Saber-vivir: plan de vida integral para el manejo del territorio

José Luis Díaz Sanabria

Permacultor, lingüista y literato. Investigador en artes y saberes tradicionales en las comunidades indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta durante 34 años.

tonahuatl@gmail.com, cetacpalomino@gmail.com

Resumen

Esta propuesta busca fortalecer el plan integral de vida de cualquier ecosistema humano sustentable en la conciencia personal, familiar, comunal, social y planetaria, para el mejoramiento integral de la calidad de vida en el saber-vivir; el concepto de saber-vivir es producto del lenguaje simbólico del pensamiento mítico y su vivencia ritual de las comunidades indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta (SNSM). Nuestra experiencia en acompañamiento vivencial se desarrolla en un trabajo metodológico de investigación-acción participativa desde hace 45 años en asentamientos tribales y pueblos indígenas asentados en el flanco norte, cuencas hidrográficas de los ríos Palomino, Buritaca y Don Diego, y el contexto mítico del territorio enmarcado en lo que se conoce como línea negra, conformado por lugares sagrados alrededor del macizo de la Sierra Nevada de Santa Marta (SNSM) que deslindan el territorio indígena y tradicional ancestral del resto del territorio nacional. Esta propuesta del saber-vivir busca fortalecer la protección de territorios comunitarios étnicos y colectivos comunales entre y con las comunidades indígenas de la SNSM, para la consecución de un plan de vida integral. Dicho plan tiene como fundamento la recuperación de la memoria ancestral y la autonomía en autosuficiencia bioterritorial, con el uso eficiente y adecuado de los recursos locales y el manejo de la energía compatible con la conservación de la naturaleza, desde ecosistemas humanos sustentables que logren un mejoramiento integral de la calidad de vida con la validación del saber-vivir. El saber-vivir funciona como expresión de categorías de pensamiento mítico que configuran el mundo y como construcción identitaria desde sus prácticas rituales ancestrales sustentables naturales y culturales para el manejo integral del territorio. Los pueblos indígenas de la Sierra Nevada, las gentes inteligentes y sensatas del macizo, el Caribe y la nación deben acompañarse de organismos internacionales para que, todos juntos, salvaguardemos el territorio como área protegida, y para frenar la explotación minera, el desarrollo irracional industrial suburbano y los enclaves turísticos sobre nuestra maravilla geográfica paisajísticamente biodiversa y pluricultural.

Palabras clave: saber-vivir, plan de vida, manejo integral, territorio, comunidades macizo Sierra Nevada de Santa Marta.

“Primero estaba el Mar. Todo estaba oscuro. No había sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas. Sólo el mar estaba en todas partes, El mar era la Madre. Ella era agua y agua por todas partes y ella era río, laguna, quebrada y mar y así ella estaba en todas partes, así ella era Memoria de lo que iba a venir.

Así, primero estaba la Madre”

-MITO COSMOGONICO KOGI

Introducción

Esta propuesta busca fortalecer el Plan Integral de Vida, de cualquier ecosistema humano sustentable, en la conciencia personal, familiar, comunal, social y planetaria, para el mejoramiento integral de la calidad de vida en el Saber-Vivir: el concepto de Saber-Vivir es producto del lenguaje simbólico del pensamiento mítico y su vivencia ritual de las comunidades indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, (SNSM).

Colombia es un territorio natural privilegiado en su ubicación geográfica planetaria, casa de la esquina del continente suramericano, con dos mares muy diferentes en sus composiciones y comportamientos, es una de las mejores naciones con mayor y mejor biodiversidad tanto natural como cultural y definida por su Constitución Política de 1991 como una nación pluriétnica y multicultural, este hecho político y social, debe ser identificado como parte de un proceso histórico de construcción del devenir y de la nación. Así que, para comprender sus alcances y apuestas es necesario diagnosticar sus antecedentes, oportunidades y potencialidades. El multiculturalismo, más que un estado natural de una sociedad diversa es una apuesta política y popular que determina el marco general de relaciones políticas, sociales, económicas y culturales entre diferentes grupos culturales que pertenecen a un mismo proceso de construcción de una nación. Acercarse a este concepto implica reconocer sus diferentes acepciones y propuestas en el respeto a la diversidad, y al encuentro en la pluriculturalidad. Así mismo dentro del territorio colombiano la Sierra Nevada de Santa Marta, es un territorio privilegiado que logra escala planetaria en sí misma, al ser el Macizo montañoso, que allende de ser independiente de la cordillera de los Andes que atraviesa todo el continente, es el único con nieves perpetuas más próximas al litoral en el mundo, lo que le permite toda la escala altitudinal natural y climática. En la Sierra Nevada de Santa Marta (SNSM) perviven desde Origen sus comunidades indígenas ancestrales Kogis (o Kaggabas como originalmente se autodenominan), Arhuacos (Iku), Arsarios (Wiwa) y Kankuamos, la antigua cultura Tayrona habitó allí y hoy los cuatro pueblos siguen viviendo en ella y se reconocen y se portan como los custodios de la Sierra Nevada Madre.

Metodología

Nuestra experiencia en acompañamiento vivencial se desarrolla en un trabajo metodológico de investigación-acción-participativa desde hace 45 años en Asentamientos Tribales y Pueblos Indígenas asentados en el flanco norte, Cuencas hidrográficas de los Ríos Palomino, Buritaka y Don Diego y el contexto mítico del territorio enmarcado en lo que se conoce como línea negra, conformado por lugares sagrados alrededor del macizo SNSM que deslindan el territorio indígena y tradicional ancestral del resto del territorio nacional.

Corazón del Mundo

Son 30 en total los ríos que brotan de esta pirámide orográfica natural, 18 en el flanco Norte que vierten directamente sus aguas al Mar Caribe algunos desde los Nevados y 12 que serán afluentes del Río Cesar y la Ciénaga Grande. En el lado occidental de esta pirámide triangular las aguas de la Sierra crearon la Ciénaga grande, maravilla que hace de esas tierras abajeñas un emporio de fertilidad y sala cuna de bio-diversidad. Así mismo en el litoral costero caribeño del flanco norte del macizo, los manglares costeros y las madreviejas son lugares por excelencia de intercambio ecosistémicos, fuentes de vida y criaderos de biodiversidad.

Estas características peculiares naturales y culturales hacen de la SNSM un punto nodal de nuestro planeta Tierra, que como Lugar Sagrado, es un Templo Natural desde Origen que aún hoy vivencian la Cultura y Tradiciones de las comunidades indígenas allí residentes. Para estos pueblos indígenas, la SNSM es el Corazón del Mundo y que de hecho funciona como tal. Está rodeada por una “línea negra” invisible que abarca los Lugares Sagrados de sus ancestros y demarca su Territorio.

Allí se crearon los primeros seres y a ella pertenece en Espíritu todo lo que existe. Los hermanos mayores, los primeros humanos existentes (los cuatro grupos étnicos de la Sierra) fueron creados para que guarden, custodien y conserven el equilibrio del mundo. «La madre Universal, única poseedora del arte de hilar y tejer, tomó su inmenso huso y lo clavó en la tierra recién creada. Lo puso en el centro de la Sierra Nevada, atravesó su pico más alto, y dijo: esto es Kalvasankua, el poste central del mundo. Al decir eso desprendió de la punta del huso una hebra de algodón y, con su extremo, trazó un circulo alrededor del eje vertical declarando: “ésta será la tierra de mis hijos.» Según Reichel-Dolmatoff (1985)..

En 1996 los cuatro pueblos indígenas de la Sierra acordaron con el gobierno proteger su territorio ancestral con una figura tradicional que se llama La Línea Negra, frontera que define los terrenos que le corresponden legalmente a las comunidades y las zonas sagradas de significado y valor para la tradición cultural y también por su importancia ecosistémica.

Este círculo se denomina la línea negra y demarca el territorio ancestral de los indígenas de la Sierra, que hoy en día ha sido delimitado geográficamente por los Arhuacos o Ikas (60 kilómetros de extensión en todos los costados de la SNSM, teniendo como centro el pico Colón ; iniciando el mes de julio del 2018, Juan Manuel Santos, acaso como su última acción presidencial, para sancionar la ley de Páramos y la ley de Cambio climático, decretó redefinir el territorio ancestral Aruhaco, Kogi, Wiwa y Kankuamo, y entre el gobierno y los indígenas definieron un total de 348 puntos geográficos que entrarían a delimitar el territorio ancestral y los que posibilitan la sustentabilidad de sus recursos naturales biodiversos y pluriculturales.

Encuentro de Mundos

Santa María la Antigua del Darién, la ciudad más antigua de las Américas fundada por Rodrigo de Bastidas en 1525, hoy Santa Marta, Colombia será el inicio de la invasión , la devastación y el exterminio del continente Americano y sus pueblos originarios con la imposición de la cruz y el arcabuz, solamente los pueblos indígenas que vivían por encima del pie de monte de la Sierra y en su Saber-Vivir de cuido energético no belicoso, los protegió el territorio y lograron mantenerse resguardados en la Sierra Nevada. Aun así, la conquista y la colonización no han cesado, vinieron los asentamientos de colonos y criollos fundando pueblos y los ricos hacendados que con títulos se afincaron de grandes extensiones de tierra.

Con el advenimiento del siglo XX y la industrialización europea y con ello la disputa por el imperialismo y la colonización del mundo, perdemos el canal de Panamá y empiezan las multinacionales a apropiarse de los recursos y los territorios en alianzas con las oligarquías nacionales y locales, así en los años 20 la compañía extranjera “National Fruit Company” crea la Zona Bananera en las estribaciones de la Sierra y se inicia la masacre y guerra fratricida que enluta la historia de nuestro país y originó los desplazamientos y una nueva colonización hacia los territorios baldíos, como si la Sierra fuera tierra de nadie, comienza una invasión por todos sus flancos de campesinos, especialmente Santandereanos, Antioqueños y Tolimenses huyendo de sus territorios de la época de la violencia para sembrar café y cacao. Ya para los años 70 surge la Bonanza Marimbera con el negocio de la marihuana en su demanda mundial y la Sierra inhóspita y salvaje se convierte en el escenario ideal para los cultivos ilícitos y el narcotráfico y los nativos padecerán la guerra entre marimberos por el control y monopolio. Vendrán entonces las guerrillas, los paramilitares y entre ellos los grandes narcotraficantes y seguidamente las multinacionales mineras y ahora el enclave turístico. Por supuesto los nativos y los pueblos indígenas originales sufrirán este fatal proceso de destrucción de sus territorios y tradiciones viéndose a estar relegados en las partes altas y reducidos en su territorio tradicional.

Es pertinente reconocer que la sabiduría ancestral y su vivencia ritual (Saber-Vivir) que permite la permanencia diversa de la Vida desde sus Orígenes hasta nuestros días, está en inminente y constante peligro y riesgo de desaparición con el conflicto armado que viene dándose en sus territorios desde hace 4 décadas y con los actuales procesos de socialización turística aculturizante en los territorios de las comunidades indígenas de la SNSM.

Frente al proceso de socialización histórica del encuentro de mundos, de la civilización occidental con las comunidades indígenas de la SNSM en su vertiente norte, que data de la década de los 70s del siglo pasado, con la construcción de la carretera Troncal del Caribe Santa Marta-Riohacha (1972) y con ella el advenimiento inevitable de la actual civilización para lo cual dichas comunidades ya reconocían en su saber histórico, desde el mito, desde su propio historiar, dicho encuentro: “Cuando venga hermanito menor vendrán los Kasogis, para ayudarnos y tendremos que cuidarlos“ (Mitología Kogi), los Kasogis son arboles viejos de diferentes especies con musgos colgantes en sus ramas, a manera de barbas.

Ya para estos tiempos el planeta y la humanidad viven los primeros movimientos sociales globales. Hemos de entender entonces que las revueltas del 68, protestas, motines en Praga, Chicago, Paris, Roma, Tokio, México, Santiago muestran que la revolución juvenil anula las clasificaciones ideológicas y se vuelve internacional. La enajenación juvenil es una de las formas que impone a todos la sociedad tecnológica y coloca al fantasma implacable del futuro la realidad espontanea del ahora.

Los Hippie-Kogi

En Bogotá también llega la enajenación juvenil más con matices hippies que radicales, pues no teníamos la vivencia plena y fatal del desarrollo como si lo vivía y sentía las sociedades europeas, ni la guerra perdida con Vietnam que obliga a la juventud estadunidense a protestar, a no querer engrosar las filas militares y recrear comunas para ir viajando y poder salir del país ; pero si tenemos en Colombia la sensibilidad artística para la música y el paisaje, y buscar las raíces vivas de nuestros orígenes. Y con la carretera llegan los primeros hippie- Kogi (llamados así y definiéndose en su acróstico diferencial - Hippie- Kogi (Humanos Integrados para Proteger el Pensamiento Indígena Étnico-Kogi) “llegaron los Kasogis para ayudarnos y debemos cuidarlos“ de muchas especies, de muchas nacionalidades con pelos largos y barbas y desde entonces sobreviven toda la historia de violencia y permanecen aún, desde hace más de 40 años de convivencia e historias paralelas con los indígenas Kogis de la SNSM, y con la consigna y requisito: es mejor aculturizarse antes que aculturizar para ayudar al entendimiento en el encuentro de mundos.

Estas comunidades en su permanencia en la Sierra, posibilitan dimensionar la influencia a nivel mundial y de conciencia planetaria, dado su origen diverso y pluricultural y dada la historia y su devenir histórico al realizar, propiciar y asesorar proyectos de vida alternativos pilotos replicables y multiplicadores, que demuestren y den cuenta de ser un proyecto de vida con calidad de vida en el Saber-Vivir, la peculiaridad de estas comunidades está fundada en los orígenes diversos pluriculturales y la vivencia y trayectoria histórica de sus miembros en territorios indígenas campesinos y urbanos del macizo S.N.S.M. lo cual los hace particularmente una población cimentada históricamente, que puede asesorar, procesos de catalización, concertación, conciliación, fortalecimiento y generación de grupos bases de interés, para fortalecer la construcción de identidad, la participación, la recuperación de memoria colectiva y el manejo sustentable con autonomía y autosuficiencia bioterritorial, para la búsqueda de encuentros esenciales en la convivencia armónica y en saber – vivir en acuerdo y armonía entre los humanos y de estos con la naturaleza, es decir, entre sus actores y protagonistas históricos multiétnicos y pluriculturales, que en intereses a veces antagónicos, dadas sus propias formas de configurar al mundo y de resolver sus propias necesidades, pero que sin embargo reconocemos y compartimos la vida y a ella en el macizo como un ecosistema de conservación prioritario de biodiversidad natural y cultural de la humanidad.

Sierra Nevada de Santa Marta Patrimonio de la Humanidad y Reserva de la Biósfera

Y en el reconocimiento de que todas las historias de los pueblos son simbólicas, quiero decir: la historia, sus protagonistas y sus acontecimientos aluden a otra Historia oculta, son la manifestación visible de una realidad escondida; es la Vida misma entonces en su manifestación real-material-dimensional que coyuntural y globalmente se encuentra en peligro de extinción sino rescatamos los usos y costumbres propios de los territorios, que permiten la pervivencia de la biodiversidad y la sustentabilidad natural y pluricultural de sus patrimonios. “Es necesario valorar y proteger la diversidad cultural dada la alarmante reducción actual de formas sociales adaptativas existentes en el inventario humano, La perdida y destrucción de sistemas civilizadores implica la perdida de modelos únicos de organización social, política, económica, lingüística y de expresiones intelectuales, científicas, artísticas y filosóficas... La diversidad cultural es tan importante como la diversidad biológica: ambas son garantes de la riqueza de formas de vida...Una humanidad con pluralismo cultural es necesaria para una evolución biosocial que optimice todas las formas de vida y de creatividad cultural en el inventario de expresiones humanas... La diversidad cultural potencia todas las creatividades humanas para lograr distintas formas de convivencia colectiva.” Según C, Barón, E, Reichel, C, Pinzón & C, Perafán (1995).

Hemos de recordar que la UNESCO declaró desde 1979 a la SNSM como Reserva de la Biósfera y Patrimonio de la Humanidad y desde la década de los 90´s los indígenas Kogis con sus relatos documentales de producciones internacionales lograron nominar y simbolizar a la SNSM como Corazón del Mundo.

La Sierra Nevada es el Corazón del mundo, fuente vital y primaria de toda energía, origen de la vida y del equilibrio espiritual de Séinekan (la Madre Tierra). Para nosotros todo lo que existe tiene un espíritu que es sagrado y que debe ser respetado. Por eso, todo es sagrado y nuestro hermano: el aire, el fuego, los árboles, los insectos, las piedras, los cerros... Vivimos en continuo diálogo con ellos a través de nuestros poderes, de nuestros conocimientos y de nuestra actividad espiritual.

“…La Sierra Nevada es casa sagrada, hogar sagrado y lugar de paz. Todo lo que vaya en contra del establecido orden de cosas, profana nuestra existencia, nuestras costumbres y nuestra profunda identidad con el mandato de nuestra ley de origen. Nosotros somos parte de la Madre Tierra y ella parte de nosotros: todo lo que ocurre a ella nos ocurre a nosotros, y lo que le ocurre a nosotros, le ocurre a ella.

…Todo daño que se le ocasione a la Sierra Nevada, a sus lugares, a sus puntos de pagamento, a sus tradiciones, a sus orígenes, a sus Mamos, a sus cuatro etnias, inevitablemente tendrá repercusiones negativas en el planeta y en el universo. Se pronostica que vendrán años de duros veranos, granizadas, lluvias ácidas y toda clase de cataclismos y desastres naturales

…No entendemos cómo el hermano menor es capaz de traficar con los elementos y órganos de su propia madre. Como hijos del agua, de la tierra, del viento y del fuego sabemos desde tiempos inmemorables que de estos elementos proviene la fuerza de nuestro espíritu. El agua es como nuestro espíritu, pues nunca cambia su esencia y aunque adopte múltiples formas: nube, lagunas y ríos, rocío en los árboles, humedad en el ambiente. En el ámbito de sus múltiples manifestaciones, la esencia del espíritu permanece inalterable. Nuestra ley es la ley del agua, es la ley del sol, la ley del rayo. No admite reformas, no conoce decretos, no acepta constituciones ni políticas, porque nuestra ley que rige la vida permanece en el tiempo. Para que la armonía vuelva a nuestras vidas, es necesario que la ley creada por los hombres respete y acate la ley de origen, la ley natural, la ley de la vida, la suprema ley de los Mamos.

…Invitamos a todos nuestros hermanos menores a unirse a nosotros en la sagrada misión de ser guardianes de la vida, en una red espiritual para la defensa de nuestro patrimonio único: la Madre Tierra” Según. Declaración al mundo. Bogotá, Colombia (2004)

Ley de Origen

La Ley de Origen es el fundamento esencial del Saber-Vivir de las Comunidades Indígenas de la SNSM, es entonces el Conjunto de Reglas y Normas que determinan el pasado, presente y futuro de la Vida Indígena, la Naturaleza y la Humanidad, Es la Esencia Vital que garantiza la pervivencia de los pueblos, mantiene la Unidad en diversidad y el equilibrio de sus integrantes. La Ley de Origen es la base y esencia de vida de los pueblos de la Sierra Nevada, está orientada por los Mamas y Mayores como máximas Autoridades y es llevada a la práctica por todos los integrantes de las comunidades en todos los escenarios del ejercicio y vida del ser indígena.

Existe solo una ley sagrada, inmutable, preexistente, primitiva y sobreviviente a todos y a todo. Podría el mundo existir o dejar de existir, sin que esto alterara en lo más mínimo la esencia de dicha ley, la cual constituye el pensamiento universal de lo no manifiesto, único origen de la vida.

Esta Ley de Origen halla expresión en el Universo. Se da entonces una hermosa asociación entre ley y pensamiento, que, a compás con el entorno, se transforma en ley natural. Esta ley natural da origen a la creación de la materia y a su evolución, equilibrio, preservación y armonía y a la configuración del Mundo sustentado en su cosmogonía ancestral.

Los pueblos indígenas de la Sierra Nevada orientados por la sabiduría ancestral de sus Mamos, además de reclamar el derecho a preservar su territorio natural, han oficiado como verdaderos custodios de la Madre Sierra, en verdad sus prácticas rituales y su sabiduría ancestral de pensamiento mítico, el Saber-Vivir custodia la Vida, y Cuida el Mundo Natural, así velando el Mundo protegen el ecosistema de páramos, preservan los ríos y el bosque nativo donde aún existen muchas especies de flora y fauna única y endémica.

Esta misión y cosmogonía del Cuido y Custodia de la Vida y de la Humanidad como hermanos mayores, se la han dado a conocer a todos los ministros encargados de proteger el ambiente y a ONG´s internacionales con misión y visión de proteger el medio ambiente y mitigar el cambio climático. Científicos del mundo reconocen la importancia medio ambiental de la Sierra, así como el papel de los pueblos indígenas en su protección.

Hoy nos hacemos presentes con sus voces en un escenario global que pugna por ser plural, tanto en los espacios de la interacción cotidiana como en los mediatizados por las diferentes tecnologías de la información y la comunicación.

Conclusión

Esta propuesta del Saber-Vivir busca fortalecer la protección de territorios comunitarios étnicos y colectivos comunales entre y con las comunidades indígenas de la SNSM, para la consecución de un Plan de Vida Integral que tiene como fundamento la recuperación de la memoria ancestral y la autonomía en autosuficiencia bioterritorial, con el uso eficiente y adecuado de los recursos locales y el manejo de la energía compatible con la conservación de la naturaleza, desde ecosistemas humanos sustentables, que logren un mejoramiento integral de la calidad de vida con la validación del Saber-Vivir, como expresión de categorías de pensamiento mítico que configura mundo y como construcción identitaria desde sus prácticas rituales ancestrales sustentables naturales y culturales para el manejo integral del territorio.

Los pueblos indígenas de la Sierra Nevada, las gentes inteligentes y sensatas del Macizo, el Caribe y la Nación deben acompañarse de organismos internacionales, para entre juntos, salvaguardar el territorio como Área Protegida y frenar la explotación minera y el desarrollo irracional industrial y los enclaves turísticos homogenizantes y aculturizantes sobre nuestra maravilla geográfica paisajísticamente biodiversa y pluricultural.

Bibliografía

Asentamiento Tribal Hippie-Kogi de Rio Molino, Cuenca Media Río Don Diego, SNSM, Colombia. (1999). Manifiesto Tribal HIPPIE-KOGI.

Barón, C., Reichel, E., Pinzón, E. y Perafán, C. (1995). Derecho, etnias y ecología. Tomo 6. “Colección documentos de la misión”. Santa Fe de Bogotá: Presidencia de la República, Consejería Presidencial para el desarrollo Institucional, Colciencias.

Crosby, A. (1998). Imperialismo ecológico. La expansión biológica de Europa, 900-1900. VISION CHAMANICA. Feb-Mayo/1999

El Tiempo. 12 de enero de 2004. Declaración al mundo. Bogotá, Colombia. Recuperado de https://eltiempo.terra.com.co/ecologia/noticias

Reichel-Dolmatoff, G. (1985). Los Kogi. Tomo II. Procultura. Colombia, Bogotá.

Gráficos y tablas

Mapa Sierra Nevada de Santa Marta

Fotografía satelital

Mamas Silvestre Escribano (con namitu), Mamá mayor de la Cuenca del Río Palomino, pueblo caciquial de Noavaka y Mamá Jacinto Zarabata, en la inauguración del pueblo de Seywiaka sobre el Río Palomino, uno de los doce pueblos del Eje y Cordón Tradicional y Ambiental SNSM.