201cLa primera dificultad que encontr\u00f3 Isabel para responder esta pregunta fue precisamente eso, la pregunta, pues dice la ciencia moderna que no es posible inquirir por lo que no puede existir. Un segundo asunto se desprendi\u00f3 inmediatamente del anterior: es in\u00fatil, o por lo menos ingenuo, buscar lo que para los cient\u00edficos sociales solo existe y puede ser exitoso dentro de las coordenadas del progreso, del desarrollo o del crecimiento. Por esto, para poder buscar ese otro mundo, se deb\u00eda superar la barrera de las epistemolog\u00edas, de los marcos te\u00f3ricos, de las metodolog\u00edas, en fin, de los programas investigativos propios de la modernidad cient\u00edfica\u201d.<\/p>\n
Territorio en movimiento(s) muestra el potencial emancipatorio de las organizaciones sociales, el ideal de la justicia cognitiva y la democracia epist\u00e9mica en un territorio donde impera el monocultivo de ca\u00f1a de az\u00facar. Para ello, este trabajo ampl\u00eda los l\u00edmites del conocimiento. Responde a la necesidad de visibilizar la presencia de otras nociones de territorio, a trav\u00e9s de la identificaci\u00f3n de pr\u00e1cticas tradicionales y saberes emergentes, que buscan el mejoramiento de la condici\u00f3n humana en el marco de la esperanza y el reconocimiento de un futuro m\u00e1s justo y decente para el mundo.<\/p>\n
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