{"id":25609,"date":"2023-05-01T01:15:45","date_gmt":"2023-05-01T06:15:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/?p=25609"},"modified":"2025-08-08T02:56:06","modified_gmt":"2025-08-08T07:56:06","slug":"reconocernos-como-una-nacion-de-raices-negras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/reconocernos-como-una-nacion-de-raices-negras\/","title":{"rendered":"Reconocernos como una naci\u00f3n con ra\u00edces negras"},"content":{"rendered":"

\"\"Hace 172 a\u00f1os, el entonces presidente de la Rep\u00fablica de la Nueva Granada, el general payan\u00e9s Jos\u00e9 Hilario L\u00f3pez, firmaba el decreto que determinaba la abolici\u00f3n de la esclavitud a partir del 1 de enero de 1852. Sin embargo, ese acto pol\u00edtico y jur\u00eddico no debe llamar a enga\u00f1o: la b\u00fasqueda de la libertad contaba ya con varias centurias, quiz\u00e1s desde aquella ocasi\u00f3n, hacia 1530 y 1532, cuando una alianza de negros cimarrones e indios bonda atacaban Santa Marta. Desde entonces, y mediante un amplio abanico de acciones individuales y colectivas, los esclavizados no cesaron en la b\u00fasqueda de la libertad. Tal anhelo siempre estuvo acompa\u00f1ado por los afrodescendientes que paulatinamente iban consiguiendo su libertad, de tal suerte que los libres constituyeron un sector social esencial en las luchas pol\u00edticas por hallar el sendero de la libertad.<\/p>\n

Un aspecto de los esfuerzos por la emancipaci\u00f3n y elemento central en la cotidianidad de los afrodescendientes libres es la producci\u00f3n de marcos culturales. Se cre\u00eda que los africanos esclavizados y sus descendientes estaban imposibilitados de crear, transformar, reproducir y dinamizar referentes de \u00edndole cultural por el hecho de que eran personas reducidas a la esclavitud y, por ende, imposibilitados de constituirse, individual y colectivamente, en sujetos hacedores de cultura. Esa idea ha sido rebatida para revalorar el lugar de los afrodescendientes como sujetos culturales.<\/p>\n

La catarsis l\u00fadica parece ser el mecanismo m\u00e1s socorrido para enfrentar los rigores de la esclavitud y de una sociedad colonial que controla y reprime. Esa catarsis supuso la materializaci\u00f3n de espacios privados, en donde se desplegaron bailes, jolgorios, percusiones y cantos que, desde el comienzo, aportaron un conjunto de corporalidades sonoras que, hoy por hoy, ocupan un lugar preponderante en la danc\u00edstica nacional: el currulao, el bullerengue, el abozao, el bunde chocoano y las cumbiambas, entre otras manifestaciones.<\/p>\n

La esclavizaci\u00f3n, la consecuci\u00f3n y la vida en libertad supuso el desarrollo de un corpus de oralidades y memorias en el marco de un conjunto de discursividades que acompa\u00f1aron el desenlace de las corporalidades l\u00fadicas. All\u00ed se pueden resaltar el lumbal\u00fa o los cantos propios de la funebria, los cantos de vaquer\u00eda, los alabaos, cantos de laboreo, las d\u00e9cimas de llamado y respuesta, las zafras y las vaquer\u00edas, entre otras expresiones orales. Junto a la oralidad, asistimos a una apropiaci\u00f3n cr\u00edtica, creativa y original de la escritura, permitiendo el desarrollo de las literaturas afrocolombianas, en donde sobresalen poetas, ensayistas, escritores y novelistas como Manuel Zapata Olivella, Mary Grueso Romero, Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, Oscar Collazos, Elcina Valencia C\u00f3rdoba, Alfredo Van\u00edn, Lolia Pomare-Myles, Dinah Margarita Orozco y Javier Ortiz Cassiani, por mencionar solo algunos.<\/p>\n

La \u201cpersonalidad hist\u00f3rica\u201d de la Colombia plural contiene una estela de creatividades y manifestaciones culturales afrocolombianas.<\/p><\/blockquote>\n

Estas y otras manifestaciones terminan por englobar lo que podemos enunciar como las ra\u00edces negras de la naci\u00f3n colombiana. Siendo conscientes de la discusi\u00f3n que acompa\u00f1a al termino negro, queremos significar que la \u201cpersonalidad hist\u00f3rica\u201d de la Colombia plural contiene una estela de creatividades y manifestaciones culturales afrocolombianas, tales como b\u00fasqueda de la libertad, la apropiaci\u00f3n y defensa del territorio, la defensa de la vida, las corporalidades l\u00fadicas, las expresiones memoriosas y orales, las literaturas, los performances m\u00e1gico-religiosos, las expresiones carnavalescas y la hechura de instrumentos musicales, de piezas orfebres o de cer\u00e1mica decoradas con est\u00e9ticas relucientes y policrom\u00e1ticas.<\/p>\n

No obstante, lo que han mostrado los tiempos recientes es que hay sectores de la naci\u00f3n colombiana que andan ciegos, imposibilitados a\u00fan de validar y reconocer las ra\u00edces negras del pa\u00eds. Lo hacen a trav\u00e9s de crudas manifestaciones, en el decir y en el actuar, del racismo m\u00e1s visceral y funcional. Si bien ello no sea tan nuevo o sorpresivo, si es doloroso y tr\u00e1gico constatar que observamos una especie de revalidaci\u00f3n de actitudes y ret\u00f3ricas que, de manera tozuda y terca, insisten en degradar la dignidad de las personas de descendencia africana y sus correlatos culturales. Y, as\u00ed, al final hay que decir que la viabilidad futura de la naci\u00f3n colombiana siempre ser\u00e1 incompleta, valga decir, inviable, en tanto no se reconozcan sus ra\u00edces negras.<\/p>\n

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Hace 172 a\u00f1os, el entonces presidente de la Rep\u00fablica de la Nueva Granada, el general payan\u00e9s Jos\u00e9 Hilario L\u00f3pez, firmaba el decreto que determinaba la abolici\u00f3n de la esclavitud a partir del 1 de enero de 1852. Sin embargo, ese acto pol\u00edtico y jur\u00eddico no debe llamar a enga\u00f1o: la b\u00fasqueda de la libertad contaba ya con varias centurias, quiz\u00e1s desde aquella ocasi\u00f3n, hacia 1530 y 1532, cuando una alianza de negros cimarrones e indios bonda atacaban Santa Marta. Desde entonces, y mediante un amplio abanico de acciones individuales y colectivas, los esclavizados no cesaron en la b\u00fasqueda de la libertad. Tal anhelo siempre estuvo acompa\u00f1ado por los afrodescendientes que paulatinamente iban consiguiendo su libertad, de tal suerte que los[…]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":19999,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18043],"tags":[20417,28104,28022,28102,28105,28103,16703,571,28106,3381,28100,28108,28101,28023,20287,28109,28099,28107],"class_list":["post-25609","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-afrodescendientes","tag-alabaos","tag-ano-62-no-1387","tag-cantos-de-la-funebria","tag-cantos-de-laboreo","tag-cantos-de-vaqueria","tag-columna-de-opinion","tag-columnista-invitado","tag-decimas-de-llamado-y-respuesta","tag-hoy-en-la-javeriana","tag-jose-hilario-lopez","tag-literaturas-afrocolombianas","tag-lumbalu","tag-mayo-2023","tag-rafael-antonio-diaz-diaz","tag-reices-negras","tag-republica-nueva-granada","tag-zafras"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25609","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25609"}],"version-history":[{"count":222,"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25609\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":139533,"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25609\/revisions\/139533"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19999"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25609"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25609"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.javeriana.edu.co\/repositorio-hoy-en-la-javeriana\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25609"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}