Un grupo de hombres arrastra a una mujer ante Jesús, la acusan de adulterio y él la salva con una frase icónica: “El que esté libre de pecado, sea el primero en arrojar la piedra contra ella”. Jesús: el héroe. La mujer: un personaje de fondo. Durante siglos este relato ha sido contado con el mismo enfoque. Sin embargo, un grupo de investigadores de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana decidió girar el reflector para formular nuevas preguntas: ¿y ella qué sintió?, ¿cómo transformó su vida después de ese episodio?
No hallaron solos las respuestas a estas inquietudes. En Palmar de Varela y Santo Tomás, dos municipios de Atlántico, los profesores trabajaron con mujeres que, como aquella del fragmento bíblico, eran maltratadas y juzgadas, y cuya voz no era tenida en cuenta. Con esa lectura diferencial y con talleres, reflexiones, durante los últimos cinco años ellas han cuestionado su contexto, las violencias que sufren en sus hogares y contextos, y han transformado las injusticias que han sobrellevado durante décadas
El problema con “la mujer adúltera”
El texto bíblico de esta historia está en Juan 7:53–8:11. La lectura tradicional lo convierte en una historia sobre el perdón que ofrece Jesús y su enfrentamiento con los fariseos. Él es el protagonista, mientras ella es solo una excusa. Para cambiar la perspectiva, Edgar Antonio López, profesor de la Facultad de Teología de la Universidad Javeriana, señala un vacío en esa interpretación.
“Este texto bíblico tradicionalmente se conoce como ‘la mujer adúltera’. Ahí ya hay un problema porque si lo leemos desde una visión crítica, nunca supimos si era cierto que fue sorprendida en adulterio. A la mujer nunca le dieron la oportunidad de hacer descargos ni pudimos escucharla”, señala. La escena tiene, además, otra inconsistencia: “¿Dónde estaba el hombre con el que ella cometía adulterio? Los fariseos citan la Ley de Moisés para juzgarla, pero esta dictamina que, en caso de adulterio, hay que apedrearlos a los dos”, especifica el investigador.
Incluso respecto a la actitud de Jesús en este episodio, según la lectura del profesor López, pueden caber determinados cuestionamientos. Al final de la escena, cuando la multitud se ha ido y solo quedan él y la mujer, este le dice: “Vete y no peques más”. “Jesús participa en la presunción de culpabilidad de la mujer. Es decir, aunque Jesús impide que la maten, parece que sí piensa que ella cometió pecado sin haberla escuchado”, explica el investigador javeriano. Por eso las mujeres de Atlántico y Edgar Antonio López dejaron de llamarla ‘la mujer adúltera´ para nombrarla siguiendo lo que dice la historia: ´la mujer acusada de adulterio´.
Este proyecto recibió una mención de honor en los Premios Innpacta 2025 como Mejor innovación social con mayor impacto en el nivel Aguamarina.
Pero, más allá de la precisión del lenguaje en el relato bíblico, el trabajo del grupo de investigación buscó alentar nuevas reflexiones sobre un texto milenario en el contexto actual. Para ello, su aproximación combinó la investigación acción participativa y la lectura contextual de la Biblia, dos metodologías basadas en la lógica de ver, juzgar y actuar. Este análisis, llevado a cabo junto con las mujeres coinvestigadoras, fue un proceso largo y paciente. “Con este grupo de mujeres estuvimos leyendo el mismo texto bíblico durante tres años. Se hace individualmente, en grupo, en voz alta, dramatizado”, relata el docente.
Esta metodología no busca imponer una interpretación única, sino que las comunidades descubran en el texto un reflejo de su propia realidad. “Lo que encontraron las mujeres es que los elementos de violencia directa, de violencia estructural y de violencia cultural que estaban en el texto también estaban en su [propio] contexto”, sostiene. A partir de ahí, la invitación fue a la acción: esta mujer transformó su vida, ¿ustedes cómo quieren transformar la suya?
Mujer Valiente, del texto a la realidad
La respuesta de las mujeres de Palmar de Varela y Santo Tomás fue gestar, entre 2020 y 2022, el Centro de Desarrollo para la Mujer Creativa, un proyecto comunitario que busca alentar en ellas la autonomía económica. Por eso, adelantaron capacitaciones en derechos de las mujeres y en entrenamiento laboral. También cuentan con una unidad de producción de alimentos, una modistería y un proyecto de moda circular. “Al tener un ingreso y poder participar en las decisiones de su hogar, logran cierta autonomía”, asegura López.
De igual forma, desde 2023, han consolidado el programa de formación Mujer Valiente, una estrategia centrada en prevenir y contener la violencia de género. Tanto el centro como este programa fueron financiados por la Act Iglesia Sueca y cuentan con el acompañamiento de la Facultad de Teología de la Universidad Javeriana. Con estas dos apuestas, las mujeres “encontraron que podían tener una palabra. Empezaron a confiar en sí mismas y a proponer. Ya no importa si están en un ambiente laboral, con sus familias o incluso en la iglesia, ahora su palabra cuenta. Al inicio del proceso hablaba dos lideresas. Hoy son diez mujeres movilizando a otras”, detalla el investigador.
Una teología que incomoda al poder
La lectura contextual de la Biblia es una de las propuestas de la teología de la liberación, un movimiento teológico y social que nació en los años cincuenta en América Latina y se extendió por África y Asia. Su lógica se resume en cinco palabras: comunidad, contexto, crítica, colaboración y cambio. “Sé que la teología de la liberación ha gozado de mala fama”, dice el profesor López. Sin embargo, esta experiencia, que completa siete años de reflexión, acción, y empoderamiento para las mujeres de Palmar de Varela y Santo Tomás, demuestra que el Evangelio tiene la capacidad de transformar los contextos actuales a partir de sus problemáticas sociales y culturales.
Ya no importa si están en un ambiente laboral, con sus familias o incluso en la iglesia, ahora su palabra cuenta.
La restauración de sus propias vidas, luego de superar experiencias traumáticas, les ha permitido a estas mujeres ampliar el ejercicio de su libertad y ganar un espacio como tomadoras de decisiones en sus comunidades. Con estas iniciativas promueven la incidencia política mediante el programa Mujer Valiente y se han convertido en referente para otras mujeres de la región. Así, una mirada crítica del Nuevo Testamento les ha permitido reconocer diferentes tipos de violencia y asumir un rol mucho más activo en sus contextos, con el fin de cuestionar las estructuras de poder y trazarse nuevos senderos de vida.
Para saber más: Una historia de transformación. Lectura contextual de Jn 7,53 – 8,11
INVESTIGADOR PRINCIPAL: Edgar Antonio López
CONINVESTIGADORES: Mireth Cohen, Sirly Coronado, María Alejandra Alvarado, Gabriel Suárez, José Luis Meza, Juan Alberto Casas, Daniel Garavito y Víctor Martínez, S.J.
PERIODO DE LA INVESTIGACIÓN: 2021–2025
